Upaniṣad · Praśna 3
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Praśna 3.1
अथ हैनं कौशल्यष्चाश्वलायनः पप्रच्छ ।
भगवन् कुत
एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा
प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते
कथमध्यात्ममिति ॥ ३.१ ॥
Alors Kauśalya Āśvalāyana lui demanda : Vénérable seigneur, d'où naît ce souffle (prāṇa) ? Comment entre-t-il dans ce corps, ou comment, se divisant, s'établit-il ? Par quoi s'en va-t-il ? Comment en parle-t-on comme extérieur et comme intérieur à soi ?
Praśna 3.2
तस्मै स होउवाचातिप्रष्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति
तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥ ३.२ ॥
Il lui dit : Tu poses trop de questions ; tu es très dévoué à brahman. C'est pourquoi je te le dirai.
Praśna 3.3
आत्मन एष प्राणो जायते ।
यथैषा पुरुषे
छायैतस्मिन्नेतदाततं
मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥ ३.३ ॥
De l'ātman naît ce souffle (prāṇa). Comme l'ombre est en une personne, ainsi celui-ci s'étend en elle ; par l'action de l'esprit il vient dans ce corps.
Praśna 3.4
यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते ।
एतन् ग्रामानोतान्
ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक्
पृथगेव सन्निधत्ते ॥ ३.४ ॥
De même qu'un souverain assigne ses fonctionnaires en disant : « Allez dans ces villages, gouvernez ces villages-là », ainsi ce prāṇa assigne-t-il séparément les autres prāṇas et les met à leur place.
Praśna 3.5
पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः
स्वयं
प्रातिष्टते मध्ये तु समानः ।
एष ह्येतद्धुतमन्नं समं
नयति
तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥ ३.५ ॥
Dans l'anus et les organes génitaux se trouve l'apāna ; dans les yeux et les oreilles, et par la bouche et le nez, le prāṇa lui-même se tient en avant ; et au milieu est le samāna. C'est lui qui conduit également cette nourriture offerte, et c'est pourquoi sept flammes en surgissent.
Praśna 3.6
हृदि ह्येष आत्मा ।
अत्रैतदेकशतं नाडीनं तासां शतं
शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः
प्रतिशाखानाडीसहस्राणि
भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ३.६ ॥
Cet ātman est dans le cœur. De là partent cent un canaux ; chacun d'eux en a cent, et chacun de ceux-ci soixante-douze, et chacun de ceux-là soixante-douze, puis des milliers de canaux secondaires. C'est en eux que circule le vyāna.
Praśna 3.7
अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन
पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ३.७ ॥
Puis, par l'un d'eux, l'udāna qui monte conduit, par le mérite, vers un monde de mérite, et par la faute vers un monde de faute ; et par les deux seulement vers le monde des hommes.
Praśna 3.8
आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं
प्राणमनुगृह्णानः ।
पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य
अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ३.८ ॥
Le soleil est assurément le prāṇa externe, qui se lève, car il se lève en favorisant le prāṇa de l'œil. La divinité qui est dans la terre est la même que celle qui, soutenant l'apāna de la personne, se trouve entre; et l'espace intermédiaire est l'air samāna, et il est le vyāna.
Praśna 3.9
तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः ।
पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः ॥ ३.९ ॥
En vérité, la chaleur (tejas) est l'udāna; c'est pourquoi celui dont la chaleur s'est apaisée, les sens se résorbant dans le mental, obtient la renaissance.
Praśna 3.10
यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति ।
प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना
तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥ ३.१० ॥
Avec quelque mental qu'il ait, c'est avec lui qu'il atteint le prāṇa; le prāṇa, uni à la chaleur et avec l'ātman, le conduit au monde qui a été voulu.
Praśna 3.11
य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो
भवति तदेषः श्लोकः ॥ ३.११ ॥
Celui qui, sachant ainsi, connaît le prāṇa: sa descendance ne périt pas; il devient immortel. À ce sujet, il y a ce verset.
Praśna 3.12
उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा ।
अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते
विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥ ३.१२ ॥
Ayant connu l'origine, la venue, la demeure, l'omniprésence du prāṇa et sa nature intérieure de cinq façons, on atteint l'immortalité. L'ayant connu, on atteint l'immortalité, ainsi.