اپنشد · Praśna 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Praśna 3.1
अथ हैनं कौशल्यष्चाश्वलायनः पप्रच्छ ।
भगवन् कुत
एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा
प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते
कथमध्यात्ममिति ॥ ३.१ ॥
پھر کوشلیہ آشوالائن نے ان سے پوچھا: اے بھگوان! یہ پران کہاں سے پیدا ہوتا ہے؟ یہ اس جسم میں کیسے داخل ہوتا ہے، یا اپنے آپ کو تقسیم کر کے کیسے قائم رہتا ہے؟ کس کے ذریعے یہ نکل جاتا ہے؟ ظاہری اور باطنی طور پر اسے کیسے بیان کیا جاتا ہے؟
Praśna 3.2
तस्मै स होउवाचातिप्रष्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति
तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥ ३.२ ॥
انہوں نے اس سے کہا: تم بہت زیادہ سوال کرتے ہو؛ تم برہم میں نہایت ثابت قدم ہو۔ اس لیے میں تمہیں بتاتا ہوں۔
Praśna 3.3
आत्मन एष प्राणो जायते ।
यथैषा पुरुषे
छायैतस्मिन्नेतदाततं
मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥ ३.३ ॥
آتما سے یہ پران پیدا ہوتا ہے۔ جیسے انسان میں سایہ ہوتا ہے، ویسے ہی اس میں یہ پھیلا ہوا ہے؛ من کے ارادے سے وہ اس جسم میں آتا ہے۔
Praśna 3.4
यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते ।
एतन् ग्रामानोतान्
ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक्
पृथगेव सन्निधत्ते ॥ ३.४ ॥
جیسے شہنشاہ اپنے اہلکاروں کو مختلف کاموں پر مقرر کرتا ہے، "ان گاؤں میں جاؤ، ان دیہات پر حکومت کرو" کہہ کر، اسی طرح یہ پران دوسرے پرانوں کو الگ الگ جگہوں پر مقرر کرتا ہے۔
Praśna 3.5
पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः
स्वयं
प्रातिष्टते मध्ये तु समानः ।
एष ह्येतद्धुतमन्नं समं
नयति
तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥ ३.५ ॥
مقعد اور شرمگاہ میں اپان ہے؛ آنکھوں اور کانوں میں، منہ اور ناک کے ذریعے پران خود قائم ہوتا ہے؛ اور درمیان میں سمان ہے۔ یہی اس ہُت غذا کو برابر پہنچاتا ہے، اس لیے اس سے یہ سات شعلے پیدا ہوتے ہیں۔
Praśna 3.6
हृदि ह्येष आत्मा ।
अत्रैतदेकशतं नाडीनं तासां शतं
शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः
प्रतिशाखानाडीसहस्राणि
भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ३.६ ॥
یہ آتما دل میں ہے۔ یہاں سے ایک سو ایک نادیاں نکلتی ہیں؛ ان میں سے ہر ایک کی سو سو، اور ہر ایک کی بہتر بہتر ذیلی شاخ نادیاں—ہزاروں نادیاں ہوتی ہیں۔ ان میں ویان گردش کرتا ہے۔
Praśna 3.7
अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन
पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ३.७ ॥
پھر ان میں سے ایک کے ذریعے اوپر جانے والا ادان نیکی سے نیکی کے عالم میں، گناہ سے گناہ کے عالم میں لے جاتا ہے؛ اور دونوں سے انسانی عالم میں۔
Praśna 3.8
आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं
प्राणमनुगृह्णानः ।
पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य
अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ३.८ ॥
سورج حقیقت میں بیرونی پران ہے؛ وہ طلوع ہوتا ہے، کیونکہ آنکھ کے پران پر مہربانی کرتے ہوئے وہ طلوع ہوتا ہے۔ زمین میں جو دیوتا ہے وہی یہ ہے؛ پرش کے اپان کو تھامے رکھنے والا یہی ہے۔ درمیان کا آکاش سمان وایو ہے؛ وہی ویان ہے۔
Praśna 3.9
तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः ।
पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः ॥ ३.९ ॥
بے شک تیج ہی اُدان ہے؛ اس لیے جس کا تیج شانت ہو جاتا ہے، حواس کے من میں لین ہونے پر وہ پُنر جنم پاتا ہے۔
Praśna 3.10
यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति ।
प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना
तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥ ३.१० ॥
جس چِت کے ساتھ یہ ہوتا ہے، اسی کے ساتھ یہ پران کو پہنچتا ہے؛ پران تیج سے ملا ہوا آتما کے ساتھ، جیسا ارادہ کیا ہو اسی لوک میں لے جاتا ہے۔
Praśna 3.11
य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो
भवति तदेषः श्लोकः ॥ ३.११ ॥
اس طرح جان کر جو پران کو جانتا ہے، اس کی اولاد نہیں مٹتی؛ وہ امرت ہو جاتا ہے۔ اس بارے میں یہ شلوک ہے۔
Praśna 3.12
उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा ।
अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते
विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥ ३.१२ ॥
پران کی پیدائش، آمد، ٹھکانہ، ہمہ گیری اور پانچ طور پر باطنی حقیقت کو جان کر انسان امرت پاتا ہے۔ جان کر ہی امرت پاتا ہے، یوں۔