Upaniṣads · Praśna 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Praśna 3.1
अथ हैनं कौशल्यष्चाश्वलायनः पप्रच्छ ।
भगवन् कुत
एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा
प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते
कथमध्यात्ममिति ॥ ३.१ ॥
Então Kauśalya Āśvalāyana lhe perguntou: Venerável senhor, de onde surge este sopro (prāṇa)? Como entra neste corpo, ou como, dividindo-se, se estabelece? Por meio de quê ele parte? Como se fala dele como externo e como interno?
Praśna 3.2
तस्मै स होउवाचातिप्रष्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति
तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥ ३.२ ॥
Ele lhe disse: Você faz perguntas demais; você é o mais devotado a brahman. Por isso eu lhe direi.
Praśna 3.3
आत्मन एष प्राणो जायते ।
यथैषा पुरुषे
छायैतस्मिन्नेतदाततं
मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥ ३.३ ॥
Do ātman surge este sopro (prāṇa). Como a sombra está numa pessoa, assim este se estende nela; pela ação da mente ele vem a este corpo.
Praśna 3.4
यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते ।
एतन् ग्रामानोतान्
ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक्
पृथगेव सन्निधत्ते ॥ ३.४ ॥
Assim como um soberano designa seus funcionários, dizendo: "Ide a estas aldeias, governai aquelas aldeias", assim também este prāṇa designa os outros prāṇas, cada um separadamente, e os coloca em seus lugares.
Praśna 3.5
पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः
स्वयं
प्रातिष्टते मध्ये तु समानः ।
एष ह्येतद्धुतमन्नं समं
नयति
तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥ ३.५ ॥
No ânus e nos órgãos genitais está o apāna; nos olhos e ouvidos, e pela boca e pelo nariz, o prāṇa mesmo se manifesta; e no meio está o samāna. É ele que conduz igualmente este alimento oferecido, e por isso surgem sete chamas.
Praśna 3.6
हृदि ह्येष आत्मा ।
अत्रैतदेकशतं नाडीनं तासां शतं
शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः
प्रतिशाखानाडीसहस्राणि
भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ३.६ ॥
Este ātman está no coração. Daqui partem cento e um canais; cada um deles tem cem, e cada um desses tem setenta e dois, e cada um desses setenta e dois, além de milhares de canais ramificados. Neles circula o vyāna.
Praśna 3.7
अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन
पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ३.७ ॥
Então, por um desses canais, o udāna que sobe conduz, pelo mérito, a um mundo de mérito, e pelo demérito a um mundo de demérito; e por ambos apenas ao mundo humano.
Praśna 3.8
आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं
प्राणमनुगृह्णानः ।
पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य
अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ३.८ ॥
Certamente o sol é o prāṇa externo, que nasce, pois nasce favorecendo o prāṇa do olho. A divindade que está na terra é a mesma que, sustentando o apāna da pessoa, está no meio; e o espaço intermediário é o ar samāna, e ele é o vyāna.
Praśna 3.9
तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः ।
पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः ॥ ३.९ ॥
Certamente o calor (tejas) é o udāna; por isso, quem tem seu calor apaziguado, com os sentidos fundidos na mente, obtém o renascimento.
Praśna 3.10
यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति ।
प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना
तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥ ३.१० ॥
Com qualquer mente que tenha, com ela chega ao prāṇa; o prāṇa, unido ao calor e junto ao ātman, o conduz ao mundo que foi desejado.
Praśna 3.11
य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो
भवति तदेषः श्लोकः ॥ ३.११ ॥
Quem, sabendo assim, conhece o prāṇa: sua descendência não perece; torna-se imortal. Sobre isso há este verso.
Praśna 3.12
उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा ।
अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते
विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥ ३.१२ ॥
Conhecendo a origem, a vinda, a morada, a onipresença do prāṇa e sua natureza interior de cinco modos, alcança-se a imortalidade. Tendo conhecido, alcança-se a imortalidade, assim.