উপনিষদ · Praśna 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Praśna 3.1
अथ हैनं कौशल्यष्चाश्वलायनः पप्रच्छ ।
भगवन् कुत
एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा
प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते
कथमध्यात्ममिति ॥ ३.१ ॥
তখন কৌশল্য আশ্বলায়ন তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে ভগবন্! এই প্রাণ কোথা থেকে জন্মায়? কীভাবে সে এই শরীরে প্রবেশ করে, অথবা নিজেকে বিভক্ত করে কীভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়? কী দ্বারা সে নির্গত হয়? বাহ্য ও আধ্যাত্মিক অর্থে তাকে কীভাবে বলা হয়?
Praśna 3.2
तस्मै स होउवाचातिप्रष्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति
तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥ ३.२ ॥
তিনি তাঁকে বললেন: তুমি অতিরিক্ত প্রশ্ন করছ; তুমি ব্রহ্মে অত্যন্ত নিষ্ঠ। সেজন্য তোমাকে আমি বলছি।
Praśna 3.3
आत्मन एष प्राणो जायते ।
यथैषा पुरुषे
छायैतस्मिन्नेतदाततं
मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥ ३.३ ॥
আত্মা থেকে এই প্রাণ জন্মায়। মানুষের মধ্যে ছায়া যেমন থাকে, তেমনি তাতে এটি বিস্তৃত; মনের সংকল্পের দ্বারা সে এই শরীরে আসে।
Praśna 3.4
यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते ।
एतन् ग्रामानोतान्
ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक्
पृथगेव सन्निधत्ते ॥ ३.४ ॥
সম্রাট যেমন তাঁর আধিকারিকদের বিভিন্ন কাজে নিয়োগ করেন—"এই গ্রামগুলিতে যাও, ওই গ্রামগুলি শাসন কর" বলে—তেমনই এই প্রাণ অন্য প্রাণগুলিকে আলাদা আলাদাভাবে নিয়োগ করে।
Praśna 3.5
पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः
स्वयं
प्रातिष्टते मध्ये तु समानः ।
एष ह्येतद्धुतमन्नं समं
नयति
तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥ ३.५ ॥
পায়ু ও উপস্থে অপান; চোখ ও কানে, মুখ ও নাসিকায় প্রাণ নিজেই অবস্থান করে; মধ্যে সমান থাকে। এই সমানই হুত অন্নকে সমভাবে বহন করে; সেজন্য এই সাতটি শিখা উৎপন্ন হয়।
Praśna 3.6
हृदि ह्येष आत्मा ।
अत्रैतदेकशतं नाडीनं तासां शतं
शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः
प्रतिशाखानाडीसहस्राणि
भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ३.६ ॥
এই আত্মা হৃদয়ে অবস্থিত। এখান থেকে একশো একটি নাড়ী নির্গত হয়; তাদের প্রত্যেকটির একশো, একশো শাখা; প্রত্যেকটির বাহাত্তর, বাহাত্তর প্রতিশাখা-নাড়ী—হাজার হাজার নাড়ী হয়। এগুলির মধ্যে ব্যান বিচরণ করে।
Praśna 3.7
अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन
पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ३.७ ॥
তারপর এদের একটি দিয়ে উর্ধ্বে গমনকারী উদান পুণ্যে পুণ্যলোকে, পাপে পাপলোকে নিয়ে যায়; উভয়ের দ্বারা মনুষ্যলোকে।
Praśna 3.8
आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं
प्राणमनुगृह्णानः ।
पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य
अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ३.८ ॥
সূর্য প্রকৃতপক্ষে বাহ্য প্রাণ; সে উদিত হয়, কারণ চক্ষুর প্রাণকে অনুগ্রহ করে সে উদিত হয়। পৃথিবীতে যে দেবতা, তিনিই এই; পুরুষের অপানকে ধারণ করে আছেন ইনিই। মধ্যবর্তী যে আকাশ, তা সমান বায়ু; তাই ব্যান।
Praśna 3.9
तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः ।
पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः ॥ ३.९ ॥
তেজই প্রকৃতপক্ষে উদান; তাই যার তেজ শান্ত হয়েছে, ইন্দ্রিয়গুলি মনে লীন হলে সে পুনর্জন্ম লাভ করে।
Praśna 3.10
यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति ।
प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना
तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥ ३.१० ॥
যে চিত্ত নিয়ে সে থাকে, তার সঙ্গেই সে প্রাণে গমন করে; প্রাণ তেজের সঙ্গে যুক্ত হয়ে আত্মার সঙ্গে, সংকল্পিত লোকে নিয়ে যায়।
Praśna 3.11
य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो
भवति तदेषः श्लोकः ॥ ३.११ ॥
এভাবে জেনে যে প্রাণকে জানে, তার সন্তান বিনষ্ট হয় না; সে অমৃত হয়। এ বিষয়ে এই শ্লোক।
Praśna 3.12
उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा ।
अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते
विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥ ३.१२ ॥
প্রাণের উৎপত্তি, আগমন, স্থান, বিভুত্ব এবং পাঁচ প্রকারে আধ্যাত্মিক স্বরূপ জেনে মানুষ অমৃত লাভ করে। জেনেই অমৃত লাভ করে, এইরূপ।