உபநிடதங்கள் · Praśna 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Praśna 3.1
अथ हैनं कौशल्यष्चाश्वलायनः पप्रच्छ ।
भगवन् कुत
एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा
प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते
कथमध्यात्ममिति ॥ ३.१ ॥
பின்னர் கௌசல்யன் ஆஷ்வலாயனன் அவரிடம் கேட்டான்: பகவானே, இந்த பிராணன் எங்கிருந்து தோன்றுகிறது? இந்த உடலில் அது எவ்வாறு நுழைகிறது, அல்லது தன்னை எவ்வாறு பிரித்து நிலைபெறுகிறது? எதனால் அது வெளியேறுகிறது? வெளிப்புறமும் ஆன்மீகமுமாக அது எவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறது?
Praśna 3.2
तस्मै स होउवाचातिप्रष्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति
तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥ ३.२ ॥
அவர் அவனிடம் கூறினார்: நீ மிக அதிகமாகக் கேள்வி கேட்கிறாய்; நீ பிரம்மத்தில் மிக நிலைத்தவன். ஆகவே உனக்கு நான் கூறுகிறேன்.
Praśna 3.3
आत्मन एष प्राणो जायते ।
यथैषा पुरुषे
छायैतस्मिन्नेतदाततं
मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥ ३.३ ॥
ஆத்மாவிலிருந்து இந்த பிராணன் தோன்றுகிறது. மனிதனில் நிழல் இருப்பது போல, இவனிடம் அது பரவியுள்ளது; மனதின் செயலால் அது இந்த உடலுக்கு வருகிறது.
Praśna 3.4
यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते ।
एतन् ग्रामानोतान्
ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक्
पृथगेव सन्निधत्ते ॥ ३.४ ॥
ஒரு பேரரசன் தன் அதிகாரிகளை வெவ்வேறு பணிகளில் நியமிப்பது போல, "இந்த கிராமங்களுக்குச் செல், அந்த கிராமங்களை ஆட்சி செய்" என்று கூறுவது போல, இந்த பிராணனே மற்ற பிராணன்களை தனித்தனியாக நியமிக்கிறது.
Praśna 3.5
पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः
स्वयं
प्रातिष्टते मध्ये तु समानः ।
एष ह्येतद्धुतमन्नं समं
नयति
तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥ ३.५ ॥
ஆசனவாயிலும் உறுப்பிலும் அபானன்; கண்களிலும் காதுகளிலும், வாயிலும் மூக்கிலும் பிராணன் தானே நிலைபெறுகிறது; நடுவில் சமானன் இருக்கிறான். இவனே இந்த ஹுத அன்னத்தை சமமாக கொண்டு செல்கிறான்; ஆகவே இதிலிருந்து இந்த ஏழு சுடர்கள் தோன்றுகின்றன.
Praśna 3.6
हृदि ह्येष आत्मा ।
अत्रैतदेकशतं नाडीनं तासां शतं
शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः
प्रतिशाखानाडीसहस्राणि
भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ३.६ ॥
இந்த ஆன்மா இதயத்தில் இருக்கிறது. இதிலிருந்து நூற்றுஒன்று நாடிகள் உள்ளன; அவற்றில் ஒவ்வொன்றுக்கும் நூறு, நூறு, ஒவ்வொன்றுக்கும் எழுபத்திரண்டு, எழுபத்திரண்டு கிளை நாடிகள்—ஆயிரக்கணக்கான நாடிகள் உள்ளன. இவற்றில் வியானன் சஞ்சரிக்கிறான்.
Praśna 3.7
अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन
पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ३.७ ॥
பின்னர், அவற்றில் ஒன்றின் வழியாக மேல்நோக்கிச் செல்லும் உதானன் புண்ணியத்தால் புண்ணிய உலகுக்கும், பாவத்தால் பாவ உலகுக்கும் கொண்டு செல்கிறான்; இரண்டினாலும் மனித உலகுக்கே.
Praśna 3.8
आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं
प्राणमनुगृह्णानः ।
पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य
अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ३.८ ॥
சூரியன் உண்மையில் வெளிப்புற பிராணன்; அவன் உதிக்கிறான், ஏனெனில் கண் சார்ந்த பிராணனுக்கு அருள் புரிந்தவாறு அவன் உதிக்கிறான். பூமியில் உள்ள தேவதை இதுவே; புருஷனின் அபானனைத் தாங்கி நிற்பது இதுவே. இடையில் உள்ள ஆகாசம் சமான வாயு; அதுவே வ்யானன்.
Praśna 3.9
तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः ।
पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः ॥ ३.९ ॥
உண்மையில் தேஜஸே உதானன்; ஆகையால் தேஜஸ் அடங்கியவன், புலன்கள் மனத்தில் ஒடுங்கும்போது மறுபிறப்பை அடைகிறான்.
Praśna 3.10
यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति ।
प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना
तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥ ३.१० ॥
எந்த சித்தத்தோடு இவன் இருக்கிறானோ, அதனுடனே இவன் பிராணனை அடைகிறான்; பிராணன் தேஜஸுடன் இணைந்து ஆத்மாவுடன் கூட, சங்கல்பித்தபடி உலகிற்கு அழைத்துச் செல்கிறது.
Praśna 3.11
य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो
भवति तदेषः श्लोकः ॥ ३.११ ॥
இவ்வாறு அறிந்தவனாகப் பிராணனை அறிபவனுக்கு அவன் சந்ததி அழிவதில்லை; அவன் அமிருதனாகிறான். இதைப்பற்றி இந்த சுலோகம் உள்ளது.
Praśna 3.12
उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा ।
अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते
विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥ ३.१२ ॥
பிராணனின் தோற்றம், வருகை, இருப்பிடம், பரவியிருத்தல், மேலும் ஐந்து வகையில் ஆன்மீக நிலை ஆகியவற்றை அறிந்தவன் அமிர்தத்தை அடைகிறான். அறிந்தே அமிர்தத்தை அடைகிறான், இவ்வாறு.