উপনিষদ · Bṛhadāraṇyaka 2.4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 2.4.1
(मैत्रेयीब्राह्मणम्)
मैत्रेयीति होवाच याज्ञवल्क्यः उद्यास्यन् वा अरेऽहमस्मात्स्थानादस्मि ।
हन्त तेऽनया कात्यायन्यान्तं करवाणीति ॥ २.४.१ ॥
(মৈত্রেয়ী-ব্রাহ্মণ) যাজ্ঞবল্ক্য মৈত্রেয়ীকে বললেন: 'হে মৈত্রেয়ী, আমি এই অবস্থা (গার্হস্থ্য জীবন) থেকে প্রস্থান করতে যাচ্ছি। আচ্ছা, তাহলে এর মাধ্যমে কাত্যায়নীর সঙ্গে তোমার ভাগ আমি ভাগ করে দিই।'
Bṛhadāraṇyaka 2.4.2
सा होवाच मैत्रेयी यन्नु म इयं भगोः सर्वा पृथिवी वित्तेन पूर्णा स्यात्कथं तेनामृता स्यामिति ।
नेति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
यथैवोपकरणवतां जीवितं तथैव ते जीवितं स्यात् ।
अमृतत्वस्य तु नाशास्ति वित्तेनेति ॥ २.४.२ ॥
মৈত্রেয়ী বললেন: 'হে ভগবন্, এই সমগ্র পৃথিবী যদি ধনে পূর্ণ হয়, তবে কি তার দ্বারা আমি অমৃত হতে পারব?' যাজ্ঞবল্ক্য বললেন: 'না। উপকরণবানদের যেমন জীবন, তোমার জীবনও তেমনই হবে। কিন্তু অমৃতত্বের আশা ধনে নেই।'
Bṛhadāraṇyaka 2.4.3
सा होवाच मैत्रेयी येनाहं नामृता स्यां किमहं तेन कुर्याम् ।
यदेव भगवान् वेद तदेव मे ब्रूहीति ॥ २.४.३ ॥
মৈত্রেয়ী বললেন - যা দ্বারা আমি অমর হতে পারব না, তা নিয়ে আমি কী করব? ভগবান, আপনি যা জানেন, তাই আমাকে বলুন।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.4
स होवाच याज्ञवल्क्यः प्रिया बतारे नः सती प्रियं भाषसे ।
एह्यास्स्व ।
व्याख्यास्यामि ते ।
व्याचक्षाणस्य तु मे निदिध्यासस्वेति ॥ २.४.४ ॥
যাজ্ঞবল্ক্য বললেন - আহা, তুমি আমাদের প্রিয়; প্রিয় কথাই বলছ। এসো, বসো। আমি তোমাকে ব্যাখ্যা করব; আমি ব্যাখ্যা করার সময় তুমি ধ্যান কর।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.5
स होवाच न वा अरे पत्युः कामाय पतिः प्रियो भवत्यात्मनस्तु कामाय पतिः प्रियो भवति ।
न वा अरे जायायै कामाय जाया प्रिया भवत्यात्मनस्तु कामाय जाया प्रिया भवति ।
न वा अरे पुत्राणां कामाय पुत्राः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय पुत्राः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे वित्तस्य कामाय वित्तं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय वित्तं प्रियं भवति ।
न वा अरे ब्रह्मणः कामाय ब्रह्म प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय ब्रह्म प्रियं भवति ।
न वा अरे क्षत्रस्य कामाय क्षत्रं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय क्षत्रं प्रियं भवति ।
न वा अरे लोकानां कामाय लोकाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय लोकाः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे देवानां कामाय देवाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय देवाः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे भूतानां कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्त्यात्मनस्तु कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्ति ।
न वा अरे सर्वस्य कामाय सर्वं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय सर्वं प्रियं भवति ।
आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि ।
आत्मनो वा अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम् ॥ २.४.५ ॥
যাজ্ঞবল্ক্য বললেন - আরে, পতির কামনার জন্য পতি প্রিয় হয় না; নিজের আত্মার কামনার জন্যই পতি প্রিয় হয়। আরে, পত্নীর কামনার জন্য পত্নী প্রিয় হয় না; নিজের আত্মার কামনার জন্যই পত্নী প্রিয় হয়। আরে, পুত্রদের কামনার জন্য পুত্ররা প্রিয় হয় না; নিজের আত্মার কামনার জন্যই পুত্ররা প্রিয় হয়। আরে, ধনের কামনার জন্য ধন প্রিয় হয় না; নিজের আত্মার কামনার জন্যই ধন প্রিয় হয়। আরে, ব্রহ্মের কামনার জন্য ব্রহ্ম প্রিয় হয় না; নিজের আত্মার কামনার জন্যই ব্রহ্ম প্রিয় হয়। আরে, ক্ষাত্রশক্তির কামনার জন্য ক্ষাত্র প্রিয় হয় না; নিজের আত্মার কামনার জন্যই ক্ষাত্র প্রিয় হয়। আরে, লোকসমূহের কামনার জন্য লোকসমূহ প্রিয় হয় না; নিজের আত্মার কামনার জন্যই লোকসমূহ প্রিয় হয়। আরে, দেবতাদের কামনার জন্য দেবতারা প্রিয় হন না; নিজের আত্মার কামনার জন্যই দেবতারা প্রিয় হন। আরে, ভূতদের কামনার জন্য ভূতেরা প্রিয় হয় না; নিজের আত্মার কামনার জন্যই ভূতেরা প্রিয় হয়। আরে, সবকিছুর কামনার জন্য সবকিছু প্রিয় হয় না; নিজের আত্মার কামনার জন্যই সবকিছু প্রিয় হয়। মৈত্রেয়ী, আত্মাকেই দেখতে হবে, শুনতে হবে, মনন করতে হবে, নিদিধ্যাসন করতে হবে। আরে, আত্মার দর্শন, শ্রবণ, মনন ও বিজ্ঞানের দ্বারাই এই সবকিছু জানা যায়।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.6
ब्रह्म तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनो ब्रह्म वेद ।
क्षत्रं तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनः क्षत्रं वेद ।
लोकास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो लोकान् वेद ।
देवास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो देवान् वेद ।
भूतानि तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो भूतानि वेद ।
सर्वं तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनः सर्वं वेद ।
इदं ब्रह्मेदं क्षत्रमिमे लोका इमे देवा इमानि भूतानीदं सर्वं यदयमात्मा ॥ २.४.६ ॥
যে আত্মা ছাড়া অন্যত্র ব্রহ্মকে জানে, ব্রহ্ম তাকে ত্যাগ করে। যে আত্মা ছাড়া অন্যত্র ক্ষত্রকে জানে, ক্ষত্র তাকে ত্যাগ করে। যে আত্মা ছাড়া অন্যত্র লোকসমূহকে জানে, লোকসমূহ তাকে ত্যাগ করে। যে আত্মা ছাড়া অন্যত্র দেবতাদের জানে, দেবতারা তাকে ত্যাগ করেন। যে আত্মা ছাড়া অন্যত্র ভূতসমূহকে জানে, ভূতসমূহ তাকে ত্যাগ করে। যে আত্মা ছাড়া অন্যত্র সর্বকে জানে, সর্ব তাকে ত্যাগ করে। এই ব্রহ্ম, এই ক্ষত্র, এই লোকসমূহ, এই দেবতারা, এই ভূতসমূহ, এই সবকিছু — যা এই আত্মা।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.7
स यथा दुन्दुभेर्हन्यमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय ।
दुन्दुभेस्तु ग्रहणेन दुन्दुभ्याघातस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.७ ॥
যেমন আঘাত করা হচ্ছে এমন ড্রামের বাইরের শব্দগুলো গ্রহণ করা যায় না; কিন্তু ড্রাম গ্রহণ করলে, অথবা ড্রামের আঘাতের শব্দ গ্রহণ করলে, সেই শব্দ গৃহীত হয়।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.8
स यथा शङ्खस्य ध्मायमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय शङ्खस्य तु ग्रहणेन शङ्खध्मस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.८ ॥
যেমন ফুঁ দেওয়া হচ্ছে এমন শঙ্খের বাইরের শব্দগুলো গ্রহণ করা যায় না; কিন্তু শঙ্খ গ্রহণ করলে, অথবা শঙ্খ বাজানোর শব্দ গ্রহণ করলে, সেই শব্দ গৃহীত হয়।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.9
स यथा वीणायै वाद्यमानायै न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय वीणायै तु ग्रहणेन वीणावादस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.९ ॥
যেমন বাজানো হচ্ছে এমন বীণার বাইরের শব্দগুলো গ্রহণ করা যায় না; কিন্তু বীণা গ্রহণ করলে, অথবা বীণাবাদনের শব্দ গ্রহণ করলে, সেই শব্দ গৃহীত হয়।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.10
स यथार्द्रैधाग्नेरभ्याहितात्पृथग्धूमा विनिश्चरन्त्येव वा अरेऽस्य महतो भूतस्य निःश्वसितमेतद्यदृग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्याननि ।
अस्यैवैतानि निश्वसितानि ॥ २.४.१० ॥
ভেজা জ্বালানি জ্বালালে যেমন আলাদা আলাদা ধোঁয়া বের হয়, হে প্রিয়ে, এই মহান ভূতের নিঃশ্বাসই এইগুলি — ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ, অথর্বাঙ্গিরস, ইতিহাস, পুরাণ, বিদ্যা, উপনিষদ, শ্লোক, সূত্র, অনুব্যাখ্যান, ব্যাখ্যান। এই সবই এর নিঃশ্বাস।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.11
स यथा सर्वासामपां समुद्र एकायनम् ।
एवं सर्वेषां स्पर्शानां त्वगेकायनम् ।
एवं सर्वेषां गन्धानां नासिके एकायनम् ।
एवं सर्वेषां रसानां जिह्वैकायनम् ।
एवं सर्वेषां रूपाणां चक्षुरेकायनम् ।
एवं सर्वेषं शब्दानां श्रोत्रमेकायनम् ।
एवं सर्वेषां संकल्पानां मन एकायनम् ।
एवं सर्वासां विद्यानां हृदयमेकायनम् ।
एवं सर्वेषां कर्मणां हस्तावेकायनम् ।
एवं सर्वेषामानन्दानामुपस्थ एकायनम् ।
एवं सर्वेषां विसर्गाणां पायुरेकायनम् ।
एवं सर्वेषामध्वनां पादावेकायनम् ।
एवं सर्वेषां वेदानां वागेकायनम् ॥ २.४.११ ॥
সকল জলের যেমন সমুদ্র একায়ন, তেমনই সকল স্পর্শের একায়ন ত্বক; সকল গন্ধের একায়ন দুই নাসিকা; সকল রসের একায়ন জিহ্বা; সকল রূপের একায়ন চক্ষু; সকল শব্দের একায়ন শ্রোত্র; সকল সংকল্পের একায়ন মন; সকল বিদ্যার একায়ন হৃদয়; সকল কর্মের একায়ন দুই হাত; সকল আনন্দের একায়ন উপস্থ; সকল বিসর্গের একায়ন পায়ু; সকল পথের একায়ন দুই পা; সকল বেদের একায়ন বাক্।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.12
स यथा सैन्धवखिल्य उदके प्रास्त उदकमेवानुविलीयेत न हास्योद्ग्रहणायेव स्यात् ।
यतोयतस्त्वाददीत लवणम् ।
एवं वा अर इदं महद्भूतमनन्तमपारं विज्ञानघन एव ।
एतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय तान्येवानुविनश्यति ।
न प्रेत्य संज्ञास्तीत्यरे ब्रवीमि ।
इति होवाच याज्ञवल्क्यः ॥ २.४.१२ ॥
জলে ফেলা লবণের ডেলা জলেই গলে যায়, তা তুলে নেওয়ার কিছু থাকে না; যেখান থেকেই নাও, তা লবণই থাকে — তেমনই, হে প্রিয়ে, এই মহৎ, অনন্ত, অপার বিজ্ঞানঘনই। এই ভূতগুলি থেকে উত্থিত হয়ে তাদেরই মধ্যে বিলীন হয়। মৃত্যুর পরে তার কোনো সংজ্ঞা থাকে না — আমি এ-কথাই বলি। এই বলেছিলেন যাজ্ঞবল্ক্য।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.13
सा होवाच मैत्रेयी अत्रैव मा भगवानमूमुहन्न प्रेत्य संज्ञास्तीति ।
स होवाच न वा अरेऽहं मोहं ब्रवीमि ।
अलं वा अर इदं विज्ञानाय ॥ २.४.१३ ॥
মৈত্রেয়ী বললেন: "এখানেই ভগবান আমাকে মোহে ফেললেন — মৃত্যুর পরে সংজ্ঞা থাকে না বলে।" তিনি বললেন: "হে প্রিয়ে, আমি মোহের কথা বলছি না। এ জ্ঞানের জন্য যথেষ্ট।"
Bṛhadāraṇyaka 2.4.14
यत्र हि द्वैतमिव भवति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरं पश्यति तदितर इतरं शृणोति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरमभिवदति तदितर इतरं मनुते तदितर इतरं विजानाति ।
यत्र वास्य सर्वमात्मैवाभूत्तत्केन कं जिघ्रेत्तत्केन कं जिघ्रेत्तत्केन कं पश्येत्तत्केन कं शृणुयात्तत्केन कमभिवदेत्तत्केन कं मन्वीत तत्केन कं विजानीयात् ।
येनेदं सर्वं विजानाति तं केन विजानीयात् ।
विज्ञातारमरे केन विजानीयादिति ॥ २.४.१४ ॥
যেখানে দ্বৈতের মতো প্রতীয়মান হয়, সেখানে এক অন্যকে ঘ্রাণ করে, এক অন্যকে দেখে, এক অন্যকে শোনে, এক অন্যের সঙ্গে কথা বলে, এক অন্যকে চিন্তা করে, এক অন্যকে জানে। কিন্তু যার কাছে সবই আত্মা হয়ে গেছে, তখন কী দিয়ে কাকে ঘ্রাণ করবে? কী দিয়ে কাকে দেখবে? কী দিয়ে কাকে শুনবে? কী দিয়ে কার সঙ্গে কথা বলবে? কী দিয়ে কাকে চিন্তা করবে? কী দিয়ে কাকে জানবে? যার দ্বারা এই সবকিছু জানা যায়, তাকে কী দিয়ে জানা যাবে? হে প্রিয়ে, জ্ঞাতাকে কী দিয়ে জানা যাবে?