Upaniṣads · Bṛhadāraṇyaka 2.4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 2.4.1
(मैत्रेयीब्राह्मणम्)
मैत्रेयीति होवाच याज्ञवल्क्यः उद्यास्यन् वा अरेऽहमस्मात्स्थानादस्मि ।
हन्त तेऽनया कात्यायन्यान्तं करवाणीति ॥ २.४.१ ॥
(Sección de Maitreyī) Yājñavalkya dijo a Maitreyī: 'Maitreyī, estoy a punto de partir de este estado de vida. Bien, pues por este medio haré un reparto para ti con Kātyāyanī.'
Bṛhadāraṇyaka 2.4.2
सा होवाच मैत्रेयी यन्नु म इयं भगोः सर्वा पृथिवी वित्तेन पूर्णा स्यात्कथं तेनामृता स्यामिति ।
नेति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
यथैवोपकरणवतां जीवितं तथैव ते जीवितं स्यात् ।
अमृतत्वस्य तु नाशास्ति वित्तेनेति ॥ २.४.२ ॥
Maitreyī dijo: 'Señor, si toda esta tierra estuviera llena de riqueza para mí, ¿me haría inmortal con ella?' Yājñavalkya dijo: 'No. Tal como es la vida de los que tienen bienes, así será tu vida. Pero no hay esperanza de inmortalidad mediante la riqueza.'
Bṛhadāraṇyaka 2.4.3
सा होवाच मैत्रेयी येनाहं नामृता स्यां किमहं तेन कुर्याम् ।
यदेव भगवान् वेद तदेव मे ब्रूहीति ॥ २.४.३ ॥
Maitreyī dijo: «¿Qué haría yo con aquello por lo que no me vuelva inmortal? Venerable, dime solo lo que tú sabes.»
Bṛhadāraṇyaka 2.4.4
स होवाच याज्ञवल्क्यः प्रिया बतारे नः सती प्रियं भाषसे ।
एह्यास्स्व ।
व्याख्यास्यामि ते ।
व्याचक्षाणस्य तु मे निदिध्यासस्वेति ॥ २.४.४ ॥
Yājñavalkya dijo: «Ciertamente eres querida para nosotros, y hablas palabras queridas. Ven, siéntate. Te lo explicaré; mientras explico, medita.»
Bṛhadāraṇyaka 2.4.5
स होवाच न वा अरे पत्युः कामाय पतिः प्रियो भवत्यात्मनस्तु कामाय पतिः प्रियो भवति ।
न वा अरे जायायै कामाय जाया प्रिया भवत्यात्मनस्तु कामाय जाया प्रिया भवति ।
न वा अरे पुत्राणां कामाय पुत्राः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय पुत्राः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे वित्तस्य कामाय वित्तं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय वित्तं प्रियं भवति ।
न वा अरे ब्रह्मणः कामाय ब्रह्म प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय ब्रह्म प्रियं भवति ।
न वा अरे क्षत्रस्य कामाय क्षत्रं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय क्षत्रं प्रियं भवति ।
न वा अरे लोकानां कामाय लोकाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय लोकाः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे देवानां कामाय देवाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय देवाः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे भूतानां कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्त्यात्मनस्तु कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्ति ।
न वा अरे सर्वस्य कामाय सर्वं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय सर्वं प्रियं भवति ।
आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि ।
आत्मनो वा अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम् ॥ २.४.५ ॥
Yājñavalkya dijo: «Ciertamente, no por amor al esposo es querido el esposo, sino por amor al ātman es querido el esposo. Ciertamente, no por amor a la esposa es querida la esposa, sino por amor al ātman es querida la esposa. Ciertamente, no por amor a los hijos son queridos los hijos, sino por amor al ātman son queridos los hijos. Ciertamente, no por amor a la riqueza es querida la riqueza, sino por amor al ātman es querida la riqueza. Ciertamente, no por amor al brahman es querido el brahman, sino por amor al ātman es querido el brahman. Ciertamente, no por amor al poder es querido el poder, sino por amor al ātman es querido el poder. Ciertamente, no por amor a los mundos son queridos los mundos, sino por amor al ātman son queridos los mundos. Ciertamente, no por amor a los dioses son queridos los dioses, sino por amor al ātman son queridos los dioses. Ciertamente, no por amor a los seres son queridos los seres, sino por amor al ātman son queridos los seres. Ciertamente, no por amor a todo es querido todo, sino por amor al ātman es querido todo. El ātman, oh Maitreyī, debe ser visto, oído, reflexionado y meditado. Por la visión, la audición, la reflexión y el conocimiento del ātman se conoce todo esto.»
Bṛhadāraṇyaka 2.4.6
ब्रह्म तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनो ब्रह्म वेद ।
क्षत्रं तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनः क्षत्रं वेद ।
लोकास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो लोकान् वेद ।
देवास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो देवान् वेद ।
भूतानि तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो भूतानि वेद ।
सर्वं तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनः सर्वं वेद ।
इदं ब्रह्मेदं क्षत्रमिमे लोका इमे देवा इमानि भूतानीदं सर्वं यदयमात्मा ॥ २.४.६ ॥
Quien conoce al brahman como algo distinto del ātman, el brahman lo abandona. Quien conoce al kṣatra como algo distinto del ātman, el kṣatra lo abandona. Quien conoce los mundos como algo distinto del ātman, los mundos lo abandonan. Quien conoce a los dioses como algo distinto del ātman, los dioses lo abandonan. Quien conoce a los seres como algo distinto del ātman, los seres lo abandonan. Quien conoce el todo como algo distinto del ātman, el todo lo abandona. Este brahman, este kṣatra, estos mundos, estos dioses, estos seres, este todo — es este ātman.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.7
स यथा दुन्दुभेर्हन्यमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय ।
दुन्दुभेस्तु ग्रहणेन दुन्दुभ्याघातस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.७ ॥
Así como no se pueden captar los sonidos externos de un tambor que se golpea, pero al captar el tambor, o el sonido del golpe sobre el tambor, ese sonido queda captado.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.8
स यथा शङ्खस्य ध्मायमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय शङ्खस्य तु ग्रहणेन शङ्खध्मस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.८ ॥
Así como no se pueden captar los sonidos externos de una concha que se sopla, pero al captar la concha, o el sonido de su soplido, ese sonido queda captado.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.9
स यथा वीणायै वाद्यमानायै न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय वीणायै तु ग्रहणेन वीणावादस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.९ ॥
Así como no se pueden captar los sonidos externos de una vīṇā que se toca, pero al captar la vīṇā, o el sonido de su ejecución, ese sonido queda captado.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.10
स यथार्द्रैधाग्नेरभ्याहितात्पृथग्धूमा विनिश्चरन्त्येव वा अरेऽस्य महतो भूतस्य निःश्वसितमेतद्यदृग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्याननि ।
अस्यैवैतानि निश्वसितानि ॥ २.४.१० ॥
Así como del combustible húmedo encendido salen humos separados, así, querida, estos son los suspiros de este gran Ser: el Ṛg Veda, el Yajur Veda, el Sāma Veda, el Atharva-Aṅgiras, la historia, los purāṇas, las ciencias, las upaniṣads, los versos, los sūtras, las explicaciones y los comentarios. Estos son en verdad sus suspiros.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.11
स यथा सर्वासामपां समुद्र एकायनम् ।
एवं सर्वेषां स्पर्शानां त्वगेकायनम् ।
एवं सर्वेषां गन्धानां नासिके एकायनम् ।
एवं सर्वेषां रसानां जिह्वैकायनम् ।
एवं सर्वेषां रूपाणां चक्षुरेकायनम् ।
एवं सर्वेषं शब्दानां श्रोत्रमेकायनम् ।
एवं सर्वेषां संकल्पानां मन एकायनम् ।
एवं सर्वासां विद्यानां हृदयमेकायनम् ।
एवं सर्वेषां कर्मणां हस्तावेकायनम् ।
एवं सर्वेषामानन्दानामुपस्थ एकायनम् ।
एवं सर्वेषां विसर्गाणां पायुरेकायनम् ।
एवं सर्वेषामध्वनां पादावेकायनम् ।
एवं सर्वेषां वेदानां वागेकायनम् ॥ २.४.११ ॥
Así como el océano es el único destino de todas las aguas, así la piel es el único destino de todos los contactos; las dos fosas nasales, de todos los olores; la lengua, de todos los sabores; el ojo, de todas las formas; el oído, de todos los sonidos; la mente, de todos los deseos; el corazón, de todos los conocimientos; las dos manos, de todas las acciones; el órgano genital, de todos los placeres; el ano, de todas las excreciones; los dos pies, de todos los caminos; y el habla, de todos los Vedas.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.12
स यथा सैन्धवखिल्य उदके प्रास्त उदकमेवानुविलीयेत न हास्योद्ग्रहणायेव स्यात् ।
यतोयतस्त्वाददीत लवणम् ।
एवं वा अर इदं महद्भूतमनन्तमपारं विज्ञानघन एव ।
एतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय तान्येवानुविनश्यति ।
न प्रेत्य संज्ञास्तीत्यरे ब्रवीमि ।
इति होवाच याज्ञवल्क्यः ॥ २.४.१२ ॥
Así como un terrón de sal arrojado al agua se disuelve en el agua misma, de modo que no se puede sacarlo de nuevo, y sin embargo, dondequiera que se pruebe el agua, es salada, así, querida, esta gran masa inmensa e infinita de pura conciencia surge de estos elementos y en ellos se disuelve. Después de la muerte ya no hay conciencia, digo. Así habló Yājñavalkya.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.13
सा होवाच मैत्रेयी अत्रैव मा भगवानमूमुहन्न प्रेत्य संज्ञास्तीति ।
स होवाच न वा अरेऽहं मोहं ब्रवीमि ।
अलं वा अर इदं विज्ञानाय ॥ २.४.१३ ॥
Maitreyī dijo: "Aquí, venerable señor, me has confundido: que tras la muerte no hay conciencia." Él dijo: "Querida, no hablo de confusión. Esto basta, en verdad, para el conocimiento."
Bṛhadāraṇyaka 2.4.14
यत्र हि द्वैतमिव भवति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरं पश्यति तदितर इतरं शृणोति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरमभिवदति तदितर इतरं मनुते तदितर इतरं विजानाति ।
यत्र वास्य सर्वमात्मैवाभूत्तत्केन कं जिघ्रेत्तत्केन कं जिघ्रेत्तत्केन कं पश्येत्तत्केन कं शृणुयात्तत्केन कमभिवदेत्तत्केन कं मन्वीत तत्केन कं विजानीयात् ।
येनेदं सर्वं विजानाति तं केन विजानीयात् ।
विज्ञातारमरे केन विजानीयादिति ॥ २.४.१४ ॥
Donde hay, por así decir, dualidad, uno huele a otro, uno ve a otro, uno oye a otro, uno habla a otro, uno piensa en otro, uno conoce a otro. Pero donde para él todo se ha vuelto el ātman mismo, ¿con qué olería a quién? ¿Con qué vería a quién? ¿Con qué oiría a quién? ¿Con qué hablaría a quién? ¿Con qué pensaría en quién? ¿Con qué conocería a quién? ¿Con qué se conocería aquello por lo cual todo esto es conocido? Querida, ¿con qué se conocería al conocedor?