Upanisad · Bṛhadāraṇyaka 2.4

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Baca dengan arti kata

Bṛhadāraṇyaka 2.4.1

(मैत्रेयीब्राह्मणम्)
मैत्रेयीति होवाच याज्ञवल्क्यः उद्यास्यन् वा अरेऽहमस्मात्स्थानादस्मि ।
हन्त तेऽनया कात्यायन्यान्तं करवाणीति ॥ २.४.१ ॥

(Bagian Maitreyī) Yājñavalkya berkata kepada Maitreyī: 'Maitreyī, aku hendak meninggalkan keadaan hidup ini. Baiklah, dengan ini aku akan membuat pembagian bagimu bersama Kātyāyanī.'

सा होवाच मैत्रेयी यन्नु म इयं भगोः सर्वा पृथिवी वित्तेन पूर्णा स्यात्कथं तेनामृता स्यामिति ।
नेति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
यथैवोपकरणवतां जीवितं तथैव ते जीवितं स्यात् ।
अमृतत्वस्य तु नाशास्ति वित्तेनेति ॥ २.४.२ ॥

Maitreyī berkata: 'Tuan, jika seluruh bumi ini dipenuhi kekayaan bagiku, apakah dengannya aku akan menjadi abadi?' Yājñavalkya berkata: 'Tidak. Sebagaimana kehidupan orang yang berharta, begitulah kehidupanmu nanti. Tetapi tidak ada harapan keabadian melalui harta.'

Bṛhadāraṇyaka 2.4.3

सा होवाच मैत्रेयी येनाहं नामृता स्यां किमहं तेन कुर्याम् ।
यदेव भगवान् वेद तदेव मे ब्रूहीति ॥ २.४.३ ॥

Maitreyī berkata: "Apa gunanya bagiku sesuatu yang dengannya aku tidak menjadi abadi? Wahai yang mulia, katakanlah kepadaku apa yang engkau ketahui."

Bṛhadāraṇyaka 2.4.4

स होवाच याज्ञवल्क्यः प्रिया बतारे नः सती प्रियं भाषसे ।
एह्यास्स्व ।
व्याख्यास्यामि ते ।
व्याचक्षाणस्य तु मे निदिध्यासस्वेति ॥ २.४.४ ॥

Yājñavalkya berkata: "Sungguh engkau kami cintai, dan engkau mengucapkan kata-kata yang menyenangkan. Mari, duduklah. Aku akan menjelaskannya kepadamu; sementara aku menjelaskan, renungkanlah."

Bṛhadāraṇyaka 2.4.5

स होवाच न वा अरे पत्युः कामाय पतिः प्रियो भवत्यात्मनस्तु कामाय पतिः प्रियो भवति ।
न वा अरे जायायै कामाय जाया प्रिया भवत्यात्मनस्तु कामाय जाया प्रिया भवति ।
न वा अरे पुत्राणां कामाय पुत्राः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय पुत्राः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे वित्तस्य कामाय वित्तं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय वित्तं प्रियं भवति ।
न वा अरे ब्रह्मणः कामाय ब्रह्म प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय ब्रह्म प्रियं भवति ।
न वा अरे क्षत्रस्य कामाय क्षत्रं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय क्षत्रं प्रियं भवति ।
न वा अरे लोकानां कामाय लोकाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय लोकाः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे देवानां कामाय देवाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय देवाः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे भूतानां कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्त्यात्मनस्तु कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्ति ।
न वा अरे सर्वस्य कामाय सर्वं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय सर्वं प्रियं भवति ।
आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि ।
आत्मनो वा अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम् ॥ २.४.५ ॥

Yājñavalkya berkata: "Sesungguhnya, bukan demi suami suami itu dicintai, melainkan demi ātman suami itu dicintai. Sesungguhnya, bukan demi istri istri itu dicintai, melainkan demi ātman istri itu dicintai. Sesungguhnya, bukan demi anak-anak anak-anak itu dicintai, melainkan demi ātman anak-anak itu dicintai. Sesungguhnya, bukan demi harta harta itu dicintai, melainkan demi ātman harta itu dicintai. Sesungguhnya, bukan demi brahman brahman itu dicintai, melainkan demi ātman brahman itu dicintai. Sesungguhnya, bukan demi kekuasaan kekuasaan itu dicintai, melainkan demi ātman kekuasaan itu dicintai. Sesungguhnya, bukan demi dunia-dunia dunia-dunia itu dicintai, melainkan demi ātman dunia-dunia itu dicintai. Sesungguhnya, bukan demi para dewa para dewa itu dicintai, melainkan demi ātman para dewa itu dicintai. Sesungguhnya, bukan demi makhluk makhluk itu dicintai, melainkan demi ātman makhluk itu dicintai. Sesungguhnya, bukan demi segala sesuatu segala sesuatu itu dicintai, melainkan demi ātman segala sesuatu itu dicintai. Ātman, wahai Maitreyī, patut dilihat, patut didengar, patut direnungkan, dan patut dimeditasikan. Dengan melihat, mendengar, merenungkan, dan menyadari ātman, semua ini menjadi diketahui."

Bṛhadāraṇyaka 2.4.6

ब्रह्म तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनो ब्रह्म वेद ।
क्षत्रं तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनः क्षत्रं वेद ।
लोकास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो लोकान् वेद ।
देवास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो देवान् वेद ।
भूतानि तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो भूतानि वेद ।
सर्वं तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनः सर्वं वेद ।
इदं ब्रह्मेदं क्षत्रमिमे लोका इमे देवा इमानि भूतानीदं सर्वं यदयमात्मा ॥ २.४.६ ॥

Siapa yang mengetahui brahman sebagai sesuatu selain ātman, brahman meninggalkannya. Siapa yang mengetahui kṣatra sebagai sesuatu selain ātman, kṣatra meninggalkannya. Siapa yang mengetahui dunia-dunia sebagai sesuatu selain ātman, dunia-dunia meninggalkannya. Siapa yang mengetahui para dewa sebagai sesuatu selain ātman, para dewa meninggalkannya. Siapa yang mengetahui makhluk-makhluk sebagai sesuatu selain ātman, makhluk-makhluk meninggalkannya. Siapa yang mengetahui segalanya sebagai sesuatu selain ātman, segalanya meninggalkannya. Brahman ini, kṣatra ini, dunia-dunia ini, para dewa ini, makhluk-makhluk ini, segala ini — adalah ātman ini.

Bṛhadāraṇyaka 2.4.7

स यथा दुन्दुभेर्हन्यमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय ।
दुन्दुभेस्तु ग्रहणेन दुन्दुभ्याघातस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.७ ॥

Sebagaimana bunyi-bunyi luar dari genderang yang sedang dipukul tidak dapat ditangkap, tetapi dengan menangkap genderangnya sendiri, atau bunyi pukulan pada genderang, bunyi itu pun tertangkap.

Bṛhadāraṇyaka 2.4.8

स यथा शङ्खस्य ध्मायमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय शङ्खस्य तु ग्रहणेन शङ्खध्मस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.८ ॥

Sebagaimana bunyi-bunyi luar dari kerang yang sedang ditiup tidak dapat ditangkap, tetapi dengan menangkap kerangnya sendiri, atau bunyi tiupan kerang itu, bunyi itu pun tertangkap.

Bṛhadāraṇyaka 2.4.9

स यथा वीणायै वाद्यमानायै न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय वीणायै तु ग्रहणेन वीणावादस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.९ ॥

Sebagaimana bunyi-bunyi luar dari vīṇā yang sedang dimainkan tidak dapat ditangkap, tetapi dengan menangkap vīṇā itu sendiri, atau bunyi permainannya, bunyi itu pun tertangkap.

Bṛhadāraṇyaka 2.4.10

स यथार्द्रैधाग्नेरभ्याहितात्पृथग्धूमा विनिश्चरन्त्येव वा अरेऽस्य महतो भूतस्य निःश्वसितमेतद्यदृग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्याननि ।
अस्यैवैतानि निश्वसितानि ॥ २.४.१० ॥

Seperti dari kayu basah yang dibakar keluar asap yang terpisah-pisah, demikianlah, wahai sayang, ini adalah hembusan napas Makhluk Agung ini: Ṛg Veda, Yajur Veda, Sāma Veda, Atharva-Aṅgiras, sejarah, purāṇa, ilmu-ilmu, upaniṣad, syair, sūtra, penjelasan dan komentar. Semua ini sesungguhnya adalah hembusan napas-Nya.

Bṛhadāraṇyaka 2.4.11

स यथा सर्वासामपां समुद्र एकायनम् ।
एवं सर्वेषां स्पर्शानां त्वगेकायनम् ।
एवं सर्वेषां गन्धानां नासिके एकायनम् ।
एवं सर्वेषां रसानां जिह्वैकायनम् ।
एवं सर्वेषां रूपाणां चक्षुरेकायनम् ।
एवं सर्वेषं शब्दानां श्रोत्रमेकायनम् ।
एवं सर्वेषां संकल्पानां मन एकायनम् ।
एवं सर्वासां विद्यानां हृदयमेकायनम् ।
एवं सर्वेषां कर्मणां हस्तावेकायनम् ।
एवं सर्वेषामानन्दानामुपस्थ एकायनम् ।
एवं सर्वेषां विसर्गाणां पायुरेकायनम् ।
एवं सर्वेषामध्वनां पादावेकायनम् ।
एवं सर्वेषां वेदानां वागेकायनम् ॥ २.४.११ ॥

Seperti samudra adalah tujuan tunggal dari semua air, demikian pula kulit adalah tujuan tunggal dari semua sentuhan; kedua lubang hidung adalah tujuan tunggal dari semua bau; lidah tujuan tunggal dari semua rasa; mata tujuan tunggal dari semua rupa; telinga tujuan tunggal dari semua suara; pikiran tujuan tunggal dari semua kehendak; hati tujuan tunggal dari semua ilmu; kedua tangan tujuan tunggal dari semua perbuatan; alat kelamin tujuan tunggal dari semua kenikmatan; anus tujuan tunggal dari semua pembuangan; kedua kaki tujuan tunggal dari semua jalan; dan ucapan tujuan tunggal dari semua Veda.

Bṛhadāraṇyaka 2.4.12

स यथा सैन्धवखिल्य उदके प्रास्त उदकमेवानुविलीयेत न हास्योद्ग्रहणायेव स्यात् ।
यतोयतस्त्वाददीत लवणम् ।
एवं वा अर इदं महद्भूतमनन्तमपारं विज्ञानघन एव ।
एतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय तान्येवानुविनश्यति ।
न प्रेत्य संज्ञास्तीत्यरे ब्रवीमि ।
इति होवाच याज्ञवल्क्यः ॥ २.४.१२ ॥

Seperti sebongkah garam batu yang dilemparkan ke dalam air, larut di dalam air itu sendiri sehingga tidak dapat diambil kembali, namun di mana pun air itu dicicipi, ia asin — demikian pula, wahai sayang, gumpalan kesadaran murni yang agung, tak berujung dan tak terbatas ini muncul dari unsur-unsur itu dan lenyap kembali ke dalamnya. Setelah kematian tidak ada lagi kesadaran, demikianlah aku katakan. Demikian sabda Yājñavalkya.

Bṛhadāraṇyaka 2.4.13

सा होवाच मैत्रेयी अत्रैव मा भगवानमूमुहन्न प्रेत्य संज्ञास्तीति ।
स होवाच न वा अरेऽहं मोहं ब्रवीमि ।
अलं वा अर इदं विज्ञानाय ॥ २.४.१३ ॥

Maitreyī berkata: "Di sinilah Yang Mulia membuat aku bingung — bahwa setelah mati tidak ada kesadaran." Ia berkata: "Wahai sayang, aku tidak berbicara tentang kebingungan. Ini memang cukup untuk pemahaman."

Bṛhadāraṇyaka 2.4.14

यत्र हि द्वैतमिव भवति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरं पश्यति तदितर इतरं शृणोति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरमभिवदति तदितर इतरं मनुते तदितर इतरं विजानाति ।
यत्र वास्य सर्वमात्मैवाभूत्तत्केन कं जिघ्रेत्तत्केन कं जिघ्रेत्तत्केन कं पश्येत्तत्केन कं शृणुयात्तत्केन कमभिवदेत्तत्केन कं मन्वीत तत्केन कं विजानीयात् ।
येनेदं सर्वं विजानाति तं केन विजानीयात् ।
विज्ञातारमरे केन विजानीयादिति ॥ २.४.१४ ॥

Di mana ada, seolah-olah, dualitas, yang satu mencium yang lain, yang satu melihat yang lain, yang satu mendengar yang lain, yang satu berbicara kepada yang lain, yang satu memikirkan yang lain, yang satu mengetahui yang lain. Tetapi di mana bagi dia segala sesuatu telah menjadi ātman itu sendiri, dengan apa ia akan mencium siapa? Dengan apa ia akan melihat siapa? Dengan apa ia akan mendengar siapa? Dengan apa ia akan berbicara kepada siapa? Dengan apa ia akan memikirkan siapa? Dengan apa ia akan mengetahui siapa? Dengan apa orang dapat mengetahui yang olehnya semua ini diketahui? Sayangku, dengan apa orang dapat mengetahui sang pengetahu?