ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು · Bṛhadāraṇyaka 2.4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 2.4.1
(मैत्रेयीब्राह्मणम्)
मैत्रेयीति होवाच याज्ञवल्क्यः उद्यास्यन् वा अरेऽहमस्मात्स्थानादस्मि ।
हन्त तेऽनया कात्यायन्यान्तं करवाणीति ॥ २.४.१ ॥
(ಮೈತ್ರೇಯೀ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ) ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ಮೈತ್ರೇಯಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಮೈತ್ರೇಯಿ, ನಾನು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ (ಗೃಹಸ್ಥ ಜೀವನ) ಹೊರಡಲಿದ್ದೇನೆ. ಸರಿ, ಇದರ ಮೂಲಕ ಕಾತ್ಯಾಯನಿಯೊಂದಿಗಿನ ನಿನ್ನ ಭಾಗವನ್ನು ನಾನು ಹಂಚುತ್ತೇನೆ.'
Bṛhadāraṇyaka 2.4.2
सा होवाच मैत्रेयी यन्नु म इयं भगोः सर्वा पृथिवी वित्तेन पूर्णा स्यात्कथं तेनामृता स्यामिति ।
नेति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
यथैवोपकरणवतां जीवितं तथैव ते जीवितं स्यात् ।
अमृतत्वस्य तु नाशास्ति वित्तेनेति ॥ २.४.२ ॥
ಮೈತ್ರೇಯಿ ಹೇಳಿದಳು: 'ಸ್ವಾಮಿ, ಈ ಇಡೀ ಭೂಮಿ ಧನದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೆ, ಅದರಿಂದ ನಾನು ಅಮೃತಳಾಗುವೆನೇ?' ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ಹೇಳಿದರು: 'ಇಲ್ಲ. ಸೌಕರ್ಯಗಳಿರುವವರ ಜೀವನ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಿನ್ನ ಜೀವನವೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಮೃತತ್ವಕ್ಕೆ ಧನದಿಂದ ಆಶೆಯಿಲ್ಲ.'
Bṛhadāraṇyaka 2.4.3
सा होवाच मैत्रेयी येनाहं नामृता स्यां किमहं तेन कुर्याम् ।
यदेव भगवान् वेद तदेव मे ब्रूहीति ॥ २.४.३ ॥
ಮೈತ್ರೇಯಿ ಹೇಳಿದಳು - ಅದರಿಂದ ನಾನು ಅಮೃತಳಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಭಗವನ್, ನೀವು ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನೇ ನನಗೆ ಹೇಳಿ.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.4
स होवाच याज्ञवल्क्यः प्रिया बतारे नः सती प्रियं भाषसे ।
एह्यास्स्व ।
व्याख्यास्यामि ते ।
व्याचक्षाणस्य तु मे निदिध्यासस्वेति ॥ २.४.४ ॥
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಹೇಳಿದರು - ಅಯ್ಯೋ, ನೀನು ನಮಗೆ ಪ್ರಿಯಳು; ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನೇ ಆಡುತ್ತೀಯೆ. ಬಾ, ಕುಳಿತುಕೋ. ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುವೆ; ನಾನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ನೀನು ಧ್ಯಾನಿಸು.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.5
स होवाच न वा अरे पत्युः कामाय पतिः प्रियो भवत्यात्मनस्तु कामाय पतिः प्रियो भवति ।
न वा अरे जायायै कामाय जाया प्रिया भवत्यात्मनस्तु कामाय जाया प्रिया भवति ।
न वा अरे पुत्राणां कामाय पुत्राः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय पुत्राः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे वित्तस्य कामाय वित्तं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय वित्तं प्रियं भवति ।
न वा अरे ब्रह्मणः कामाय ब्रह्म प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय ब्रह्म प्रियं भवति ।
न वा अरे क्षत्रस्य कामाय क्षत्रं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय क्षत्रं प्रियं भवति ।
न वा अरे लोकानां कामाय लोकाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय लोकाः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे देवानां कामाय देवाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय देवाः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे भूतानां कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्त्यात्मनस्तु कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्ति ।
न वा अरे सर्वस्य कामाय सर्वं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय सर्वं प्रियं भवति ।
आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि ।
आत्मनो वा अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम् ॥ २.४.५ ॥
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಹೇಳಿದರು - ಅಯ್ಯೋ, ಪತಿಯು ಪತ್ನಿಯ ಕಾಮನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಿಯನಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಕಾಮನೆಗಾಗಿಯೇ ಪತಿ ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಪತ್ನಿಯು ಪತಿಯ ಕಾಮನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಿಯಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಕಾಮನೆಗಾಗಿಯೇ ಪತ್ನಿ ಪ್ರಿಯಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಮಕ್ಕಳ ಕಾಮನೆಗಾಗಿ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಿಯರಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಕಾಮನೆಗಾಗಿಯೇ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಧನದ ಕಾಮನೆಗಾಗಿ ಧನ ಪ್ರಿಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಕಾಮನೆಗಾಗಿಯೇ ಧನ ಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಬ್ರಹ್ಮದ ಕಾಮನೆಗಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಿಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಕಾಮನೆಗಾಗಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಕ್ಷಾತ್ರ ಶಕ್ತಿಯ ಕಾಮನೆಗಾಗಿ ಕ್ಷತ್ರ ಪ್ರಿಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಕಾಮನೆಗಾಗಿಯೇ ಕ್ಷತ್ರ ಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಲೋಕಗಳ ಕಾಮನೆಗಾಗಿ ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಿಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಕಾಮನೆಗಾಗಿಯೇ ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಯ್ಯೋ, ದೇವತೆಗಳ ಕಾಮನೆಗಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಿಯರಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಕಾಮನೆಗಾಗಿಯೇ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾಮನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪ್ರಿಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಕಾಮನೆಗಾಗಿಯೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಸರ್ವದ ಕಾಮನೆಗಾಗಿ ಸರ್ವ ಪ್ರಿಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಕಾಮನೆಗಾಗಿಯೇ ಸರ್ವ ಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೈತ್ರೇಯಿ, ಆತ್ಮನೇ ನೋಡಲು ಯೋಗ್ಯನು, ಕೇಳಲು ಯೋಗ್ಯನು, ಮನನ ಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯನು, ನಿದಿಧ್ಯಾಸನ ಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯನು. ಅಯ್ಯೋ, ಆತ್ಮನ ದರ್ಶನ, ಶ್ರವಣ, ಮನನ, ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇದೆಲ್ಲ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.6
ब्रह्म तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनो ब्रह्म वेद ।
क्षत्रं तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनः क्षत्रं वेद ।
लोकास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो लोकान् वेद ।
देवास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो देवान् वेद ।
भूतानि तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो भूतानि वेद ।
सर्वं तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनः सर्वं वेद ।
इदं ब्रह्मेदं क्षत्रमिमे लोका इमे देवा इमानि भूतानीदं सर्वं यदयमात्मा ॥ २.४.६ ॥
ಆತ್ಮನಿಂದ ಬೇರೆಡೆ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವು ಕೈಬಿಡುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮನಿಂದ ಬೇರೆಡೆ ಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನನ್ನು ಕ್ಷತ್ರವು ಕೈಬಿಡುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮನಿಂದ ಬೇರೆಡೆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನನ್ನು ಲೋಕಗಳು ಕೈಬಿಡುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮನಿಂದ ಬೇರೆಡೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಕೈಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮನಿಂದ ಬೇರೆಡೆ ಭೂತಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನನ್ನು ಭೂತಗಳು ಕೈಬಿಡುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮನಿಂದ ಬೇರೆಡೆ ಸರ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನನ್ನು ಸರ್ವವು ಕೈಬಿಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದು ಕ್ಷತ್ರ, ಇವು ಲೋಕಗಳು, ಇವರು ದೇವತೆಗಳು, ಇವು ಭೂತಗಳು, ಇದೆಲ್ಲವೂ — ಈ ಆತ್ಮನೇ.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.7
स यथा दुन्दुभेर्हन्यमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय ।
दुन्दुभेस्तु ग्रहणेन दुन्दुभ्याघातस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.७ ॥
ಬಡಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಡೋಲಿನ ಬಾಹ್ಯ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆ; ಆದರೆ ಡೋಲನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಅಥವಾ ಡೋಲಿನ ಏಟಿನ ಶಬ್ದವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ ಆ ಶಬ್ದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.8
स यथा शङ्खस्य ध्मायमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय शङ्खस्य तु ग्रहणेन शङ्खध्मस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.८ ॥
ಊದಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಶಂಖದ ಬಾಹ್ಯ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆ; ಆದರೆ ಶಂಖವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಅಥವಾ ಶಂಖ ಊದುವ ಶಬ್ದವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ ಆ ಶಬ್ದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.9
स यथा वीणायै वाद्यमानायै न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय वीणायै तु ग्रहणेन वीणावादस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.९ ॥
ನುಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ವೀಣೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆ; ಆದರೆ ವೀಣೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಅಥವಾ ವೀಣಾವಾದನದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ ಆ ಶಬ್ದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.10
स यथार्द्रैधाग्नेरभ्याहितात्पृथग्धूमा विनिश्चरन्त्येव वा अरेऽस्य महतो भूतस्य निःश्वसितमेतद्यदृग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्याननि ।
अस्यैवैतानि निश्वसितानि ॥ २.४.१० ॥
ತೇವವಾದ ಇಂಧನವನ್ನು ಉರಿಸಿದಾಗ ಬೇರೆ ಬೇರೆಯಾಗಿ ಹೊಗೆ ಏಳುವಂತೆ, ಪ್ರಿಯೆ, ಈ ಮಹಾಭೂತದ ಉಸಿರುಗಳೇ ಇವು — ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವಾಂಗಿರಸ, ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣ, ವಿದ್ಯೆಗಳು, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು, ಶ್ಲೋಕಗಳು, ಸೂತ್ರಗಳು, ಅನುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇದರ ಉಸಿರುಗಳೇ.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.11
स यथा सर्वासामपां समुद्र एकायनम् ।
एवं सर्वेषां स्पर्शानां त्वगेकायनम् ।
एवं सर्वेषां गन्धानां नासिके एकायनम् ।
एवं सर्वेषां रसानां जिह्वैकायनम् ।
एवं सर्वेषां रूपाणां चक्षुरेकायनम् ।
एवं सर्वेषं शब्दानां श्रोत्रमेकायनम् ।
एवं सर्वेषां संकल्पानां मन एकायनम् ।
एवं सर्वासां विद्यानां हृदयमेकायनम् ।
एवं सर्वेषां कर्मणां हस्तावेकायनम् ।
एवं सर्वेषामानन्दानामुपस्थ एकायनम् ।
एवं सर्वेषां विसर्गाणां पायुरेकायनम् ।
एवं सर्वेषामध्वनां पादावेकायनम् ।
एवं सर्वेषां वेदानां वागेकायनम् ॥ २.४.११ ॥
ಎಲ್ಲ ನೀರುಗಳಿಗೆ ಸಮುದ್ರವೇ ಏಕಾಯನವಾಗಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಪರ್ಶಗಳಿಗೆ ಚರ್ಮವು ಏಕಾಯನ; ಎಲ್ಲ ಗಂಧಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳು; ಎಲ್ಲ ರಸಗಳಿಗೆ ನಾಲಿಗೆ; ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಕಣ್ಣು; ಎಲ್ಲ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಕಿವಿ; ಎಲ್ಲ ಸಂಕಲ್ಪಗಳಿಗೆ ಮನಸ್ಸು; ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹೃದಯ; ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಕೈಗಳು; ಎಲ್ಲ ಆನಂದಗಳಿಗೆ ಉಪಸ್ಥ; ಎಲ್ಲ ವಿಸರ್ಗಗಳಿಗೆ ಪಾಯು; ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಪಾದಗಳು; ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳಿಗೆ ವಾಕ್ಕು ಏಕಾಯನ.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.12
स यथा सैन्धवखिल्य उदके प्रास्त उदकमेवानुविलीयेत न हास्योद्ग्रहणायेव स्यात् ।
यतोयतस्त्वाददीत लवणम् ।
एवं वा अर इदं महद्भूतमनन्तमपारं विज्ञानघन एव ।
एतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय तान्येवानुविनश्यति ।
न प्रेत्य संज्ञास्तीत्यरे ब्रवीमि ।
इति होवाच याज्ञवल्क्यः ॥ २.४.१२ ॥
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಉಪ್ಪಿನ ಗಡ್ಡೆ ನೀರಿನಲ್ಲೇ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೆಗೆಯಲು ಹಿಡಿಯುವಂತದ್ದೇನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲಿಂದ ತೆಗೆದರೂ ಅದು ಉಪ್ಪಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ — ಹಾಗೆಯೇ, ಪ್ರಿಯೆ, ಈ ಮಹತ್ತಾದ, ಅನಂತವಾದ, ಅಪಾರವಾದ, ವಿಜ್ಞಾನಘನವೇ ಆಗಿದೆ. ಈ ಭೂತಗಳಿಂದ ಎದ್ದು ಅವುಗಳಲ್ಲೇ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮರಣದ ನಂತರ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ — ಎಂದು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಹೇಳಿದರು.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.13
सा होवाच मैत्रेयी अत्रैव मा भगवानमूमुहन्न प्रेत्य संज्ञास्तीति ।
स होवाच न वा अरेऽहं मोहं ब्रवीमि ।
अलं वा अर इदं विज्ञानाय ॥ २.४.१३ ॥
ಮೈತ್ರೇಯಿ ಹೇಳಿದಳು: "ಇಲ್ಲಿಯೇ ಭಗವಂತರು ನನ್ನನ್ನು ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಕೆಡವಿದರು — ಮರಣದ ನಂತರ ಸಂಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು." ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಪ್ರಿಯೆ, ನಾನು ಮೋಹದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಾಕು."
Bṛhadāraṇyaka 2.4.14
यत्र हि द्वैतमिव भवति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरं पश्यति तदितर इतरं शृणोति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरमभिवदति तदितर इतरं मनुते तदितर इतरं विजानाति ।
यत्र वास्य सर्वमात्मैवाभूत्तत्केन कं जिघ्रेत्तत्केन कं जिघ्रेत्तत्केन कं पश्येत्तत्केन कं शृणुयात्तत्केन कमभिवदेत्तत्केन कं मन्वीत तत्केन कं विजानीयात् ।
येनेदं सर्वं विजानाति तं केन विजानीयात् ।
विज्ञातारमरे केन विजानीयादिति ॥ २.४.१४ ॥
ಎಲ್ಲಿ ಎರಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯಾರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮವೇ ಆಗಿದೆಯೋ, ಆಗ ಯಾವುದರಿಂದ ಯಾರನ್ನು ವಾಸಿಸುವನು? ಯಾವುದರಿಂದ ಯಾರನ್ನು ನೋಡುವನು? ಯಾವುದರಿಂದ ಯಾರನ್ನು ಕೇಳುವನು? ಯಾವುದರಿಂದ ಯಾರನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುವನು? ಯಾವುದರಿಂದ ಯಾರನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವನು? ಯಾವುದರಿಂದ ಯಾರನ್ನು ತಿಳಿಯುವನು? ಇದೆಲ್ಲವನ್ನು ಯಾರಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನನ್ನು ಯಾವುದರಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕು? ಪ್ರಿಯೆ, ತಿಳಿಯುವವನನ್ನು ಯಾವುದರಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕು?