اپنشد · Bṛhadāraṇyaka 2.4

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

معانی کے ساتھ پڑھیں

Bṛhadāraṇyaka 2.4.1

(मैत्रेयीब्राह्मणम्)
मैत्रेयीति होवाच याज्ञवल्क्यः उद्यास्यन् वा अरेऽहमस्मात्स्थानादस्मि ।
हन्त तेऽनया कात्यायन्यान्तं करवाणीति ॥ २.४.१ ॥

(میتریی برہمن) یاجنیوَلکیہ نے میتریی سے کہا: 'اے میتریی، میں اس حالت (گرہستھ زندگی) سے نکلنے والا ہوں۔ اچھا، تو اس کے ذریعے میں تمہارے اور کاتیانی کے درمیان بٹوارہ کر دیتا ہوں۔'

सा होवाच मैत्रेयी यन्नु म इयं भगोः सर्वा पृथिवी वित्तेन पूर्णा स्यात्कथं तेनामृता स्यामिति ।
नेति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
यथैवोपकरणवतां जीवितं तथैव ते जीवितं स्यात् ।
अमृतत्वस्य तु नाशास्ति वित्तेनेति ॥ २.४.२ ॥

میتریی نے کہا: 'اے بھگوان، اگر یہ ساری زمین دولت سے بھری ہو، تو کیا اس سے میں امر ہو جاؤں گی؟' یاجنیوَلکیہ نے کہا: 'نہیں۔ جیسے وسائل رکھنے والوں کی زندگی ہوتی ہے، ویسی ہی تمہاری زندگی ہوگی۔ لیکن امرتا کی امید دولت میں نہیں ہے۔'

Bṛhadāraṇyaka 2.4.3

सा होवाच मैत्रेयी येनाहं नामृता स्यां किमहं तेन कुर्याम् ।
यदेव भगवान् वेद तदेव मे ब्रूहीति ॥ २.४.३ ॥

میترئی نے کہا: جس سے میں امر نہ ہو سکوں، اسے لے کر میں کیا کروں گی؟ بھگوان، جو آپ جانتے ہیں وہی مجھے بتائیے۔

Bṛhadāraṇyaka 2.4.4

स होवाच याज्ञवल्क्यः प्रिया बतारे नः सती प्रियं भाषसे ।
एह्यास्स्व ।
व्याख्यास्यामि ते ।
व्याचक्षाणस्य तु मे निदिध्यासस्वेति ॥ २.४.४ ॥

یاجنیہ ولکیہ نے کہا: ارے، تم ہمیں پیاری ہو، پیاری باتیں ہی کہتی ہو۔ آؤ، بیٹھو۔ میں تمہیں سمجھاؤں گا؛ میرے سمجھاتے وقت تم غور و فکر کرو۔

Bṛhadāraṇyaka 2.4.5

स होवाच न वा अरे पत्युः कामाय पतिः प्रियो भवत्यात्मनस्तु कामाय पतिः प्रियो भवति ।
न वा अरे जायायै कामाय जाया प्रिया भवत्यात्मनस्तु कामाय जाया प्रिया भवति ।
न वा अरे पुत्राणां कामाय पुत्राः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय पुत्राः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे वित्तस्य कामाय वित्तं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय वित्तं प्रियं भवति ।
न वा अरे ब्रह्मणः कामाय ब्रह्म प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय ब्रह्म प्रियं भवति ।
न वा अरे क्षत्रस्य कामाय क्षत्रं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय क्षत्रं प्रियं भवति ।
न वा अरे लोकानां कामाय लोकाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय लोकाः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे देवानां कामाय देवाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय देवाः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे भूतानां कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्त्यात्मनस्तु कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्ति ।
न वा अरे सर्वस्य कामाय सर्वं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय सर्वं प्रियं भवति ।
आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि ।
आत्मनो वा अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम् ॥ २.४.५ ॥

یاجنیہ ولکیہ نے کہا: ارے، شوہر بیوی کی خواہش کے لیے پیارا نہیں ہوتا، بلکہ اپنی ذات کی خواہش کے لیے ہی شوہر پیارا ہوتا ہے۔ ارے، بیوی شوہر کی خواہش کے لیے پیاری نہیں ہوتی، بلکہ اپنی ذات کی خواہش کے لیے ہی بیوی پیاری ہوتی ہے۔ ارے، بیٹوں کی خواہش کے لیے بیٹے پیارے نہیں ہوتے، بلکہ اپنی ذات کی خواہش کے لیے ہی بیٹے پیارے ہوتے ہیں۔ ارے، دولت کی خواہش کے لیے دولت پیاری نہیں ہوتی، بلکہ اپنی ذات کی خواہش کے لیے ہی دولت پیاری ہوتی ہے۔ ارے، برہمن کی خواہش کے لیے برہم پیارا نہیں ہوتا، بلکہ اپنی ذات کی خواہش کے لیے ہی برہم پیارا ہوتا ہے۔ ارے، کشتریہ قوت کی خواہش کے لیے کشتر پیارا نہیں ہوتا، بلکہ اپنی ذات کی خواہش کے لیے ہی کشتر پیارا ہوتا ہے۔ ارے، عالموں کی خواہش کے لیے عالم پیارے نہیں ہوتے، بلکہ اپنی ذات کی خواہش کے لیے ہی عالم پیارے ہوتے ہیں۔ ارے، دیوتاؤں کی خواہش کے لیے دیوتا پیارے نہیں ہوتے، بلکہ اپنی ذات کی خواہش کے لیے ہی دیوتا پیارے ہوتے ہیں۔ ارے، مخلوقات کی خواہش کے لیے مخلوقات پیاری نہیں ہوتیں، بلکہ اپنی ذات کی خواہش کے لیے ہی مخلوقات پیاری ہوتی ہیں۔ ارے، سب کی خواہش کے لیے سب کچھ پیارا نہیں ہوتا، بلکہ اپنی ذات کی خواہش کے لیے ہی سب کچھ پیارا ہوتا ہے۔ میترئی، آتما ہی دیکھنے، سننے، غور کرنے اور دھیان کرنے کے لائق ہے۔ ارے، آتما کے دیدار، سماعت، غور اور علم سے ہی یہ سب جانا جاتا ہے۔

Bṛhadāraṇyaka 2.4.6

ब्रह्म तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनो ब्रह्म वेद ।
क्षत्रं तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनः क्षत्रं वेद ।
लोकास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो लोकान् वेद ।
देवास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो देवान् वेद ।
भूतानि तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो भूतानि वेद ।
सर्वं तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनः सर्वं वेद ।
इदं ब्रह्मेदं क्षत्रमिमे लोका इमे देवा इमानि भूतानीदं सर्वं यदयमात्मा ॥ २.४.६ ॥

جو شخص آتما کے سوا کہیں اور برہمن کو جانتا ہے، برہمن اسے چھوڑ دیتا ہے۔ جو شخص آتما کے سوا کہیں اور کشتریہ کو جانتا ہے، کشتریہ اسے چھوڑ دیتا ہے۔ جو شخص آتما کے سوا کہیں اور عالموں کو جانتا ہے، عالم اسے چھوڑ دیتے ہیں۔ جو شخص آتما کے سوا کہیں اور دیوتاؤں کو جانتا ہے، دیوتا اسے چھوڑ دیتے ہیں۔ جو شخص آتما کے سوا کہیں اور مخلوقات کو جانتا ہے، مخلوقات اسے چھوڑ دیتی ہیں۔ جو شخص آتما کے سوا کہیں اور سب کچھ جانتا ہے، سب کچھ اسے چھوڑ دیتا ہے۔ یہ برہمن ہے، یہ کشتریہ ہے، یہ عالم ہیں، یہ دیوتا ہیں، یہ مخلوقات ہیں، یہ سب کچھ ہے — جو یہ آتما ہے۔

Bṛhadāraṇyaka 2.4.7

स यथा दुन्दुभेर्हन्यमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय ।
दुन्दुभेस्तु ग्रहणेन दुन्दुभ्याघातस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.७ ॥

جیسے پیٹے جاتے ہوئے نقارے کی بیرونی آوازوں کو پکڑنا ممکن نہیں؛ لیکن نقارے کو پکڑنے سے، یا نقارے پر ضرب کی آواز کو پکڑنے سے، وہ آواز پکڑی جاتی ہے۔

Bṛhadāraṇyaka 2.4.8

स यथा शङ्खस्य ध्मायमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय शङ्खस्य तु ग्रहणेन शङ्खध्मस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.८ ॥

جیسے پھونکے جاتے ہوئے شنکھ کی بیرونی آوازوں کو پکڑنا ممکن نہیں؛ لیکن شنکھ کو پکڑنے سے، یا شنکھ بجانے کی آواز کو پکڑنے سے، وہ آواز پکڑی جاتی ہے۔

Bṛhadāraṇyaka 2.4.9

स यथा वीणायै वाद्यमानायै न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय वीणायै तु ग्रहणेन वीणावादस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.९ ॥

جیسے بجائے جاتے ہوئے ویڑنا کی بیرونی آوازوں کو پکڑنا ممکن نہیں؛ لیکن ویڑنا کو پکڑنے سے، یا ویڑنا بجانے کی آواز کو پکڑنے سے، وہ آواز پکڑی جاتی ہے۔

Bṛhadāraṇyaka 2.4.10

स यथार्द्रैधाग्नेरभ्याहितात्पृथग्धूमा विनिश्चरन्त्येव वा अरेऽस्य महतो भूतस्य निःश्वसितमेतद्यदृग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्याननि ।
अस्यैवैतानि निश्वसितानि ॥ २.४.१० ॥

جیسے گیلی لکڑی کو آگ دکھانے سے الگ الگ دھواں نکلتا ہے، اسی طرح اے عزیزہ، اس عظیم ہستی کے یہ سانس ہیں — رگ وید، یجر وید، سام وید، اتھرو انگرس، اتہاس، پران، علوم، اپنشد، شلوک، سوتر، انوویاکھیان اور ویاکھیان۔ یہ سب اسی کے سانس ہیں۔

Bṛhadāraṇyaka 2.4.11

स यथा सर्वासामपां समुद्र एकायनम् ।
एवं सर्वेषां स्पर्शानां त्वगेकायनम् ।
एवं सर्वेषां गन्धानां नासिके एकायनम् ।
एवं सर्वेषां रसानां जिह्वैकायनम् ।
एवं सर्वेषां रूपाणां चक्षुरेकायनम् ।
एवं सर्वेषं शब्दानां श्रोत्रमेकायनम् ।
एवं सर्वेषां संकल्पानां मन एकायनम् ।
एवं सर्वासां विद्यानां हृदयमेकायनम् ।
एवं सर्वेषां कर्मणां हस्तावेकायनम् ।
एवं सर्वेषामानन्दानामुपस्थ एकायनम् ।
एवं सर्वेषां विसर्गाणां पायुरेकायनम् ।
एवं सर्वेषामध्वनां पादावेकायनम् ।
एवं सर्वेषां वेदानां वागेकायनम् ॥ २.४.११ ॥

جیسے تمام پانیوں کا ایک ہی ٹھکانا سمندر ہے، اسی طرح تمام لمس کا ٹھکانا جلد ہے؛ تمام خوشبوؤں کا ٹھکانا دونوں نتھنے ہیں؛ تمام ذائقوں کا ٹھکانا زبان ہے؛ تمام صورتوں کا ٹھکانا آنکھ ہے؛ تمام آوازوں کا ٹھکانا کان ہے؛ تمام ارادوں کا ٹھکانا من ہے؛ تمام علوم کا ٹھکانا دل ہے؛ تمام کاموں کا ٹھکانا دونوں ہاتھ ہیں؛ تمام لذتوں کا ٹھکانا جننیندریاں ہیں؛ تمام اخراج کا ٹھکانا مقعد ہے؛ تمام راستوں کا ٹھکانا دونوں پاؤں ہیں؛ تمام وedas کا ٹھکانا وانی (کلام) ہے۔

Bṛhadāraṇyaka 2.4.12

स यथा सैन्धवखिल्य उदके प्रास्त उदकमेवानुविलीयेत न हास्योद्ग्रहणायेव स्यात् ।
यतोयतस्त्वाददीत लवणम् ।
एवं वा अर इदं महद्भूतमनन्तमपारं विज्ञानघन एव ।
एतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय तान्येवानुविनश्यति ।
न प्रेत्य संज्ञास्तीत्यरे ब्रवीमि ।
इति होवाच याज्ञवल्क्यः ॥ २.४.१२ ॥

پانی میں ڈالی گئی نمک کی ڈلی پانی ہی میں گھل جاتی ہے، اسے واپس نکالنے کے لیے کچھ ہاتھ نہیں آتا؛ جہاں سے بھی لو وہ نمکین ہی ہوتی ہے — اسی طرح، اے عزیزہ، یہ عظیم، لامحدود، بے کنار، وگیانگھن ہی ہے۔ ان بھوتوں سے اٹھ کر انہی میں فنا ہو جاتا ہے۔ موت کے بعد اس کی کوئی سنجا باقی نہیں رہتی — میں یہی کہتا ہوں۔ یہ یاجنوالکیہ نے کہا۔

Bṛhadāraṇyaka 2.4.13

सा होवाच मैत्रेयी अत्रैव मा भगवानमूमुहन्न प्रेत्य संज्ञास्तीति ।
स होवाच न वा अरेऽहं मोहं ब्रवीमि ।
अलं वा अर इदं विज्ञानाय ॥ २.४.१३ ॥

میتریئی نے کہا: "یہیں بھگوان نے مجھے فریب میں ڈال دیا — کہ موت کے بعد سنجا نہیں رہتی۔" انہوں نے کہا: "اے عزیزہ، میں فریب کی بات نہیں کہتا۔ یہ علم کے لیے کافی ہے۔"

Bṛhadāraṇyaka 2.4.14

यत्र हि द्वैतमिव भवति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरं पश्यति तदितर इतरं शृणोति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरमभिवदति तदितर इतरं मनुते तदितर इतरं विजानाति ।
यत्र वास्य सर्वमात्मैवाभूत्तत्केन कं जिघ्रेत्तत्केन कं जिघ्रेत्तत्केन कं पश्येत्तत्केन कं शृणुयात्तत्केन कमभिवदेत्तत्केन कं मन्वीत तत्केन कं विजानीयात् ।
येनेदं सर्वं विजानाति तं केन विजानीयात् ।
विज्ञातारमरे केन विजानीयादिति ॥ २.४.१४ ॥

جہاں دوئی جیسی ہوتی ہے، وہاں ایک دوسرے کو سونگھتا ہے، ایک دوسرے کو دیکھتا ہے، ایک دوسرے کو سنتا ہے، ایک دوسرے سے کلام کرتا ہے، ایک دوسرے کا خیال کرتا ہے، ایک دوسرے کو جانتا ہے۔ لیکن جس کے لیے سب کچھ آتما ہی ہو گیا ہے، تب کس سے کس کو سونگھے؟ کس سے کس کو دیکھے؟ کس سے کس کو سنے؟ کس سے کس سے کلام کرے؟ کس سے کس کا خیال کرے؟ کس سے کس کو جانے؟ جس سے یہ سب جانا جاتا ہے، اسے کس سے جانا جائے؟ اے پیاری، جاننے والے کو کس سے جانا جائے؟