உபநிடதங்கள் · Bṛhadāraṇyaka 2.4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 2.4.1
(मैत्रेयीब्राह्मणम्)
मैत्रेयीति होवाच याज्ञवल्क्यः उद्यास्यन् वा अरेऽहमस्मात्स्थानादस्मि ।
हन्त तेऽनया कात्यायन्यान्तं करवाणीति ॥ २.४.१ ॥
(மைத்ரேயீ பிராமணம்) யாஜ்ஞவல்கியர் மைத்ரேயியிடம் கூறினார்: 'மைத்ரேயி, நான் இந்த நிலையிலிருந்து (இல்லற வாழ்விலிருந்து) புறப்படப் போகிறேன். சரி, இதன் மூலம் காத்யாயனியுடனான உன் பங்கை நான் பிரித்துத் தருகிறேன்.'
Bṛhadāraṇyaka 2.4.2
सा होवाच मैत्रेयी यन्नु म इयं भगोः सर्वा पृथिवी वित्तेन पूर्णा स्यात्कथं तेनामृता स्यामिति ।
नेति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
यथैवोपकरणवतां जीवितं तथैव ते जीवितं स्यात् ।
अमृतत्वस्य तु नाशास्ति वित्तेनेति ॥ २.४.२ ॥
மைத்ரேயி கூறினாள்: 'ஐயா, இந்த முழுப் பூமியும் செல்வத்தால் நிறைந்திருந்தால், அதனால் நான் அமிர்தமாவேனா?' யாஜ்ஞவல்கியர் கூறினார்: 'இல்லை. வசதிகள் உடையவர்களின் வாழ்க்கை போலவே உன் வாழ்க்கையும் இருக்கும். ஆனால் அமிர்தத்துவத்திற்கு செல்வத்தால் நம்பிக்கை இல்லை.'
Bṛhadāraṇyaka 2.4.3
सा होवाच मैत्रेयी येनाहं नामृता स्यां किमहं तेन कुर्याम् ।
यदेव भगवान् वेद तदेव मे ब्रूहीति ॥ २.४.३ ॥
மைத்ரேயி கூறினாள்: எதைக் கொண்டு நான் அமிருதத்தன்மை அடையமுடியாதோ, அதை வைத்து நான் என்ன செய்வேன்? பகவானே, நீர் அறிந்ததையே எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.4
स होवाच याज्ञवल्क्यः प्रिया बतारे नः सती प्रियं भाषसे ।
एह्यास्स्व ।
व्याख्यास्यामि ते ।
व्याचक्षाणस्य तु मे निदिध्यासस्वेति ॥ २.४.४ ॥
யாஞ்ஞவல்கியர் கூறினார்: அன்பே, நீ எங்களுக்கு பிரியமானவள்; பிரியமான சொற்களையே பேசுகிறாய். வா, அமர். நான் உனக்கு விளக்குவேன்; நான் விளக்கும்போது நீ தியானித்துக் கேள்.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.5
स होवाच न वा अरे पत्युः कामाय पतिः प्रियो भवत्यात्मनस्तु कामाय पतिः प्रियो भवति ।
न वा अरे जायायै कामाय जाया प्रिया भवत्यात्मनस्तु कामाय जाया प्रिया भवति ।
न वा अरे पुत्राणां कामाय पुत्राः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय पुत्राः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे वित्तस्य कामाय वित्तं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय वित्तं प्रियं भवति ।
न वा अरे ब्रह्मणः कामाय ब्रह्म प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय ब्रह्म प्रियं भवति ।
न वा अरे क्षत्रस्य कामाय क्षत्रं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय क्षत्रं प्रियं भवति ।
न वा अरे लोकानां कामाय लोकाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय लोकाः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे देवानां कामाय देवाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय देवाः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे भूतानां कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्त्यात्मनस्तु कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्ति ।
न वा अरे सर्वस्य कामाय सर्वं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय सर्वं प्रियं भवति ।
आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि ।
आत्मनो वा अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम् ॥ २.४.५ ॥
யாஞ்ஞவல்கியர் கூறினார்: அன்பே, கணவன் மனைவியின் விருப்பத்திற்காக பிரியமாவதில்லை; தன் ஆன்மாவின் விருப்பத்திற்காகவே கணவன் பிரியமாகிறான். அன்பே, மனைவி கணவனின் விருப்பத்திற்காக பிரியமாவதில்லை; தன் ஆன்மாவின் விருப்பத்திற்காகவே மனைவி பிரியமாகிறாள். அன்பே, மக்களின் விருப்பத்திற்காக மக்கள் பிரியமாவதில்லை; தன் ஆன்மாவின் விருப்பத்திற்காகவே மக்கள் பிரியமாகின்றனர். அன்பே, செல்வத்தின் விருப்பத்திற்காக செல்வம் பிரியமாவதில்லை; தன் ஆன்மாவின் விருப்பத்திற்காகவே செல்வம் பிரியமாகிறது. அன்பே, பிரம்மத்தின் விருப்பத்திற்காக பிரம்மம் பிரியமாவதில்லை; தன் ஆன்மாவின் விருப்பத்திற்காகவே பிரம்மம் பிரியமாகிறது. அன்பே, அரசாட்சியின் விருப்பத்திற்காக அரசாட்சி பிரியமாவதில்லை; தன் ஆன்மாவின் விருப்பத்திற்காகவே அரசாட்சி பிரியமாகிறது. அன்பே, உலகங்களின் விருப்பத்திற்காக உலகங்கள் பிரியமாவதில்லை; தன் ஆன்மாவின் விருப்பத்திற்காகவே உலகங்கள் பிரியமாகின்றன. அன்பே, தேவர்களின் விருப்பத்திற்காக தேவர்கள் பிரியமாவதில்லை; தன் ஆன்மாவின் விருப்பத்திற்காகவே தேவர்கள் பிரியமாகின்றனர். அன்பே, உயிர்களின் விருப்பத்திற்காக உயிர்கள் பிரியமாவதில்லை; தன் ஆன்மாவின் விருப்பத்திற்காகவே உயிர்கள் பிரியமாகின்றன. அன்பே, அனைத்தின் விருப்பத்திற்காக அனைத்தும் பிரியமாவதில்லை; தன் ஆன்மாவின் விருப்பத்திற்காகவே அனைத்தும் பிரியமாகின்றன. மைத்ரேயி, ஆன்மாவே காணப்படத்தக்கது, கேட்கத்தக்கது, சிந்திக்கத்தக்கது, தியானிக்கத்தக்கது. அன்பே, ஆன்மாவின் தரிசனத்தாலும், சிரவணத்தாலும், மனனத்தாலும், விஞ்ஞானத்தாலும் இவை அனைத்தும் அறியப்படுகின்றன.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.6
ब्रह्म तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनो ब्रह्म वेद ।
क्षत्रं तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनः क्षत्रं वेद ।
लोकास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो लोकान् वेद ।
देवास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो देवान् वेद ।
भूतानि तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो भूतानि वेद ।
सर्वं तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनः सर्वं वेद ।
इदं ब्रह्मेदं क्षत्रमिमे लोका इमे देवा इमानि भूतानीदं सर्वं यदयमात्मा ॥ २.४.६ ॥
ஆத்மாவைத் தவிர வேறு இடத்தில் பிரம்மத்தை அறிபவனை பிரம்மம் கைவிடுகிறது. ஆத்மாவைத் தவிர வேறு இடத்தில் க்ஷத்திரத்தை அறிபவனை க்ஷத்திரம் கைவிடுகிறது. ஆத்மாவைத் தவிர வேறு உலகங்களை அறிபவனை உலகங்கள் கைவிடுகின்றன. ஆத்மாவைத் தவிர வேறு தேவர்களை அறிபவனை தேவர்கள் கைவிடுகின்றனர். ஆத்மாவைத் தவிர வேறு உயிரினங்களை அறிபவனை உயிரினங்கள் கைவிடுகின்றன. ஆத்மாவைத் தவிர வேறு எல்லாவற்றையும் அறிபவனை எல்லாம் கைவிடுகிறது. இதுவே பிரம்மம், இதுவே க்ஷத்திரம், இவையே உலகங்கள், இவர்களே தேவர்கள், இவையே உயிரினங்கள், இவையனைத்தும் — இந்த ஆத்மாவே.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.7
स यथा दुन्दुभेर्हन्यमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय ।
दुन्दुभेस्तु ग्रहणेन दुन्दुभ्याघातस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.७ ॥
முழங்கப்படும் முரசின் வெளிப்புற ஒலிகளைப் பிடிக்க இயலாது போல; ஆனால் முரசைப் பிடிப்பதால், அல்லது முரசின் மீதான அடியின் ஒலியைப் பிடிப்பதால், அந்த ஒலி பிடிக்கப்படுகிறது.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.8
स यथा शङ्खस्य ध्मायमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय शङ्खस्य तु ग्रहणेन शङ्खध्मस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.८ ॥
ஊதப்படும் சங்கின் வெளிப்புற ஒலிகளைப் பிடிக்க இயலாது போல; ஆனால் சங்கைப் பிடிப்பதால், அல்லது சங்கு ஊதும் ஒலியைப் பிடிப்பதால், அந்த ஒலி பிடிக்கப்படுகிறது.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.9
स यथा वीणायै वाद्यमानायै न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय वीणायै तु ग्रहणेन वीणावादस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.९ ॥
வாசிக்கப்படும் வீணையின் வெளிப்புற ஒலிகளைப் பிடிக்க இயலாது போல; ஆனால் வீணையைப் பிடிப்பதால், அல்லது வீணை வாசிப்பின் ஒலியைப் பிடிப்பதால், அந்த ஒலி பிடிக்கப்படுகிறது.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.10
स यथार्द्रैधाग्नेरभ्याहितात्पृथग्धूमा विनिश्चरन्त्येव वा अरेऽस्य महतो भूतस्य निःश्वसितमेतद्यदृग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्याननि ।
अस्यैवैतानि निश्वसितानि ॥ २.४.१० ॥
ஈரமான விறகை எரிக்கும்போது தனித்தனியாகப் புகை எழுவது போல, அன்பே, இந்த மகத்தான உயிரின் மூச்சுகள் இவையே — ரிக் வேதம், யஜுர் வேதம், சாம வேதம், அதர்வாங்கிரஸ், இதிகாசம், புராணம், வித்யைகள், உபநிடதங்கள், சுலோகங்கள், சூத்திரங்கள், அனுவ்யாக்யானங்கள், வ்யாக்யானங்கள். இவையெல்லாம் இதனுடைய மூச்சுகளே.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.11
स यथा सर्वासामपां समुद्र एकायनम् ।
एवं सर्वेषां स्पर्शानां त्वगेकायनम् ।
एवं सर्वेषां गन्धानां नासिके एकायनम् ।
एवं सर्वेषां रसानां जिह्वैकायनम् ।
एवं सर्वेषां रूपाणां चक्षुरेकायनम् ।
एवं सर्वेषं शब्दानां श्रोत्रमेकायनम् ।
एवं सर्वेषां संकल्पानां मन एकायनम् ।
एवं सर्वासां विद्यानां हृदयमेकायनम् ।
एवं सर्वेषां कर्मणां हस्तावेकायनम् ।
एवं सर्वेषामानन्दानामुपस्थ एकायनम् ।
एवं सर्वेषां विसर्गाणां पायुरेकायनम् ।
एवं सर्वेषामध्वनां पादावेकायनम् ।
एवं सर्वेषां वेदानां वागेकायनम् ॥ २.४.११ ॥
எல்லா நீர்களுக்கும் கடல் ஒன்றே புகலிடமாவது போல, எல்லா தொடுதல்களுக்கும் தோல் புகலிடம்; எல்லா மணங்களுக்கும் இரு மூக்குத் துளைகள்; எல்லா சுவைகளுக்கும் நாக்கு; எல்லா வடிவங்களுக்கும் கண்; எல்லா ஒலிகளுக்கும் காது; எல்லா சங்கல்பங்களுக்கும் மனம்; எல்லா வித்யைகளுக்கும் இதயம்; எல்லா செயல்களுக்கும் இரு கைகள்; எல்லா இன்பங்களுக்கும் உபஸ்தம்; எல்லா கழிவுகளுக்கும் குதம்; எல்லா வழிகளுக்கும் இரு கால்கள்; எல்லா வேதங்களுக்கும் வாக்கு புகலிடம்.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.12
स यथा सैन्धवखिल्य उदके प्रास्त उदकमेवानुविलीयेत न हास्योद्ग्रहणायेव स्यात् ।
यतोयतस्त्वाददीत लवणम् ।
एवं वा अर इदं महद्भूतमनन्तमपारं विज्ञानघन एव ।
एतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय तान्येवानुविनश्यति ।
न प्रेत्य संज्ञास्तीत्यरे ब्रवीमि ।
इति होवाच याज्ञवल्क्यः ॥ २.४.१२ ॥
நீரில் போட்ட உப்புக் கட்டி நீரிலேயே கரைந்துவிடுவது போல, அதை வெளியே எடுக்க எந்தக் கைப்பிடியும் இருப்பதில்லை; எங்கெங்கிருந்து எடுத்தாலும் அது உப்பாகவே இருக்கும் — அதுபோலவே, அன்பே, இந்த மகத்தான, எல்லையற்ற, அளவற்ற, விஞ்ஞானக் கட்டியே ஆகும். இந்த பூதங்களிலிருந்து எழுந்து அவற்றிலேயே மறைகிறது. மரணத்திற்குப் பிறகு அதற்குப் பெயரோ உணர்வோ இல்லை என்று நான் சொல்கிறேன் என்றார் யாஜ்ஞவல்கியர்.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.13
सा होवाच मैत्रेयी अत्रैव मा भगवानमूमुहन्न प्रेत्य संज्ञास्तीति ।
स होवाच न वा अरेऽहं मोहं ब्रवीमि ।
अलं वा अर इदं विज्ञानाय ॥ २.४.१३ ॥
மைத்ரேயி கூறினாள்: "இங்கேயே பகவான் என்னை மயக்கிவிட்டார் — மரணத்திற்குப் பிறகு உணர்வு இல்லை என்று." அவர் கூறினார்: "அன்பே, நான் மயக்கத்தைப் பற்றிப் பேசவில்லை. இது அறிவுக்கு போதுமானது."
Bṛhadāraṇyaka 2.4.14
यत्र हि द्वैतमिव भवति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरं पश्यति तदितर इतरं शृणोति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरमभिवदति तदितर इतरं मनुते तदितर इतरं विजानाति ।
यत्र वास्य सर्वमात्मैवाभूत्तत्केन कं जिघ्रेत्तत्केन कं जिघ्रेत्तत्केन कं पश्येत्तत्केन कं शृणुयात्तत्केन कमभिवदेत्तत्केन कं मन्वीत तत्केन कं विजानीयात् ।
येनेदं सर्वं विजानाति तं केन विजानीयात् ।
विज्ञातारमरे केन विजानीयादिति ॥ २.४.१४ ॥
எங்கே இரண்டு போலத் தோன்றுகிறதோ, அங்கே ஒன்று மற்றொன்றை முகர்கிறது, ஒன்று மற்றொன்றைப் பார்க்கிறது, ஒன்று மற்றொன்றைக் கேட்கிறது, ஒன்று மற்றொன்றோடு பேசுகிறது, ஒன்று மற்றொன்றை நினைக்கிறது, ஒன்று மற்றொன்றை அறிகிறது. ஆனால் எவனுக்கு எல்லாம் ஆத்மாவாகவே ஆகிவிட்டதோ, அப்போது எதனால் எதை முகர்வான்? எதனால் எதைப் பார்ப்பான்? எதனால் எதைக் கேட்பான்? எதனால் எதோடு பேசுவான்? எதனால் எதை நினைப்பான்? எதனால் எதை அறிவான்? எதனால் இவையனைத்தையும் அறிகிறானோ, அவனை எதனால் அறிவது? அன்பே, அறிபவனை எதனால் அறிவது?