उपनिषद् · Bṛhadāraṇyaka 2.4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 2.4.1
(मैत्रेयीब्राह्मणम्)
मैत्रेयीति होवाच याज्ञवल्क्यः उद्यास्यन् वा अरेऽहमस्मात्स्थानादस्मि ।
हन्त तेऽनया कात्यायन्यान्तं करवाणीति ॥ २.४.१ ॥
(मैत्रेयी-ब्राह्मण) मैत्रेयी से याज्ञवल्क्य ने कहा: 'हे मैत्रेयी, मैं इस स्थान (गृहस्थ-आश्रम) से निकलने वाला हूँ। तो अच्छा, मैं तुम्हारे और कात्यायनी के बीच बँटवारा कर दूँ।'
Bṛhadāraṇyaka 2.4.2
सा होवाच मैत्रेयी यन्नु म इयं भगोः सर्वा पृथिवी वित्तेन पूर्णा स्यात्कथं तेनामृता स्यामिति ।
नेति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
यथैवोपकरणवतां जीवितं तथैव ते जीवितं स्यात् ।
अमृतत्वस्य तु नाशास्ति वित्तेनेति ॥ २.४.२ ॥
मैत्रेयी ने कहा: 'हे भगवन्, यदि यह सारी पृथ्वी धन से भरी हो, तो क्या मैं उससे अमर हो सकती हूँ?' याज्ञवल्क्य ने कहा: 'नहीं। जैसे साधनों वाले लोगों का जीवन होता है, वैसा ही तुम्हारा जीवन होगा। परंतु अमरता की आशा धन से नहीं है।'
Bṛhadāraṇyaka 2.4.3
सा होवाच मैत्रेयी येनाहं नामृता स्यां किमहं तेन कुर्याम् ।
यदेव भगवान् वेद तदेव मे ब्रूहीति ॥ २.४.३ ॥
मैत्रेयी बोलीं - जिससे मैं अमर न हो सकूँ, उसे लेकर मैं क्या करूँगी? भगवन्, आप जो जानते हैं, वही मुझे बताइए।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.4
स होवाच याज्ञवल्क्यः प्रिया बतारे नः सती प्रियं भाषसे ।
एह्यास्स्व ।
व्याख्यास्यामि ते ।
व्याचक्षाणस्य तु मे निदिध्यासस्वेति ॥ २.४.४ ॥
याज्ञवल्क्य ने कहा - अरे, तुम तो हमारी प्रिय हो, और प्रिय बातें ही कहती हो। आओ, बैठो। मैं तुम्हें समझाऊँगा; मेरे समझाते समय तुम मनन करो।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.5
स होवाच न वा अरे पत्युः कामाय पतिः प्रियो भवत्यात्मनस्तु कामाय पतिः प्रियो भवति ।
न वा अरे जायायै कामाय जाया प्रिया भवत्यात्मनस्तु कामाय जाया प्रिया भवति ।
न वा अरे पुत्राणां कामाय पुत्राः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय पुत्राः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे वित्तस्य कामाय वित्तं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय वित्तं प्रियं भवति ।
न वा अरे ब्रह्मणः कामाय ब्रह्म प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय ब्रह्म प्रियं भवति ।
न वा अरे क्षत्रस्य कामाय क्षत्रं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय क्षत्रं प्रियं भवति ।
न वा अरे लोकानां कामाय लोकाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय लोकाः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे देवानां कामाय देवाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय देवाः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे भूतानां कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्त्यात्मनस्तु कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्ति ।
न वा अरे सर्वस्य कामाय सर्वं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय सर्वं प्रियं भवति ।
आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि ।
आत्मनो वा अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम् ॥ २.४.५ ॥
याज्ञवल्क्य ने कहा - अरे, पति पत्नी की कामना के लिए प्रिय नहीं होता, बल्कि अपनी आत्मा की कामना के लिए पति प्रिय होता है। अरे, पत्नी पति की कामना के लिए प्रिय नहीं होती, बल्कि आत्मा की कामना के लिए पत्नी प्रिय होती है। अरे, पुत्रों की कामना के लिए पुत्र प्रिय नहीं होते, बल्कि आत्मा की कामना के लिए पुत्र प्रिय होते हैं। अरे, धन की कामना के लिए धन प्रिय नहीं होता, बल्कि आत्मा की कामना के लिए धन प्रिय होता है। अरे, ब्रह्म की कामना के लिए ब्रह्म प्रिय नहीं होता, बल्कि आत्मा की कामना के लिए ब्रह्म प्रिय होता है। अरे, क्षात्र-शक्ति की कामना के लिए क्षत्र प्रिय नहीं होता, बल्कि आत्मा की कामना के लिए क्षत्र प्रिय होता है। अरे, लोकों की कामना के लिए लोक प्रिय नहीं होते, बल्कि आत्मा की कामना के लिए लोक प्रिय होते हैं। अरे, देवताओं की कामना के लिए देव प्रिय नहीं होते, बल्कि आत्मा की कामना के लिए देव प्रिय होते हैं। अरे, प्राणियों की कामना के लिए प्राणी प्रिय नहीं होते, बल्कि आत्मा की कामना के लिए प्राणी प्रिय होते हैं। अरे, सबकी कामना के लिए सब कुछ प्रिय नहीं होता, बल्कि आत्मा की कामना के लिए सब कुछ प्रिय होता है। मैत्रेयी, आत्मा ही देखने, सुनने, मनन करने और निदिध्यासन करने योग्य है। अरे, आत्मा के दर्शन, श्रवण, मनन और विज्ञान से यह सब जाना जाता है।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.6
ब्रह्म तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनो ब्रह्म वेद ।
क्षत्रं तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनः क्षत्रं वेद ।
लोकास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो लोकान् वेद ।
देवास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो देवान् वेद ।
भूतानि तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो भूतानि वेद ।
सर्वं तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनः सर्वं वेद ।
इदं ब्रह्मेदं क्षत्रमिमे लोका इमे देवा इमानि भूतानीदं सर्वं यदयमात्मा ॥ २.४.६ ॥
ब्रह्म को वह त्याग देता है जो आत्मा से अन्यत्र ब्रह्म को जानता है। क्षत्र को वह त्याग देता है जो आत्मा से अन्यत्र क्षत्र को जानता है। लोक उसे त्याग देते हैं जो आत्मा से अन्यत्र लोकों को जानता है। देवता उसे त्याग देते हैं जो आत्मा से अन्यत्र देवों को जानता है। भूत उसे त्याग देते हैं जो आत्मा से अन्यत्र भूतों को जानता है। सब कुछ उसे त्याग देता है जो आत्मा से अन्यत्र सब कुछ को जानता है। यह ब्रह्म है, यह क्षत्र है, ये लोक हैं, ये देवता हैं, ये भूत हैं, यह सब कुछ है — जो यह आत्मा है।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.7
स यथा दुन्दुभेर्हन्यमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय ।
दुन्दुभेस्तु ग्रहणेन दुन्दुभ्याघातस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.७ ॥
जैसे पीटे जाते हुए नगाड़े के बाहरी शब्दों को ग्रहण करने में कोई समर्थ नहीं होता, परंतु नगाड़े को ग्रहण करने से, या नगाड़े पर आघात के शब्द को ग्रहण करने से, वह शब्द गृहीत हो जाता है।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.8
स यथा शङ्खस्य ध्मायमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय शङ्खस्य तु ग्रहणेन शङ्खध्मस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.८ ॥
जैसे फूँके जाते हुए शंख के बाहरी शब्दों को ग्रहण करने में कोई समर्थ नहीं होता, परंतु शंख को ग्रहण करने से, या शंख फूँकने के शब्द को ग्रहण करने से, वह शब्द गृहीत हो जाता है।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.9
स यथा वीणायै वाद्यमानायै न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय वीणायै तु ग्रहणेन वीणावादस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.९ ॥
जैसे बजाई जाती हुई वीणा के बाहरी शब्दों को ग्रहण करने में कोई समर्थ नहीं होता, परंतु वीणा को ग्रहण करने से, या वीणा-वादन के शब्द को ग्रहण करने से, वह शब्द गृहीत हो जाता है।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.10
स यथार्द्रैधाग्नेरभ्याहितात्पृथग्धूमा विनिश्चरन्त्येव वा अरेऽस्य महतो भूतस्य निःश्वसितमेतद्यदृग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्याननि ।
अस्यैवैतानि निश्वसितानि ॥ २.४.१० ॥
जैसे गीले ईंधन को जलाने पर अलग-अलग धुएँ निकलते हैं, वैसे ही, हे प्रिये, इस महान भूत के ये निःश्वास हैं — ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्वाङ्गिरस, इतिहास, पुराण, विद्याएँ, उपनिषदें, श्लोक, सूत्र, अनुव्याख्यान और व्याख्यान। ये सब इसी के निःश्वास हैं।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.11
स यथा सर्वासामपां समुद्र एकायनम् ।
एवं सर्वेषां स्पर्शानां त्वगेकायनम् ।
एवं सर्वेषां गन्धानां नासिके एकायनम् ।
एवं सर्वेषां रसानां जिह्वैकायनम् ।
एवं सर्वेषां रूपाणां चक्षुरेकायनम् ।
एवं सर्वेषं शब्दानां श्रोत्रमेकायनम् ।
एवं सर्वेषां संकल्पानां मन एकायनम् ।
एवं सर्वासां विद्यानां हृदयमेकायनम् ।
एवं सर्वेषां कर्मणां हस्तावेकायनम् ।
एवं सर्वेषामानन्दानामुपस्थ एकायनम् ।
एवं सर्वेषां विसर्गाणां पायुरेकायनम् ।
एवं सर्वेषामध्वनां पादावेकायनम् ।
एवं सर्वेषां वेदानां वागेकायनम् ॥ २.४.११ ॥
जैसे सभी जलों का एकायन समुद्र है, वैसे ही सभी स्पर्शों का एकायन त्वचा है; सभी गंधों का एकायन दोनों नासिकाएँ हैं; सभी रसों का एकायन जिह्वा है; सभी रूपों का एकायन नेत्र है; सभी शब्दों का एकायन श्रोत्र है; सभी संकल्पों का एकायन मन है; सभी विद्याओं का एकायन हृदय है; सभी कर्मों का एकायन दोनों हाथ हैं; सभी आनंदों का एकायन उपस्थ है; सभी विसर्गों का एकायन पायु है; सभी मार्गों का एकायन दोनों पैर हैं; सभी वेदों का एकायन वाणी है।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.12
स यथा सैन्धवखिल्य उदके प्रास्त उदकमेवानुविलीयेत न हास्योद्ग्रहणायेव स्यात् ।
यतोयतस्त्वाददीत लवणम् ।
एवं वा अर इदं महद्भूतमनन्तमपारं विज्ञानघन एव ।
एतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय तान्येवानुविनश्यति ।
न प्रेत्य संज्ञास्तीत्यरे ब्रवीमि ।
इति होवाच याज्ञवल्क्यः ॥ २.४.१२ ॥
जैसे नमक की डली जल में डालने पर जल में ही घुल जाती है, और उसे वापस निकालने के लिए कोई हाथ नहीं आता; फिर जहाँ-जहाँ से भी लो, वह नमकीन ही मिलता है — वैसे ही, हे प्रिये, यह महान अनंत, अपार, विज्ञानघन ही है। इन भूतों से उठकर उन्हीं में लीन हो जाता है। मृत्यु के बाद उसकी कोई संज्ञा नहीं रहती — मैं यही कहता हूँ। ऐसा याज्ञवल्क्य ने कहा।
Bṛhadāraṇyaka 2.4.13
सा होवाच मैत्रेयी अत्रैव मा भगवानमूमुहन्न प्रेत्य संज्ञास्तीति ।
स होवाच न वा अरेऽहं मोहं ब्रवीमि ।
अलं वा अर इदं विज्ञानाय ॥ २.४.१३ ॥
उसने कहा, मैत्रेयी: "यहीं भगवान ने मुझे मोह में डाल दिया — कि मृत्यु के बाद संज्ञा नहीं रहती।" उसने कहा: "हे प्रिये, मैं मोह की बात नहीं कहता। यह ज्ञान के लिए पर्याप्त है।"
Bṛhadāraṇyaka 2.4.14
यत्र हि द्वैतमिव भवति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरं पश्यति तदितर इतरं शृणोति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरमभिवदति तदितर इतरं मनुते तदितर इतरं विजानाति ।
यत्र वास्य सर्वमात्मैवाभूत्तत्केन कं जिघ्रेत्तत्केन कं जिघ्रेत्तत्केन कं पश्येत्तत्केन कं शृणुयात्तत्केन कमभिवदेत्तत्केन कं मन्वीत तत्केन कं विजानीयात् ।
येनेदं सर्वं विजानाति तं केन विजानीयात् ।
विज्ञातारमरे केन विजानीयादिति ॥ २.४.१४ ॥
जहाँ मानो द्वैत होता है, वहाँ एक दूसरे को सूँघता है, एक दूसरे को देखता है, एक दूसरे को सुनता है, एक दूसरे को सम्बोधित करता है, एक दूसरे का मनन करता है, एक दूसरे को जानता है। किन्तु जहाँ इसके लिए सब कुछ आत्मा ही हो गया है, तब किससे किसको सूँघे? किससे किसको देखे? किससे किसको सुने? किससे किसको सम्बोधित करे? किससे किसका मनन करे? किससे किसको जाने? जिससे यह सब जाना जाता है, उसे किससे जाना जाए? हे प्रिय, ज्ञाता को किससे जाना जाए?