Упанишады · Bṛhadāraṇyaka 2.4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Bṛhadāraṇyaka 2.4.1
(मैत्रेयीब्राह्मणम्)
मैत्रेयीति होवाच याज्ञवल्क्यः उद्यास्यन् वा अरेऽहमस्मात्स्थानादस्मि ।
हन्त तेऽनया कात्यायन्यान्तं करवाणीति ॥ २.४.१ ॥
(Раздел о Майтрейи) Яджнявалкья сказал Майтрейи: «Майтрейи, я собираюсь покинуть этот жизненный уклад. Что ж, этим способом я произведу раздел между тобой и Катьяяни».
Bṛhadāraṇyaka 2.4.2
सा होवाच मैत्रेयी यन्नु म इयं भगोः सर्वा पृथिवी वित्तेन पूर्णा स्यात्कथं तेनामृता स्यामिति ।
नेति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
यथैवोपकरणवतां जीवितं तथैव ते जीवितं स्यात् ।
अमृतत्वस्य तु नाशास्ति वित्तेनेति ॥ २.४.२ ॥
Майтрейи сказала: «Господин, если бы вся эта земля была наполнена для меня богатством, стала бы я через него бессмертной?» Яджнявалкья сказал: «Нет. Какова жизнь имущих, такова будет и твоя жизнь. Но на бессмертие через богатство нет надежды».
Bṛhadāraṇyaka 2.4.3
सा होवाच मैत्रेयी येनाहं नामृता स्यां किमहं तेन कुर्याम् ।
यदेव भगवान् वेद तदेव मे ब्रूहीति ॥ २.४.३ ॥
Майтрейи сказала: «Что мне делать с тем, благодаря чему я не стану бессмертной? Почтенный, скажи мне только то, что знаешь ты».
Bṛhadāraṇyaka 2.4.4
स होवाच याज्ञवल्क्यः प्रिया बतारे नः सती प्रियं भाषसे ।
एह्यास्स्व ।
व्याख्यास्यामि ते ।
व्याचक्षाणस्य तु मे निदिध्यासस्वेति ॥ २.४.४ ॥
Яджнавалкья сказал: «Ах, ты дорога нам и говоришь милые слова. Подойди, садись. Я объясню тебе; а ты, пока я объясняю, размышляй».
Bṛhadāraṇyaka 2.4.5
स होवाच न वा अरे पत्युः कामाय पतिः प्रियो भवत्यात्मनस्तु कामाय पतिः प्रियो भवति ।
न वा अरे जायायै कामाय जाया प्रिया भवत्यात्मनस्तु कामाय जाया प्रिया भवति ।
न वा अरे पुत्राणां कामाय पुत्राः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय पुत्राः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे वित्तस्य कामाय वित्तं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय वित्तं प्रियं भवति ।
न वा अरे ब्रह्मणः कामाय ब्रह्म प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय ब्रह्म प्रियं भवति ।
न वा अरे क्षत्रस्य कामाय क्षत्रं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय क्षत्रं प्रियं भवति ।
न वा अरे लोकानां कामाय लोकाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय लोकाः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे देवानां कामाय देवाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय देवाः प्रिया भवन्ति ।
न वा अरे भूतानां कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्त्यात्मनस्तु कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्ति ।
न वा अरे सर्वस्य कामाय सर्वं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय सर्वं प्रियं भवति ।
आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि ।
आत्मनो वा अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम् ॥ २.४.५ ॥
Яджнавалкья сказал: «Воистину, не ради мужа муж дорог, а ради атмана муж дорог. Воистину, не ради жены жена дорога, а ради атмана жена дорога. Воистину, не ради сыновей сыновья дороги, а ради атмана сыновья дороги. Воистину, не ради богатства богатство дорого, а ради атмана богатство дорого. Воистину, не ради брахмана брахман дорог, а ради атмана брахман дорог. Воистину, не ради власти власть дорога, а ради атмана власть дорога. Воистину, не ради миров миры дороги, а ради атмана миры дороги. Воистину, не ради богов боги дороги, а ради атмана боги дороги. Воистину, не ради существ существа дороги, а ради атмана существа дороги. Воистину, не ради всего всё дорого, а ради атмана всё дорого. Атман, о Майтрейи, должен быть увиден, услышан, обдуман и осмыслен в медитации. Созерцанием, слушанием, размышлением и познанием атмана познаётся всё это».
Bṛhadāraṇyaka 2.4.6
ब्रह्म तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनो ब्रह्म वेद ।
क्षत्रं तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनः क्षत्रं वेद ।
लोकास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो लोकान् वेद ।
देवास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो देवान् वेद ।
भूतानि तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो भूतानि वेद ।
सर्वं तं परादाद्योऽन्यत्रात्मनः सर्वं वेद ।
इदं ब्रह्मेदं क्षत्रमिमे लोका इमे देवा इमानि भूतानीदं सर्वं यदयमात्मा ॥ २.४.६ ॥
Того, кто знает брахман как нечто отличное от атмана, оставляет брахман. Того, кто знает кшатру как нечто отличное от атмана, оставляет кшатра. Того, кто знает миры как нечто отличное от атмана, оставляют миры. Того, кто знает богов как нечто отличное от атмана, оставляют боги. Того, кто знает существа как нечто отличное от атмана, оставляют существа. Того, кто знает всё как нечто отличное от атмана, оставляет всё. Этот брахман, эта кшатра, эти миры, эти боги, эти существа, это всё — есть этот атман.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.7
स यथा दुन्दुभेर्हन्यमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय ।
दुन्दुभेस्तु ग्रहणेन दुन्दुभ्याघातस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.७ ॥
Подобно тому, как нельзя уловить внешние звуки бьющегося барабана, но, уловив сам барабан или звук удара по нему, этот звук уловлен.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.8
स यथा शङ्खस्य ध्मायमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय शङ्खस्य तु ग्रहणेन शङ्खध्मस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.८ ॥
Подобно тому, как нельзя уловить внешние звуки дующей раковины, но, уловив саму раковину или звук её дутья, этот звук уловлен.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.9
स यथा वीणायै वाद्यमानायै न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय वीणायै तु ग्रहणेन वीणावादस्य वा शब्दो गृहीतः ॥ २.४.९ ॥
Подобно тому, как нельзя уловить внешние звуки играемой вины, но, уловив саму вину или звук её игры, этот звук уловлен.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.10
स यथार्द्रैधाग्नेरभ्याहितात्पृथग्धूमा विनिश्चरन्त्येव वा अरेऽस्य महतो भूतस्य निःश्वसितमेतद्यदृग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्याननि ।
अस्यैवैतानि निश्वसितानि ॥ २.४.१० ॥
Как из влажного горящего топлива поднимаются отдельные клубы дыма, так, дорогая, это выдохи этого великого существа: Ṛg Veda, Yajur Veda, Sāma Veda, Atharva-Aṅgiras, история, пураны, знания, упанишады, стихи, сутры, пояснения и комментарии. Это и есть его выдохи.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.11
स यथा सर्वासामपां समुद्र एकायनम् ।
एवं सर्वेषां स्पर्शानां त्वगेकायनम् ।
एवं सर्वेषां गन्धानां नासिके एकायनम् ।
एवं सर्वेषां रसानां जिह्वैकायनम् ।
एवं सर्वेषां रूपाणां चक्षुरेकायनम् ।
एवं सर्वेषं शब्दानां श्रोत्रमेकायनम् ।
एवं सर्वेषां संकल्पानां मन एकायनम् ।
एवं सर्वासां विद्यानां हृदयमेकायनम् ।
एवं सर्वेषां कर्मणां हस्तावेकायनम् ।
एवं सर्वेषामानन्दानामुपस्थ एकायनम् ।
एवं सर्वेषां विसर्गाणां पायुरेकायनम् ।
एवं सर्वेषामध्वनां पादावेकायनम् ।
एवं सर्वेषां वेदानां वागेकायनम् ॥ २.४.११ ॥
Как океан — единственное пристанище всех вод, так кожа — единственное пристанище всех прикосновений; две ноздри — всех запахов; язык — всех вкусов; глаз — всех форм; ухо — всех звуков; ум — всех намерений; сердце — всех знаний; две руки — всех действий; половой орган — всех наслаждений; анус — всех выделений; две стопы — всех путей; речь — всех Вед.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.12
स यथा सैन्धवखिल्य उदके प्रास्त उदकमेवानुविलीयेत न हास्योद्ग्रहणायेव स्यात् ।
यतोयतस्त्वाददीत लवणम् ।
एवं वा अर इदं महद्भूतमनन्तमपारं विज्ञानघन एव ।
एतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय तान्येवानुविनश्यति ।
न प्रेत्य संज्ञास्तीत्यरे ब्रवीमि ।
इति होवाच याज्ञवल्क्यः ॥ २.४.१२ ॥
Как кусок каменной соли, брошенный в воду, растворяется в самой воде так, что его уже нельзя вынуть, однако где бы ни попробовали воду, она соленая, — так, дорогая, эта великая, бесконечная, безграничная масса чистого сознания восстает из этих стихий и в них же растворяется. После смерти сознания нет, говорю я. Так сказал Яджнавалкья.
Bṛhadāraṇyaka 2.4.13
सा होवाच मैत्रेयी अत्रैव मा भगवानमूमुहन्न प्रेत्य संज्ञास्तीति ।
स होवाच न वा अरेऽहं मोहं ब्रवीमि ।
अलं वा अर इदं विज्ञानाय ॥ २.४.१३ ॥
Майтрейи сказала: «Здесь же почтенный смутил меня — что после смерти нет сознания». Он сказал: «Дорогая, я не говорю о смятении. Этого действительно достаточно для познания».
Bṛhadāraṇyaka 2.4.14
यत्र हि द्वैतमिव भवति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरं पश्यति तदितर इतरं शृणोति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरमभिवदति तदितर इतरं मनुते तदितर इतरं विजानाति ।
यत्र वास्य सर्वमात्मैवाभूत्तत्केन कं जिघ्रेत्तत्केन कं जिघ्रेत्तत्केन कं पश्येत्तत्केन कं शृणुयात्तत्केन कमभिवदेत्तत्केन कं मन्वीत तत्केन कं विजानीयात् ।
येनेदं सर्वं विजानाति तं केन विजानीयात् ।
विज्ञातारमरे केन विजानीयादिति ॥ २.४.१४ ॥
Там, где как бы есть двойственность, один обоняет другого, один видит другого, один слышит другого, один говорит с другим, один думает о другом, один знает другого. Но когда для него всё стало самим ātman, то чем он будет обонять кого? Чем видеть кого? Чем слышать кого? Чем говорить с кем? Чем думать о ком? Чем знать кого? Чем можно узнать то, посредством чего всё это познаётся? О дорогая, чем можно познать познающего?