Упанишады · Maitrāyaṇī 7
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Maitrāyaṇī 7.1
अग्निर्गायत्रं त्रिवृद्रथन्तरं वसन्तः प्राणो नक्षत्राणि वसवः पुरस्तादुद्यन्ति तपन्ति वर्षन्ति स्तुवन्ति पुनर्विशन्ति अन्तर्विवरेणेक्षन्ति अचिन्त्योऽमूर्तो गभीरो गुणभुग्मयोऽनिर्वृत्तिर्योगीश्वरः सर्वज्ञो मेघोऽप्रमेयोऽनाद्यन्तः श्रीमान् अजो धीमाननिर्देश्यः सर्वसृक् सर्वस्यात्मा सर्वभुक् सर्वस्येशानः सर्वस्यान्तरान्तरः ॥ ७.१ ॥
Агни — это метр гаятри, трояческое (стома), песнь ратхантара, весна, дыхание, созвездия, васу. Они восходят на востоке, греют, проливают дождь, славят, входят снова, смотрят через внутреннее отверстие. Он невообразим, бесформен, глубок, вкушающий качества, сотворённый из иллюзии, неослабевающий, владыка йоги, всезнающий, облако, неизмеримый, без начала и конца, славный, нерождённый, мудрый, неописуемый, творец всего, атман всего, вкушающий всё, владыка всего, самое внутреннее всего.
Maitrāyaṇī 7.2
इन्द्रस्त्रिष्टुप् पञ्चदशो बृहद्ग्रीष्मो व्यानः सोमो रुद्रा दक्षिणत उद्यन्ति तपन्ति वर्षन्ति स्तुवन्ति पुनर्विशन्ति अन्तर्विवरेण ईक्षन्ति अनाद्यन्तोऽपरिमितोऽपरिच्छिन्नोऽपरप्रयोज्यः स्वतन्त्रोऽलिङ्गोऽमूर्तोऽनन्तशक्तिर्धाता भास्करः ॥ ७.२ ॥
Индра — это метр триштубх, пятнадцатикратное (стома), песнь брихат, лето, рассеянное дыхание, Сома, рудры. Они восходят на юге, греют, проливают дождь, славят, входят снова, смотрят через внутреннее отверстие. Он без начала и конца, неизмерим, неделим, не направляем другим, независим, без признаков, бесформен, обладающий бесконечной силой, поддерживающий, солнце.
Maitrāyaṇī 7.3
मरुतो जगती सप्तदशो वैरूपम् वर्षा अपानः शुक्र आदित्याः पश्चादुद्यन्ति तपन्ति वर्षन्ति स्तुवन्ति पुनर्विशन्ति अन्तर्विवरेणेक्षन्ति तच्छान्तमशब्दमभयमशोकमानन्दम् तृप्तम् स्थिरमचलममृतमच्युतम् ध्रुवम् विष्णुसंज्ञितम् सर्वापरं धाम ॥ ७.३ ॥
Марут, метр джагати, семнадцатеричное, ваируpa, дожди, дыхание апана, сияющий и адитьи восходят с запада, дают жар, посылают дождь, восхваляются, снова входят и смотрят внутрь через отверстие. Это мирное, беззвучное, бесстрашное, свободное от скорби, блаженство, удовлетворённое, устойчивое, неподвижное, бессмертное, непреходящее, твёрдое, называемое именем Вишну: обитель, превыше всего.
Maitrāyaṇī 7.4
विश्वे देवा अनुष्टुबेकविंशो वैराजः शरत्समानो वरुणः साध्या उत्तरत उद्यन्ति तपन्ति वर्षन्ति स्तुवन्ति पुनर्विशन्ति अन्तर्विवरेणेक्षन्ति अन्तःशुद्धः पूतः शून्यः शान्तोऽप्राणो निरात्मानन्तः ॥ ७.४ ॥
Вишвадевы, метр ануштубх, двадцатьодно, ваираджа, осень, дыхание самана, Варуна и садхьи восходят с севера, дают жар, посылают дождь, восхваляются, снова входят и смотрят внутрь через отверстие. Это внутренне чистое, очищенное, пустое, спокойное, лишённое прана, лишённое атмана, бесконечное.
Maitrāyaṇī 7.5
मित्रावरुणौ पङ्क्तिस्त्रिणवत्रयस्त्रिंशो शाक्वररैवते हेमन्त शिशिरा उदानोऽङ्गिरसश्चन्द्रमा ऊर्ध्वा उद्यन्ति तपन्ति वर्षन्ति स्तुवन्ति पुनर्विशन्ति अन्तर्विवरेणेक्षन्ति प्रणवाख्यं प्रणेतारम् भारूपम् विगतनिद्रम् विजरम् विमृत्युम् विशोकम् ॥ ७.५ ॥
Митра и Варуна, метр пантки, тридцатьдевятикратное, тридцатьтри, шакварa и райвата, зима и прохладная пора, восходящее дыхание удана, ангирасы и луна поднимаются вверх, дают жар, посылают дождь, восхваляются, снова входят и смотрят внутрь через отверстие. Это называется слогом праны, ведущий, сияющего облика, свободный от сна, нестареющий, неумирающий, свободный от скорби.
Maitrāyaṇī 7.6
शनिराहुकेतूरगरक्षोयक्षनरविहगशरभेभादयोऽधस्तादुद्यन्ति तपन्ति वर्षन्ति स्तुवन्ति पुनर्विशन्ति अन्तर्विवरेणेक्षन्ति यः प्राज्ञो विधरणः सर्वान्तरोऽक्षरः शुद्धः पूतः भान्तः क्षान्तः शान्तः ॥ ७.६ ॥
Шани, Раху, Кету, змеи, ракшасы, якши, люди, птицы, шарабхи, слоны и прочие восходят снизу, дают жар, посылают дождь, восхваляются, снова входят и смотрят внутрь через отверстие. Это тот, кто мудр, держатель, внутренний в каждом, нетленный, чистый, очищенный, сияющий, терпеливый, спокойный.
Maitrāyaṇī 7.7
एष हि खल्वात्मन्तर्हृदयेऽणीयानिद्धोऽग्निरिव विश्वरूपोऽस्यैवान्नमिदं सर्वमस्मिन्नोता इमाः प्रजाः। एष आत्मापहतपाप्मा विजरो विमृत्युर्विशोकोऽविचिकित्सोऽविपाशः सत्यसङ्कल्पः सत्यकामः एष परमेश्वरः एष भूताधिपतिः एष भूतपालः एष सेतुः विधरणः एष हि खल्वात्मेशानः शम्भुर्भवो रुद्रः प्रजापतिर् विश्वसृग्घिरण्यगर्भः सत्यं प्राणो हंसः शस्ताच्युतो विष्णुर्नारायणः यश्चैषोऽग्नौ यश्चायं हृदये यश्चासावादित्ये स एष एकः तस्मै ते विश्वरूपाय सत्ये नभसि हिताय नमः ॥ ७.७ ॥
Поистине, это ātman внутри сердца, тоньше атома, пылающий как огонь, всеобразный. В нём вся эта пища, и в нём соткано всё это существо. Этот ātman свободен от зла, без старости, без смерти, без скорби, без сомнения, без уз, истинного намерения и истинного желания. Это высший Господь, это владыка существ, это защитник существ, это мост и опора. Это воистину ātman, владыка, Śambhu, Bhava, Rudra, Prajāpati, творец всего, Hiraṇyagarbha, истина, дыхание (prāṇa), лебедь (haṃsa), восхваляемый и непреходящий, Viṣṇu, Nārāyaṇa. Тот, кто в огне, тот, кто в сердце, и тот, кто в том солнце, — это один. Поклонение ему, многоликому, в истине, в пространстве, благодетельному.
Maitrāyaṇī 7.8
अथेदानीं ज्ञानोपसर्गा राजन्मोहजालस्यैष वै योनिः यदस्वर्गैः सह स्वर्गस्यैष वाट्ये पुरस्तादुक्तेऽप्यधः स्तम्बेनाश्लिष्यन्ति अथ ये चान्ये ह नित्यप्रमुदिता नित्यप्रवसिता नित्ययाचनका नित्यं शिल्पोपजीविनोऽथ ये चान्ये ह पुरयाचका अयाज्ययाचकाः शुद्रशिष्याः शूद्रश्च शास्त्रविद्वांसोऽथ ये चान्ये ह चाटजटनटभटप्रव्रजितरङ्गावतारिणो राजकर्मणि पतितादयोऽथये चान्ये ह यक्षराक्षसभूतगणपिशाचोरगग्रहादीनामर्थं पुरस्कृत्य शमयाम इत्येवं ब्रुवाणा अथ ये चान्ये ह वृथा कषायकुण्डलिनः कापालिनोऽथ ये चान्ये ह वृथा तर्कदृष्टान्तकुहकेन्द्रजालैर्वैदिकेषु परिस्थातुमिच्च्हन्ति तैः सह न संवस्त् प्रकाश्यभूता वै ते तस्करा अस्वर्ग्या इत्येवं ह्याह नैरात्म्यवादकुहकैर्मिथ्यादृष्टान्तहेतुभिः । भ्राम्यन्लोको न जानाति वेदविद्यान्तरन्तु यत् ॥ ॥ ७.८ ॥
Итак, о царь, те, кто препятствует знанию, — источник сети заблуждения: те, кто цепляется за столб внизу вместе с теми, кто не от неба, как было сказано ранее о небе. Так же те, кто всегда радостен, всегда странствует, всегда просит, всегда живёт ремеслом; и нищие в городе, просящие у недостойных, имеющие учеников-шудр, и шудры, сведущие в священных книгах; и льстецы, аскеты со спутанными волосами, актёры, воины, бродячие монахи, сценические артисты и павшие на царской службе; и те, кто ради яксов, ракшасов, стаи духов, демонов, змей и планет говорит: «Мы их умилостивим»; и каликхи, напрасно носящие охровые одежды и серьги; и те, кто напрасно хочет стоять среди ведийских вещей с софизмами, примерами, обманом и фокусами. С ними не следует жить; это явные воры, не ведущие на небо. Так действительно блуждает мир, обманутый уловками учения о безличности, ложными примерами и доводами, и не знает различия в ведийском знании.
Maitrāyaṇī 7.9
बृहस्पतिर्वै शुक्रो भूत्वेन्द्रस्याभयायासुरेभ्यः क्षयायेमामविद्यामसृजत् तया शिवमशिवमित्युद्दिशन्त्यशिवं शिवमिति वेदादिशास्त्रहिंसकधर्माभिध्यानमस्त्विति वदन्ति अतो नैनामभिधीयेतान्यथैषा बन्ध्येवैषा रतिमात्रं फलमस्या वृत्तच्युतस्येव नारम्भणीयेत्येवं ह्याह दूरमेते विपरीते विषूची अविद्या या च विद्येति ज्ञाता । विद्याभीप्सितुं नचिकेतसं मन्ये न त्वा कामा बहवो लोलुपन्ते ॥ विद्यां चाविद्यां च यस्तद्वेदोभयं सह । अविद्यया मृत्युं तीर्त्वा विद्यया अमृतमश्नुते ॥ अविद्यायामन्तरे वेष्ट्यमानाः स्वयं धीराः पण्डितं मन्यमानाः । दन्द्रम्यमानाः परियन्ति मूढा अन्धेनैव नीयमाना यथान्धाः ॥ ॥ ७.९ ॥
Бṛхаспати, став Шукрой, создал это незнание (авидья) для бесстрашия Индры и погибели асуров. Благодаря ему благое называют неблагим, а неблагое — благим; они говорят: «Пусть будет медитация на дхарму, которая вредит Веде и прочим писаниям». Поэтому это не следует преподавать иначе. Оно бесплодно; его единственный плод — чувственное наслаждение, и за него не следует браться, как за то, кто отпал от поведения. Ибо так он говорит: эти двое, незнание и знание, известные как далёкие, противоположные и расходящиеся. Я считаю Нachiketu жаждущим знания; многие желания не соблазнили тебя. Тот, кто знает одновременно знание и незнание, незнанием переходит смерть, а знанием достигает бессмертия. Окутанные незнанием, мня себя мудрыми и учёными, глупцы блуждают, как слепые, ведомые слепыми.
Maitrāyaṇī 7.10
देवासुरा ह वै य आत्मकामा ब्रह्मणोऽन्तिकं प्रयाताः तस्मै नमस्कृत्वोचुः भगवन् वयमात्मकामाः स त्वं नो ब्रूहीति अतश्चिरं ध्यात्वाऽमन्यतान्यतामानो वै तेऽसुरा अतोऽन्यतममेतेषामुक्तम् तदिमे मूढा उपजीवन्त्यभिष्वङ्गिणस्तर्याभिघातिनोऽनृताभिशंसिनः सत्यमिवानृतं पश्यन्तीन्द्रजालवदित्यतो यद्वेदेष्वाभिहितं तत्सत्यं यद्वेदेषूक्तं तद्विद्वांस उपजीवन्ति तस्माद्ब्राह्मणो नावैदिकमधीयीतायमर्थः स्यादिति ॥ ७.१० ॥
Боги и асуры, желая ātman, пришли к Брахме. Поклонившись ему, они сказали: Почтенный, мы желаем ātman; скажи нам. Тогда, долго размышляя в медитации, он обдумал; у асуров был иной склад ума, поэтому им было провозглашено иное учение. Эти глупцы, привязанные, вредящие, говорящие ложь, видят ложное как истинное, как иллюзию фокусника. Поэтому то, что провозглашено в Ведах, истинно, и ученые живут тем, что сказано в Ведах. Поэтому брахман не должен изучать ничего неведического, чтобы не возник такой смысл.
Maitrāyaṇī 7.11
एतद्वा व तत्स्वरूपं नभसः खेऽन्तर्भूतस्य यत्परं तेजस्तत्त्रेधाभिहितमग्ना आदित्ये प्राण एतद्वा व तत्स्वरूपं नभसः खेऽन्तर्भूतस्य यदोमित्येतदक्षरमनेनैव तदुद्बुध्यति उदयति उच्छ्वसति अजस्रं ब्रह्मधीयालम्बं वात्रैवैतत्समीरणे नभसि प्रशाखयैवोत्क्रम्य स्कन्धात्स्कन्धमनुसरति। अप्सु प्रक्षेपको लवणस्येव घृतस्य चौष्ण्यमिवाभिध्यातुर्विस्तृतिरिवैतदित्यात्रोदाहरन्ति। अथ कस्मादुच्यते वैद्युतो यस्मादुच्चारितमात्र एव सर्वं शरीरं विद्योतयति तस्मादोमित्यनेनैतदुपासीतापरिमितं तेजः ।
१ पुरुषश्चक्षुषो योऽयं दक्षिणोऽक्षिण्यवस्थितः ।
इन्द्रोऽयमस्य जायेयं सव्ये चाक्षिण्यवस्थिता ॥
२ समागमस्तयोरेव हृदयान्तर्गते सुषौ ।
तेजस्तल्लोहितस्यात्र पिण्ड एवोभयोस्तयोः ॥
३ हृदयादायाति तावच्चक्षुष्यस्मिन्प्रतिष्ठिता ।
सारणी सा तयोर्नाडी द्वयोरेका द्विधा सती ॥
४ मनः कायाग्निमाहन्ति स प्रेरयति मारुतम् ।
मारुतस्तूरसि चरन्मन्द्रं जनयति स्वरम् ॥
५ खजाग्नियोगाद् हृदि सम्प्रयुक्तमणोर्ह्यणुर्द्विरणुः कण्ठदेशे ।
जिह्वाग्रदेशे त्र्यणुकं च विद्धि विनिर्गतं मातृकमेवमाहुः ॥
६ न पश्यन्मृत्युमं पश्यति न रोगं नोत दुःखताम् ।
सर्वं हि पश्यन्पश्यति सर्वमाप्नोति सर्वशः ॥
७ चाक्षुषः स्वप्नचारी च सुप्तः सुप्तात्परश्च यः ।
भेदाश्चैतेऽस्य चत्वारस्तेभ्यस्तुर्यं महत्तरम् ॥
८ त्रिष्वेकपाच्चरेद्ब्रह्म त्रिपाच्चरति चोत्तरे ।
सत्यानृतोपभोगार्थाः द्वैतीभावो महात्मन इति
द्वैतीभावो महात्मन इति ॥ ॥ ७.११ ॥
Это поистине подлинный облик того высшего сияния, что пребывает внутри неба, провозглашённого трояким: в огне, в солнце и в дыхании. Это поистине облик слога Ом, который пребывает внутри неба. Благодаря ему пробуждаются, восходят и дышат; он становится непрерывной опорой созерцания брахмана. Приводят примеры: как соль растворяется в воде, как тепло гхи, как расширение медитирующего. Почему его называют подобным молнии? Потому что одним лишь его произнесением он озаряет всё тело; поэтому следует созерцать это через Ом как безмерное сияние. Личность, что стоит в правом глазе, — это Индра, а его супруга стоит в левом глазе. Их встреча происходит внутри сердца, в сушумне; там красное сияние — масса обоих. То, что приходит из сердца, утверждено в этом глазе; это проводящий канал нади обоих, один хотя и два, будучи двойственным. Ум ударяет по телесному огню; он приводит в движение ветер; ветер, движущийся в груди, порождает глубокий звук. Атом, соединённый в сердце через союз с огнём пространства, диатом в области горла и триатом на кончике языка — знай их; исходящие как звук матрики, так говорят. Кто не видит смерти, не видит ни её, ни болезни, ни страдания; видя всё, он всё видит и всё обретает всяческим образом. Состояние бодрствования, блуждающий во сне, спящий глубоким сном и то, что за глубоким сном, — таковы его четыре части; за ними четвёртое, гораздо большее. Внутри трёх движется одноногий брахман; выше движется трёхногий; двойственность великого я служит наслаждению истиной и ложью.