Upaniṣad · Bṛhadāraṇyaka 6.1
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Bṛhadāraṇyaka 6.1.1
यो ह वै ज्येष्ठं च श्रेष्ठं च वेद ज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च स्वानां भवति ।
प्राणो वै ज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च ।
ज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च स्वानां भवति ।
अपि च येषां बुभूषति ।
य एवं वेद ॥ ६.१.१ ॥
Celui qui connaît vraiment l'aîné et le meilleur devient l'aîné et le meilleur parmi les siens. Le souffle (prāṇa) est en vérité l'aîné et le meilleur. Il devient l'aîné et le meilleur parmi les siens, et parmi ceux qu'il souhaite être tels. Celui qui connaît ainsi.
Bṛhadāraṇyaka 6.1.2
यो ह वै वसिष्ठां वेद वसिष्ठः स्वानां भवति ।
वाग्वै वसिष्ठा ।
वसिष्ठः स्वानां भवति ।
अपि च येषां बुभूषति ।
य एवं वेद ॥ ६.१.२ ॥
Celui qui connaît vraiment Vasiṣṭhā devient Vasiṣṭha parmi les siens. La parole (vāk) est en vérité Vasiṣṭhā. Il devient Vasiṣṭha parmi les siens, et parmi ceux qu'il souhaite être tels. Celui qui connaît ainsi.
Bṛhadāraṇyaka 6.1.3
यो ह वै प्रतिष्ठां वेद प्रतितिष्ठति समे ।
प्रतितिष्ठति दुर्गे ।
चक्षुर्वै प्रतिष्ठा ।
चक्षुषा हि समे च दुर्गे च प्रतितिष्ठति ।
प्रतितिष्ठति समे प्रतितिष्ठति दुर्गे ।
य एवं वेद ॥ ६.१.३ ॥
Celui qui connaît vraiment le support (pratiṣṭhā) se tient ferme sur un terrain uni et se tient ferme sur un terrain difficile. L'œil est en vérité le support. Par l'œil il se tient ferme sur un terrain uni et sur un terrain difficile. Il se tient ferme sur le plat, et se tient ferme sur le difficile. Celui qui connaît ainsi.
Bṛhadāraṇyaka 6.1.4
यो ह वै संपदं वेद सं हास्मै पद्यते यं कामं कामयते ।
श्रोत्रं वै संपत् ।
श्रोत्रे हीमे सर्वे वेदा अभिसंपन्नाः ।
सं हास्मै पद्यते यं कामं कामयते ।
य एवं वेद ॥ ६.१.४ ॥
Celui qui connaît cette prospérité, elle lui échoit, et tout désir qu'il désire s'accomplit pour lui. L'ouïe est en vérité cette prospérité, car tous ces Vedas sont entièrement réunis dans l'ouïe. Pour celui qui sait ainsi, tout désir qu'il désire se réalise.
Bṛhadāraṇyaka 6.1.5
यो ह वा आयतनं वेदायतनं स्वानां भवत्यायतनं जनानाम् ।
मनो वा आयतनम् ।
आयतनं स्वानां भवत्यायतनं जनानाम् ।
य एवं वेद ॥ ६.१.५ ॥
Celui qui connaît l'āyatana devient un soutien pour ses propres proches et un soutien pour les gens. Le manas est en vérité l'āyatana. L'āyatana devient un soutien pour ses propres proches et un soutien pour les gens. Celui qui sait ainsi.
Bṛhadāraṇyaka 6.1.6
यो ह वै प्रजातिं वेद प्रजायते ह प्रजया पशुभिः ।
रेतो वै प्रजातिः ।
प्रजायते ह प्रजया पशुभिः ।
य एवं वेद ॥ ६.१.६ ॥
Celui qui connaît la prajāti prospère en descendance et en bétail. Le retas est en vérité la prajāti. Il prospère en descendance et en bétail. Celui qui sait ainsi.
Bṛhadāraṇyaka 6.1.7
ते हेमे प्राणा अहंश्रेयसे विवदमाना ब्रह्म जग्मुः ।
तद्धोचुः को नो वसिष्ठ इति ।
तद्धोवाच यस्मिन् व उत्क्रान्त इदं शरीरं पापियो मन्यते स वो वसिष्ठ इति ॥ ६.१.७ ॥
Ces souffles vitaux, se disputant la supériorité, allèrent vers Brahman. Ils demandèrent : Qui parmi nous est le meilleur ? Il répondit : Celui dont le départ fait que ce corps se juge plus misérable, celui-là est le meilleur parmi vous.
Bṛhadāraṇyaka 6.1.8
वाग्घोच्चक्राम ।
सा संवत्सरं प्रोष्यागत्योवाच कथमशकत मदृते जीवितुमिति ।
ते होचुः यथाकला अवदन्तो वाचा प्राणन्तः प्राणेन पश्यन्तश्चक्षुषा शृण्वन्तः श्रोत्रेण विद्वांसो मनसा प्रजायमाना रेतसैवमजीविष्मेति ।
प्रविवेश ह वाक् ॥ ६.१.८ ॥
La parole (vāk) sortit. Revenue après un an d'absence, elle dit : « Comment avez-vous pu vivre sans moi ? » Ils répondirent : « Comme les muets, qui ne parlent pas par la parole mais respirent par le prāṇa, voient par l'œil, entendent par l'oreille, savent par le mental et engendrent par le semen, ainsi avons-nous vécu. » Alors la parole rentra en elle-même.
Bṛhadāraṇyaka 6.1.9
चक्षुर्होच्चक्राम ।
तत्संवत्सरं प्रोष्यागत्योवाच कथमशकत मदृते जीवितुमिति ।
ते होचुः यथान्धा अपश्यन्तश्चक्षुषा प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा शृण्वन्तः श्रोत्रेण विद्वांसो मनसा प्रजायमाना रेतसैवमजीविष्मेति ।
प्रविवेश ह चक्षुः ॥ ६.१.९ ॥
L'œil sortit. Revenu après un an d'absence, il dit : « Comment avez-vous pu vivre sans moi ? » Ils répondirent : « Comme les aveugles, qui ne voient pas par l'œil mais respirent par le prāṇa, parlent par la parole, entendent par l'oreille, savent par le mental et engendrent par le semen, ainsi avons-nous vécu. » Alors l'œil rentra en lui-même.
Bṛhadāraṇyaka 6.1.10
श्रोत्रं होच्चक्राम ।
तत्संवत्सरं प्रोष्यागत्योवाच कथमशकत मदृते जीवितुमिति ।
ते होचुः यथा बधिरा अशृण्वन्तः श्रोत्रेण प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा पश्यन्तश्चक्षुषा विद्वांसो मनसा प्रजायमाना रेतसैवमजीविष्मेति ।
प्रविवेश ह श्रोत्रम् ॥ ६.१.१० ॥
L'oreille sortit. Revenue après un an d'absence, elle dit : « Comment avez-vous pu vivre sans moi ? » Ils répondirent : « Comme les sourds, qui n'entendent pas par l'oreille mais respirent par le prāṇa, parlent par la parole, voient par l'œil, savent par le mental et engendrent par le semen, ainsi avons-nous vécu. » Alors l'oreille rentra en elle-même.
Bṛhadāraṇyaka 6.1.11
मनो होच्चक्राम ।
तत्संवत्सरं प्रोष्यागत्योवाच कथमशकत मदृते जीवितुमिति ।
ते होचुः यथा मुग्धा अविद्वांसो मनसा प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा पश्यन्तश्चक्षुषा शृण्वन्तः श्रोत्रेण प्रजायमाना रेतसैवमजीविष्मेति ।
प्रविवेश ह मनः ॥ ६.१.११ ॥
Le mental sortit. Revenu après un an d'absence, il dit : « Comment avez-vous pu vivre sans moi ? » Ils répondirent : « Comme les insensés, qui ne savent pas par le mental mais respirent par le prāṇa, parlent par la parole, voient par l'œil, entendent par l'oreille et engendrent par le semen, ainsi avons-nous vécu. » Alors le mental rentra en lui-même.
Bṛhadāraṇyaka 6.1.12
रेतो होच्चक्राम ।
तत्संवत्सरं प्रोष्यागत्योवाच कथमशकत मदृते जीवितुमिति ।
ते होचुः यथा क्लीबा अप्रजायमाना रेतासा प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा पश्यन्तश्चक्षुषा शृण्वन्तः श्रोत्रेण विद्वांसो मनसैवमजीविष्मेति ।
प्रविवेश ह रेतः ॥ ६.१.१२ ॥
Le retas, en effet, s'en alla. Au bout d'un an il revint et demanda : « Comment ont-ils pu vivre sans moi ? » Ils répondirent : « Comme les impuissants qui n'engendrent pas, respirant par le semen, parlant par le prāṇa, voyant par la parole, entendant par l'œil, sachant par l'oreille, nous avons vécu par le mental. » Alors le semen rentra en lui.
Bṛhadāraṇyaka 6.1.13
अथ ह प्राण उत्क्रमिष्यन् यथा महासुहयः सैन्धवः पड्वीशशङ्खून्त्संवृहेदेवं हैवेमान् प्राणान्त्संववर्ह ।
ते होचुः मा भगव उत्क्रमीः ।
न वै शक्ष्यामस्त्वदृते जीवितुमिति ।
तस्यो मे बलिं कुरुतेति ।
तथेति ॥ ६.१.१३ ॥
Alors le prāṇa, comme un grand cheval du Sindhu arrache les piquets de ses entraves, allait arracher ces souffles vitaux. Ils dirent : « Seigneur, ne pars pas. Nous ne pourrons vivre sans toi. Fais une offrande pour nous. » Il dit : « Qu'il en soit ainsi. »
Bṛhadāraṇyaka 6.1.14
सा ह वागुवाच यद्वा अहं वसिष्ठास्मि त्वं तद्वसिष्ठोऽसीति ।
यद्वा अहं प्रतिष्ठास्मि त्वं तत्प्रतिष्ठोऽसीति चक्षुः ।
यद्वा अहं संपदस्मि त्वं तत्संपदसीति श्रोत्रम् ।
यद्वा अहमायतनमस्मि त्वं तदायतनमसीति मनः ।
यद्वा अहं प्रजातिरस्मि त्वं तत्प्रजातिरसीति रेतः ।
तस्यो मे किमन्नं किं वास इति ।
यदिदं किञ्चा श्वभ्य आ कृमिभ्य आ कीटपतङ्गेभ्यस्तत्तेऽन्नम् ।
आपो वास इति ।
न ह वा अस्यानन्नं जग्धं भवति नानन्नं प्रतिगृहीतं य एवमेतदनस्यान्नं वेद ।
तद्विद्वांसः श्रोत्रिया अशिष्यन्त आचामन्त्यशित्वाचामन्ति ।
एतमेव तदन्नमनग्नं कुर्वन्तो मन्यन्ते ॥ ६.१.१४ ॥
Cette parole dit : « Ce que je suis, tu es Vasiṣṭha. » L'œil dit : « Ce que je suis soutien, tu es soutien. » L'oreille dit : « Ce que je suis prospérité, tu es prospérité. » Le mental dit : « Ce que je suis demeure, tu es demeure. » Le semen dit : « Ce que je suis descendance, tu es descendance. » « Quelle est alors ma nourriture, quel est mon vêtement ? » Réponse : « Toute nourriture qui existe en ce monde, des chiens aux vers, insectes et papillons, celle-là est ta nourriture. L'eau est ton vêtement. » Pour celui qui connaît cette nourriture de la nourriture, rien n'est non mangé ni non reçu. Les śrotriyas savants mangent puis se rincent ; ayant mangé, ils se rincent. Ils considèrent cette nourriture comme non mise à nu.