الأوبانيشاد · Kaṭha 2.1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kaṭha 2.1.1
पराञ्चि खानि व्यतृणत् स्वयम्भू-
स्तस्मात्पराङ्पश्यति नान्तरात्मन् ।
कश्चिद्धीरः प्रत्यगात्मानमैक्ष-
दावृत्तचक्षुरमृतत्वमिच्छन् ॥ २.१.१ ॥
ثقب الذي وجد بذاته الفتحات (الحواس) نحو الخارج؛ لذلك ينظر المرء إلى الخارج ولا يرى الأتمان الداخلي. نظر إنسانٌ ثابت، راغباً في الخلود، ووجه عينيه إلى الداخل، فأبصر الأتمان الداخلي.
Kaṭha 2.1.2
पराचः कामाननुयन्ति बाला-
स्ते मृत्योर्यन्ति विततस्य पाशम् ।
अथ धीरा अमृतत्वं विदित्वा
ध्रुवमध्रुवेष्विह न प्रार्थयन्ते ॥ २.१.२ ॥
يتبع الجهلاء الرغبات المتجهة إلى الخارج فيقعون في شَرَك الموت المبسوط، أما الثابتون فيعلمون الخلود (amṛtatva) ولا يطلبون الدائم (dhruva) بين الفانيات هنا.
Kaṭha 2.1.3
येन रूपं रसं गन्धं शब्दान् स्पर्शाँश्च मैथुनान् ।
एतेनैव विजानाति किमत्र परिशिष्यते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.३ ॥
بما تُعرف الصورة والطعم والرائحة والأصوات واللمسات واللذات الجنسية، بذلك نفسه تُعرف. فماذا يبقى هنا؟ هذا هو ذاك (tat).
Kaṭha 2.1.4
स्वप्नान्तं जागरितान्तं चोभौ येनानुपश्यति ।
महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति ॥ २.१.४ ॥
بما يُرى الحالتان: حالة الحلم وحالة اليقظة، ومن علم الذات (ātman) العظيمة الشاملة، لا يحزن الثابت.
Kaṭha 2.1.5
य इमं मध्वदं वेद आत्मानं जीवमन्तिकात् ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.५ ॥
من عرف هذا الآكل للعسل، الجيوا (jīva)، أي الذات (ātman) القريبة، بوصفه ربّ ما كان وما سيكون، فلا يريد أن يتوارى عنه. هذا هو ذاك (tat).
Kaṭha 2.1.6
यः पूर्वं तपसो जातमद्भ्यः पूर्वमजायत ।
गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तं यो भूतेभिर्व्यपश्यत ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.६ ॥
الذي وُلد أولاً من حرارة التقشف، وتكوّن قبل المياه، والذي دخل الكهف وأقام فيه، ورأى ذلك مع الكائنات — هذا هو ذاك حقاً.
Kaṭha 2.1.7
या प्राणेन संभवत्यदितिर्देवतामयी ।
गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तीं या भूतेभिर्व्यजायत ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.७ ॥
التي تنشأ مع النَّفَس، أديتي المملوءة بالآلهة، التي دخلت الكهف وأقامت فيه، والتي وُلدت مع الكائنات — هذه هي ذاك حقاً.
Kaṭha 2.1.8
अरण्योर्निहितो जातवेदा गर्भ इव सुभृतो गर्भिणीभिः ।
दिवे दिवे ईड्यो जागृवद्भिर्हविष्मद्भिर्मनुष्येभिरग्निः ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.८ ॥
أغني، عالِم كل ما وُلد، الموضوع بين خشبتي الاحتكاك، كجنين تحفظه بعناية النساء الحوامل، الجدير بالتمجيد يوماً بعد يوم من الناس اليقظين المقدِّمين للقرابين — هذا هو ذاك حقاً.
Kaṭha 2.1.9
यतश्चोदेति सूर्योऽस्तं यत्र च गच्छति ।
तं देवाः सर्वेऽर्पितास्तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.९ ॥
ذاك الذي منه تشرق الشمس وفيه تغرب — فيه تستقر جميع الآلهة، ولا يتجاوزه أحد البتة. هذا هو ذاك حقاً.
Kaṭha 2.1.10
यदेवेह तदमुत्र यदमुत्र तदन्विह ।
मृत्योः स मृत्युमाप्नोति य इह नानेव पश्यति ॥ २.१.१० ॥
ما هو هنا هو هناك، وما هو هناك هو هنا كذلك. من يرى هنا الكثرة كأنها حقيقية يمضي من موت إلى موت.
Kaṭha 2.1.11
मनसैवेदमाप्तव्यं नेह नानाऽस्ति किंचन ।
मृत्योः स मृत्युं गच्छति य इह नानेव पश्यति ॥ २.१.११ ॥
ينبغي أن يُدرك بالعقل وحده؛ وليس هنا كثرة البتة. من يرى هنا الكثرة كأنها حقيقية يمضي من موت إلى موت.
Kaṭha 2.1.12
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो मध्य आत्मनि तिष्ठति ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.१२ ॥
الإنسان بحجم الإبهام يقيم في وسط الذات. وهو رب ما كان وما سيكون؛ ومنه لا يتراجع أحد. هذا حقًا هو ذاك.
Kaṭha 2.1.13
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो ज्योतिरिवाधूमकः ।
ईशानो भूतभव्यस्य स एवाद्य स उ श्वः ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.१३ ॥
الإنسان بحجم الإبهام كنور بلا دخان. وهو رب ما كان وما سيكون؛ هو اليوم، وهو غدًا أيضًا. هذا حقًا هو ذاك.
Kaṭha 2.1.14
यथोदकं दुर्गे वृष्टं पर्वतेषु विधावति ।
एवं धर्मान् पृथक् पश्यंस्तानेवानुविधावति ॥ २.१.१४ ॥
كما أن ماء المطر الذي يسقط على أرض وعرة في الجبال يتفرق ويجري في كل اتجاه، كذلك من يرى الدharmas متفرقة يلاحقها ويركض وراءها.
Kaṭha 2.1.15
यथोदकं शुद्धे शुद्धमासिक्तं तादृगेव भवति ।
एवं मुनेर्विजानत आत्मा भवति गौतम ॥ २.१.१५ ॥
كما أن الماء الصافي إذا صُبّ في ماء صافٍ صار مثله تماماً، كذلك يا غوتاما يصير ātman الحكيم العارف.