اپنشد · Kaṭha 2.1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kaṭha 2.1.1
पराञ्चि खानि व्यतृणत् स्वयम्भू-
स्तस्मात्पराङ्पश्यति नान्तरात्मन् ।
कश्चिद्धीरः प्रत्यगात्मानमैक्ष-
दावृत्तचक्षुरमृतत्वमिच्छन् ॥ २.१.१ ॥
سویمبھو نے حواس کے دروازے باہر کی طرف کھولے؛ اسی لیے انسان باہر دیکھتا ہے، اندرونی آتما کو نہیں دیکھتا۔ امرتّو کی خواہش رکھنے والے کسی دھیر شخص نے آنکھیں پلٹ کر پرتیاگ آتما کو دیکھا۔
Kaṭha 2.1.2
पराचः कामाननुयन्ति बाला-
स्ते मृत्योर्यन्ति विततस्य पाशम् ।
अथ धीरा अमृतत्वं विदित्वा
ध्रुवमध्रुवेष्विह न प्रार्थयन्ते ॥ २.१.२ ॥
باہر کی طرف جانے والی خواہشات کے پیچھے چلنے والے نادان پھیلے ہوئے موت کے پھندے میں پھنستے ہیں۔ لیکن دانا لوگ امرتّو کو جان کر، یہاں فانی چیزوں کے درمیان لازوال کو نہیں مانگتے۔
Kaṭha 2.1.3
येन रूपं रसं गन्धं शब्दान् स्पर्शाँश्च मैथुनान् ।
एतेनैव विजानाति किमत्र परिशिष्यते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.३ ॥
جس کے ذریعے روپ، رس، گندھ، آواز، لمس اور جنسی لذتیں جانی جاتی ہیں، اسی سے (وہ) جانی جاتی ہے؛ یہاں اور کیا باقی رہتا ہے؟ یہی وہ ہے۔
Kaṭha 2.1.4
स्वप्नान्तं जागरितान्तं चोभौ येनानुपश्यति ।
महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति ॥ २.१.४ ॥
جس کے ذریعے انسان خواب اور بیداری دونوں حالتوں کو دیکھتا ہے، اس عظیم اور ہمہ گیر آتما کو جان کر دانا شخص غم نہیں کرتا۔
Kaṭha 2.1.5
य इमं मध्वदं वेद आत्मानं जीवमन्तिकात् ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.५ ॥
جو اس شہد کھانے والے (جیو) کو، جو قریب ہی آتما ہے، ماضی اور مستقبل کا ایشور جانتا ہے، وہ اس سے چھپنا نہیں چاہتا۔ یہی وہ ہے۔
Kaṭha 2.1.6
यः पूर्वं तपसो जातमद्भ्यः पूर्वमजायत ।
गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तं यो भूतेभिर्व्यपश्यत ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.६ ॥
جو تپس سے پہلے پیدا ہوا، جو پانیوں سے بھی پہلے ظاہر ہوا، جو غار میں داخل ہو کر قائم ہے، جو مخلوقات کے ساتھ رہ کر اسے دیکھتا ہے — وہی یہ ہے۔
Kaṭha 2.1.7
या प्राणेन संभवत्यदितिर्देवतामयी ।
गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तीं या भूतेभिर्व्यजायत ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.७ ॥
جو پران کے ساتھ پیدا ہوتی ہے، دیوتاؤں سے بھری ہوئی اَدیتی — جو غار میں داخل ہو کر قائم ہے، جو مخلوقات کے ساتھ ظاہر ہوئی — وہی یہ ہے۔
Kaṭha 2.1.8
अरण्योर्निहितो जातवेदा गर्भ इव सुभृतो गर्भिणीभिः ।
दिवे दिवे ईड्यो जागृवद्भिर्हविष्मद्भिर्मनुष्येभिरग्निः ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.८ ॥
ارنیوں میں رکھا گیا جاتویدا اگنی، جیسے حاملہ عورتوں کے ہاں بھلی طرح پالا جانے والا حمل؛ ہر روز بیدار رہ کر ہَوِس پیش کرنے والے انسانوں کے ہاتھوں ستائش پانے والا اگنی — وہی یہ ہے۔
Kaṭha 2.1.9
यतश्चोदेति सूर्योऽस्तं यत्र च गच्छति ।
तं देवाः सर्वेऽर्पितास्तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.९ ॥
جس سے سورج طلوع ہوتا ہے اور جس میں غروب ہو کر جاتا ہے — اسی میں تمام دیوتا پیوست ہیں؛ اسے کوئی پار نہیں کر سکتا۔ وہی یہ ہے۔
Kaṭha 2.1.10
यदेवेह तदमुत्र यदमुत्र तदन्विह ।
मृत्योः स मृत्युमाप्नोति य इह नानेव पश्यति ॥ २.१.१० ॥
جو یہاں ہے وہی وہاں ہے، اور جو وہاں ہے وہی یہاں ہے۔ جو یہاں گویا کثرت دیکھتا ہے، وہ موت سے موت کو پاتا ہے۔
Kaṭha 2.1.11
मनसैवेदमाप्तव्यं नेह नानाऽस्ति किंचन ।
मृत्योः स मृत्युं गच्छति य इह नानेव पश्यति ॥ २.१.११ ॥
اسے صرف ذہن ہی سے پانا چاہیے۔ یہاں کثرت کچھ بھی نہیں۔ جو یہاں گویا کثرت دیکھتا ہے، وہ موت سے موت کی طرف جاتا ہے۔
Kaṭha 2.1.12
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो मध्य आत्मनि तिष्ठति ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.१२ ॥
انگوٹھے کے برابر پرش آتما کے وسط میں قائم ہے۔ وہی ماضی و مستقبل کا ایشان ہے؛ اس سے انسان نہیں چھپتا۔ یہی وہ ہے۔
Kaṭha 2.1.13
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो ज्योतिरिवाधूमकः ।
ईशानो भूतभव्यस्य स एवाद्य स उ श्वः ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.१३ ॥
انگوٹھے کے برابر پرش بے دھوئیں کی روشنی کی مانند ہے۔ وہی ماضی و مستقبل کا ایشان ہے؛ وہی آج ہے اور وہی کل بھی۔ یہی وہ ہے۔
Kaṭha 2.1.14
यथोदकं दुर्गे वृष्टं पर्वतेषु विधावति ।
एवं धर्मान् पृथक् पश्यंस्तानेवानुविधावति ॥ २.१.१४ ॥
جیسے پہاڑوں کے دشوار مقامات پر برسا ہوا پانی بکھر کر بہہ جاتا ہے، اسی طرح جو شخص دھرموں کو الگ الگ دیکھتا ہے، وہ انہی کے پیچھے دوڑتا رہتا ہے۔
Kaṭha 2.1.15
यथोदकं शुद्धे शुद्धमासिक्तं तादृगेव भवति ।
एवं मुनेर्विजानत आत्मा भवति गौतम ॥ २.१.१५ ॥
جیسے صاف پانی صاف جگہ پر ڈالا جائے تو وہ ویسا ہی ہو جاتا ہے، اسی طرح اے گوتم، حقیقت کو جاننے والے منی کا آتما بھی ویسا ہی ہو جاتا ہے۔