Upaniṣad · Kaṭha 2.1
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Kaṭha 2.1.1
पराञ्चि खानि व्यतृणत् स्वयम्भू-
स्तस्मात्पराङ्पश्यति नान्तरात्मन् ।
कश्चिद्धीरः प्रत्यगात्मानमैक्ष-
दावृत्तचक्षुरमृतत्वमिच्छन् ॥ २.१.१ ॥
Le Svayambhū a percé les ouvertures vers l'extérieur; c'est pourquoi l'on regarde au-dehors et l'on ne voit pas l'ātman intérieur. Quelque homme ferme, désirant l'immortalité, retourna ses yeux et contempla l'ātman intérieur.
Kaṭha 2.1.2
पराचः कामाननुयन्ति बाला-
स्ते मृत्योर्यन्ति विततस्य पाशम् ।
अथ धीरा अमृतत्वं विदित्वा
ध्रुवमध्रुवेष्विह न प्रार्थयन्ते ॥ २.१.२ ॥
Les insensés suivent les désirs tournés vers l'extérieur et tombent dans le filet étendu de la mort. Mais les sages fermes, ayant connu l'immortalité (amṛtatva), ne recherchent pas l'éternel (dhruva) parmi les choses périssables d'ici.
Kaṭha 2.1.3
येन रूपं रसं गन्धं शब्दान् स्पर्शाँश्च मैथुनान् ।
एतेनैव विजानाति किमत्र परिशिष्यते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.३ ॥
Par ce par quoi l'on connaît la forme, le goût, l'odeur, les sons, les contacts et les plaisirs sexuels, par cela seul on connaît. Qu'est-ce qui reste ici ? Ceci, en effet, est cela (tat).
Kaṭha 2.1.4
स्वप्नान्तं जागरितान्तं चोभौ येनानुपश्यति ।
महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति ॥ २.१.४ ॥
Par lequel on voit les deux états, celui du rêve et celui de la veille, ayant considéré l'ātman comme grand et omniprésent, le sage ferme ne s'afflige pas.
Kaṭha 2.1.5
य इमं मध्वदं वेद आत्मानं जीवमन्तिकात् ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.५ ॥
Celui qui connaît ce mangeur de miel, le jīva, l'ātman tout proche, comme seigneur de ce qui fut et de ce qui sera, ne désire pas se cacher de lui. Ceci, en effet, est cela (tat).
Kaṭha 2.1.6
यः पूर्वं तपसो जातमद्भ्यः पूर्वमजायत ।
गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तं यो भूतेभिर्व्यपश्यत ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.६ ॥
Celui qui naquit le premier de l'ardeur ascétique (tapas), né avant les eaux, qui, étant entré dans la caverne, y demeure et la perçoit avec les êtres : c'est cela, en vérité.
Kaṭha 2.1.7
या प्राणेन संभवत्यदितिर्देवतामयी ।
गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तीं या भूतेभिर्व्यजायत ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.७ ॥
Celle qui naît avec le prāṇa, Aditi, pleine de divinités, qui, étant entrée dans la caverne, y demeure, et qui est née avec les êtres : c'est cela, en vérité.
Kaṭha 2.1.8
अरण्योर्निहितो जातवेदा गर्भ इव सुभृतो गर्भिणीभिः ।
दिवे दिवे ईड्यो जागृवद्भिर्हविष्मद्भिर्मनुष्येभिरग्निः ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.८ ॥
Agni, le connaisseur de tous les êtres nés, déposé dans les deux bois à feu, tel un embryon bien soigné par des femmes enceintes, digne d'être loué jour après jour par les hommes vigilants qui offrent des oblations : c'est cela, en vérité.
Kaṭha 2.1.9
यतश्चोदेति सूर्योऽस्तं यत्र च गच्छति ।
तं देवाः सर्वेऽर्पितास्तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.९ ॥
Ce dont le soleil se lève et en quoi il se couche : en lui sont fixés tous les dieux ; nul ne le dépasse jamais. C'est cela, en vérité.
Kaṭha 2.1.10
यदेवेह तदमुत्र यदमुत्र तदन्विह ।
मृत्योः स मृत्युमाप्नोति य इह नानेव पश्यति ॥ २.१.१० ॥
Ce qui est ici est là-bas, et ce qui est là-bas est ici aussi. Celui qui voit ici la multiplicité, comme si elle était réelle, va de mort en mort.
Kaṭha 2.1.11
मनसैवेदमाप्तव्यं नेह नानाऽस्ति किंचन ।
मृत्योः स मृत्युं गच्छति य इह नानेव पश्यति ॥ २.१.११ ॥
Il doit être atteint par le seul esprit ; il n'existe ici aucune multiplicité. Celui qui voit ici la multiplicité, comme si elle était réelle, va de mort en mort.
Kaṭha 2.1.12
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो मध्य आत्मनि तिष्ठति ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.१२ ॥
La personne grande comme un pouce demeure au milieu du soi. Elle est la maîtresse de ce qui fut et de ce qui sera ; devant elle on ne se dérobe pas. Voilà, en vérité, cela.
Kaṭha 2.1.13
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो ज्योतिरिवाधूमकः ।
ईशानो भूतभव्यस्य स एवाद्य स उ श्वः ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.१३ ॥
La personne grande comme un pouce est comme une lumière sans fumée. Elle est la maîtresse de ce qui fut et de ce qui sera ; elle est aujourd'hui, et elle est aussi demain. Voilà, en vérité, cela.
Kaṭha 2.1.14
यथोदकं दुर्गे वृष्टं पर्वतेषु विधावति ।
एवं धर्मान् पृथक् पश्यंस्तानेवानुविधावति ॥ २.१.१४ ॥
Comme l'eau de pluie tombée sur un sol escarpé des montagnes se disperse et s'écoule dans tous les sens, ainsi celui qui voit les dharmas comme séparés court après ces mêmes dharmas.
Kaṭha 2.1.15
यथोदकं शुद्धे शुद्धमासिक्तं तादृगेव भवति ।
एवं मुनेर्विजानत आत्मा भवति गौतम ॥ २.१.१५ ॥
Comme l'eau pure versée dans de l'eau pure devient exactement la même, ainsi, ô Gautama, devient l'ātman du sage qui connaît.