Упанишады · Kaṭha 2.1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kaṭha 2.1.1
पराञ्चि खानि व्यतृणत् स्वयम्भू-
स्तस्मात्पराङ्पश्यति नान्तरात्मन् ।
कश्चिद्धीरः प्रत्यगात्मानमैक्ष-
दावृत्तचक्षुरमृतत्वमिच्छन् ॥ २.१.१ ॥
Самосущий пробуравил отверстия (чувства) наружу; потому человек смотрит вовне и не видит внутреннего атмана. Какой-то стойкий человек, желая бессмертия, обратил взор назад и увидел внутреннего атмана.
Kaṭha 2.1.2
पराचः कामाननुयन्ति बाला-
स्ते मृत्योर्यन्ति विततस्य पाशम् ।
अथ धीरा अमृतत्वं विदित्वा
ध्रुवमध्रुवेष्विह न प्रार्थयन्ते ॥ २.१.२ ॥
Глупцы следуют за желаниями, направленными вовне, и попадают в широко простёртую петлю смерти. Но стойкие, познав бессмертие (amṛtatva), не ищут здесь вечного (dhruva) среди преходящего.
Kaṭha 2.1.3
येन रूपं रसं गन्धं शब्दान् स्पर्शाँश्च मैथुनान् ।
एतेनैव विजानाति किमत्र परिशिष्यते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.३ ॥
Тем, чем познаются форма, вкус, запах, звуки, прикосновения и чувственные наслаждения, именно этим и познаётся. Что же здесь остаётся? Это и есть То (tat).
Kaṭha 2.1.4
स्वप्नान्तं जागरितान्तं चोभौ येनानुपश्यति ।
महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति ॥ २.१.४ ॥
Тем, чем видны оба состояния — сна и бодрствования, — признав великое, всепроникающее Ātman, стойкий не скорбит.
Kaṭha 2.1.5
य इमं मध्वदं वेद आत्मानं जीवमन्तिकात् ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.५ ॥
Тот, кто знает этого вкушающего мёд — живую душу (jīva), ātman, что рядом, — как владыку прошлого и будущего, не желает скрываться от него. Это и есть То (tat).
Kaṭha 2.1.6
यः पूर्वं तपसो जातमद्भ्यः पूर्वमजायत ।
गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तं यो भूतेभिर्व्यपश्यत ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.६ ॥
Тот, кто родился первым из жара аскезы (тапас), возник раньше вод, кто, войдя в пещеру, пребывает там и созерцает вместе с существами, — это воистину он.
Kaṭha 2.1.7
या प्राणेन संभवत्यदितिर्देवतामयी ।
गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तीं या भूतेभिर्व्यजायत ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.७ ॥
Та, что возникает вместе с прāной, Адити, полная богов, которая, войдя в пещеру, пребывает там и родилась вместе с существами, — это воистину она.
Kaṭha 2.1.8
अरण्योर्निहितो जातवेदा गर्भ इव सुभृतो गर्भिणीभिः ।
दिवे दिवे ईड्यो जागृवद्भिर्हविष्मद्भिर्मनुष्येभिरग्निः ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.८ ॥
Агни, знающий все рождённые существа, помещённый в две арани, подобно зародышу, хорошо оберегаемому беременными женщинами, достойный восхваления изо дня в день бодрствующими людьми, приносящими жертвы, — это воистину он.
Kaṭha 2.1.9
यतश्चोदेति सूर्योऽस्तं यत्र च गच्छति ।
तं देवाः सर्वेऽर्पितास्तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.९ ॥
То, из чего восходит солнце и в чём оно заходит, — в том все боги утверждены, и никто этого не преступает. Это воистину он.
Kaṭha 2.1.10
यदेवेह तदमुत्र यदमुत्र तदन्विह ।
मृत्योः स मृत्युमाप्नोति य इह नानेव पश्यति ॥ २.१.१० ॥
Что здесь, то и там; и что там, то и здесь. Кто здесь видит как бы множественность, тот от смерти идёт к смерти.
Kaṭha 2.1.11
मनसैवेदमाप्तव्यं नेह नानाऽस्ति किंचन ।
मृत्योः स मृत्युं गच्छति य इह नानेव पश्यति ॥ २.१.११ ॥
Это надлежит постичь одним лишь умом; здесь нет никакой множественности. Кто здесь видит как бы множественность, тот от смерти идёт к смерти.
Kaṭha 2.1.12
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो मध्य आत्मनि तिष्ठति ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.१२ ॥
Человек размером с большой палец пребывает в середине self. Он владыка прошлого и будущего; от него не отворачиваются. Это воистину то.
Kaṭha 2.1.13
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो ज्योतिरिवाधूमकः ।
ईशानो भूतभव्यस्य स एवाद्य स उ श्वः ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.१३ ॥
Человек размером с большой палец подобен свету без дыма. Он владыка прошлого и будущего; он сегодня и он же завтра. Это воистину то.
Kaṭha 2.1.14
यथोदकं दुर्गे वृष्टं पर्वतेषु विधावति ।
एवं धर्मान् पृथक् पश्यंस्तानेवानुविधावति ॥ २.१.१४ ॥
Как дождевая вода, пролившаяся на труднодоступных горных местах, разбегается и стекает во все стороны, так и тот, кто видит дхармы как отдельные, гонится именно за этими дхармами.
Kaṭha 2.1.15
यथोदकं शुद्धे शुद्धमासिक्तं तादृगेव भवति ।
एवं मुनेर्विजानत आत्मा भवति गौतम ॥ २.१.१५ ॥
Как чистая вода, влитая в чистую воду, становится точно такой же, так и, о Гаутама, атман мудреца, который познает, становится таким же.