उपनिषद् · Kaṭha 2.1
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Kaṭha 2.1.1
पराञ्चि खानि व्यतृणत् स्वयम्भू-
स्तस्मात्पराङ्पश्यति नान्तरात्मन् ।
कश्चिद्धीरः प्रत्यगात्मानमैक्ष-
दावृत्तचक्षुरमृतत्वमिच्छन् ॥ २.१.१ ॥
स्वयंभू ने इंद्रियों के द्वार बाहर की ओर मोड़ दिए; इसलिए मनुष्य बाहर देखता है, अंतरात्मा को नहीं देखता। किसी धीर पुरुष ने अमरता की इच्छा से, इंद्रियों को लौटाकर, प्रत्यगात्मा को देखा।
Kaṭha 2.1.2
पराचः कामाननुयन्ति बाला-
स्ते मृत्योर्यन्ति विततस्य पाशम् ।
अथ धीरा अमृतत्वं विदित्वा
ध्रुवमध्रुवेष्विह न प्रार्थयन्ते ॥ २.१.२ ॥
बाह्य विषयों की ओर जाने वाले मूर्ख लोग संसार-व्यापी मृत्यु के फंदे में पड़ते हैं। किंतु धीर पुरुष अमरत्व को जानकर इस अनित्य संसार में नित्य (ध्रुव) को नहीं माँगते।
Kaṭha 2.1.3
येन रूपं रसं गन्धं शब्दान् स्पर्शाँश्च मैथुनान् ।
एतेनैव विजानाति किमत्र परिशिष्यते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.३ ॥
जिससे रूप, रस, गंध, शब्द, स्पर्श और मैथुन-सुख को जाना जाता है, इसी से (वह ही) जाना जाता है; यहाँ और क्या शेष रहता है? यही वह है।
Kaṭha 2.1.4
स्वप्नान्तं जागरितान्तं चोभौ येनानुपश्यति ।
महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति ॥ २.१.४ ॥
जिससे मनुष्य स्वप्न और जाग्रत दोनों अवस्थाओं को देखता है, उस महान् और सर्वव्यापी आत्मा को जानकर धीर पुरुष शोक नहीं करता।
Kaṭha 2.1.5
य इमं मध्वदं वेद आत्मानं जीवमन्तिकात् ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.५ ॥
जो इस मधु-भक्षक (जीव) को, जो समीप ही आत्मा है, भूत और भविष्य का स्वामी जानता है, वह उससे फिर छिपना नहीं चाहता। यही वह है।
Kaṭha 2.1.6
यः पूर्वं तपसो जातमद्भ्यः पूर्वमजायत ।
गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तं यो भूतेभिर्व्यपश्यत ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.६ ॥
जो पहले तप से उत्पन्न हुआ, जो जल से भी पहले उत्पन्न हुआ, जो गुहा में प्रवेश करके स्थित है, और जिसने प्राणियों के साथ (उसे) देखा — वही यह है।
Kaṭha 2.1.7
या प्राणेन संभवत्यदितिर्देवतामयी ।
गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तीं या भूतेभिर्व्यजायत ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.७ ॥
जो प्राण के साथ उत्पन्न होती है, वह अदिति (अनन्त माता) जो देवताओं से युक्त है, गुहा में प्रवेश करके स्थित है, और जो प्राणियों के साथ उत्पन्न हुई — वही यह है।
Kaṭha 2.1.8
अरण्योर्निहितो जातवेदा गर्भ इव सुभृतो गर्भिणीभिः ।
दिवे दिवे ईड्यो जागृवद्भिर्हविष्मद्भिर्मनुष्येभिरग्निः ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.८ ॥
अरणियों में रखा गया जातवेदा अग्नि, जैसे गर्भिणी स्त्रियों द्वारा भली-भाँति पाला गया गर्भ हो; प्रतिदिन जागरूक और हविष्य अर्पित करने वाले मनुष्यों द्वारा स्तुत्य अग्नि — वही यह है।
Kaṭha 2.1.9
यतश्चोदेति सूर्योऽस्तं यत्र च गच्छति ।
तं देवाः सर्वेऽर्पितास्तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.९ ॥
जिससे सूर्य उदय होता है और जहाँ वह अस्त होकर जाता है — उसी पर सभी देवता अर्पित हैं; उसका कोई भी अतिक्रमण नहीं करता। वही यह है।
Kaṭha 2.1.10
यदेवेह तदमुत्र यदमुत्र तदन्विह ।
मृत्योः स मृत्युमाप्नोति य इह नानेव पश्यति ॥ २.१.१० ॥
जो यहाँ है वही वहाँ है, और जो वहाँ है वही यहाँ है। जो यहाँ मानो नाना देखता है, वह मृत्यु से मृत्यु को प्राप्त होता है।
Kaṭha 2.1.11
मनसैवेदमाप्तव्यं नेह नानाऽस्ति किंचन ।
मृत्योः स मृत्युं गच्छति य इह नानेव पश्यति ॥ २.१.११ ॥
इसे केवल मन से ही पाना चाहिए। यहाँ नाना कुछ भी नहीं है। जो यहाँ मानो नाना देखता है, वह मृत्यु से मृत्यु को जाता है।
Kaṭha 2.1.12
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो मध्य आत्मनि तिष्ठति ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.१२ ॥
अँगूठे के बराबर पुरुष आत्मा के मध्य में स्थित है। वह भूत और भविष्य का ईश्वर है; उससे व्यक्ति नहीं छिपता। यही वह है।
Kaṭha 2.1.13
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो ज्योतिरिवाधूमकः ।
ईशानो भूतभव्यस्य स एवाद्य स उ श्वः ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.१३ ॥
अँगूठे के बराबर पुरुष धुएँ-रहित ज्योति के समान है। वही भूत और भविष्य का ईश्वर है; वही आज है और वही कल भी है। यही वह है।
Kaṭha 2.1.14
यथोदकं दुर्गे वृष्टं पर्वतेषु विधावति ।
एवं धर्मान् पृथक् पश्यंस्तानेवानुविधावति ॥ २.१.१४ ॥
जैसे पर्वतों पर दुर्गम स्थानों में बरसा हुआ जल इधर-उधर बह जाता है, वैसे ही जो मनुष्य धर्मों को पृथक-पृथक देखता है, वह उन्हीं के पीछे दौड़ता रहता है।
Kaṭha 2.1.15
यथोदकं शुद्धे शुद्धमासिक्तं तादृगेव भवति ।
एवं मुनेर्विजानत आत्मा भवति गौतम ॥ २.१.१५ ॥
जैसे शुद्ध जल शुद्ध (पात्र या स्थान) में डाला जाने पर वैसा ही हो जाता है, वैसे ही हे गौतम, तत्त्व को जानने वाले मननशील मुनि की आत्मा भी वैसी ही हो जाती है।