Upaniṣads · Kaṭha 2.1
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Kaṭha 2.1.1
पराञ्चि खानि व्यतृणत् स्वयम्भू-
स्तस्मात्पराङ्पश्यति नान्तरात्मन् ।
कश्चिद्धीरः प्रत्यगात्मानमैक्ष-
दावृत्तचक्षुरमृतत्वमिच्छन् ॥ २.१.१ ॥
O Svayambhū abriu as aberturas (os sentidos) para fora; por isso se olha para fora e não se vê o ātman interior. Algum homem firme, desejando a imortalidade, voltou os olhos para trás e contemplou o ātman interior.
Kaṭha 2.1.2
पराचः कामाननुयन्ति बाला-
स्ते मृत्योर्यन्ति विततस्य पाशम् ।
अथ धीरा अमृतत्वं विदित्वा
ध्रुवमध्रुवेष्विह न प्रार्थयन्ते ॥ २.१.२ ॥
Os tolos seguem os desejos voltados para fora e caem no laço estendido da morte. Mas os firmes, tendo conhecido a imortalidade (amṛtatva), não buscam o eterno (dhruva) entre as coisas transitórias daqui.
Kaṭha 2.1.3
येन रूपं रसं गन्धं शब्दान् स्पर्शाँश्च मैथुनान् ।
एतेनैव विजानाति किमत्र परिशिष्यते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.३ ॥
Aquilo pelo qual se conhecem a forma, o sabor, o odor, os sons, os toques e os prazeres sexuais: por isto mesmo se conhece. O que resta aqui? Isto, de fato, é aquilo (tat).
Kaṭha 2.1.4
स्वप्नान्तं जागरितान्तं चोभौ येनानुपश्यति ।
महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति ॥ २.१.४ ॥
Aquele pelo qual se veem ambos os estados, o do sonho e o da vigília, tendo considerado o ātman grande e onipresente, o sábio firme não se aflige.
Kaṭha 2.1.5
य इमं मध्वदं वेद आत्मानं जीवमन्तिकात् ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.५ ॥
Quem conhece este comedor de mel, o jīva, o ātman que está perto, como senhor do que foi e do que será, não deseja esconder-se dele. Isto, de fato, é aquilo (tat).
Kaṭha 2.1.6
यः पूर्वं तपसो जातमद्भ्यः पूर्वमजायत ।
गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तं यो भूतेभिर्व्यपश्यत ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.६ ॥
Aquele que nasceu primeiro do calor (tapas), que surgiu antes das águas, que, tendo entrado na caverna, nela permanece e a percebe junto com os seres: isso é, de fato, aquilo.
Kaṭha 2.1.7
या प्राणेन संभवत्यदितिर्देवतामयी ।
गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तीं या भूतेभिर्व्यजायत ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.७ ॥
Aquela que surge com o prāṇa, Aditi, plena de divindades, que, tendo entrado na caverna, nela permanece, e que nasceu junto com os seres: isso é, de fato, aquilo.
Kaṭha 2.1.8
अरण्योर्निहितो जातवेदा गर्भ इव सुभृतो गर्भिणीभिः ।
दिवे दिवे ईड्यो जागृवद्भिर्हविष्मद्भिर्मनुष्येभिरग्निः ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.८ ॥
Agni, o conhecedor de todos os seres nascidos, depositado nas duas madeiras de fricção, como um embrião bem cuidado por mulheres grávidas, digno de ser louvado dia após dia pelos homens vigilantes que oferecem oblações: isso é, de fato, aquilo.
Kaṭha 2.1.9
यतश्चोदेति सूर्योऽस्तं यत्र च गच्छति ।
तं देवाः सर्वेऽर्पितास्तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.९ ॥
Aquilo de onde o sol nasce e no qual se põe: nele estão fixados todos os deuses; ninguém jamais o ultrapassa. Isso é, de fato, aquilo.
Kaṭha 2.1.10
यदेवेह तदमुत्र यदमुत्र तदन्विह ।
मृत्योः स मृत्युमाप्नोति य इह नानेव पश्यति ॥ २.१.१० ॥
O que está aqui, isso está lá; e o que está lá, isso está aqui também. Quem aqui vê a multiplicidade, como se fosse real, vai de morte em morte.
Kaṭha 2.1.11
मनसैवेदमाप्तव्यं नेह नानाऽस्ति किंचन ।
मृत्योः स मृत्युं गच्छति य इह नानेव पश्यति ॥ २.१.११ ॥
Deve ser alcançado somente pela mente; aqui não há absolutamente multiplicidade. Quem aqui vê a multiplicidade, como se fosse real, vai de morte em morte.
Kaṭha 2.1.12
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो मध्य आत्मनि तिष्ठति ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.१२ ॥
A pessoa do tamanho de um polegar permanece no meio do eu. Ele é o senhor do que foi e do que será; dele ninguém se esconde. Isto, em verdade, é aquilo.
Kaṭha 2.1.13
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो ज्योतिरिवाधूमकः ।
ईशानो भूतभव्यस्य स एवाद्य स उ श्वः ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.१३ ॥
A pessoa do tamanho de um polegar é como uma luz sem fumaça. Ele é o senhor do que foi e do que será; ele é hoje, e ele é também amanhã. Isto, em verdade, é aquilo.
Kaṭha 2.1.14
यथोदकं दुर्गे वृष्टं पर्वतेषु विधावति ।
एवं धर्मान् पृथक् पश्यंस्तानेवानुविधावति ॥ २.१.१४ ॥
Assim como a água da chuva que cai em terreno acidentado nas montanhas se espalha e escorre em todas as direções, assim quem vê os dharmas como separados corre atrás desses mesmos dharmas.
Kaṭha 2.1.15
यथोदकं शुद्धे शुद्धमासिक्तं तादृगेव भवति ।
एवं मुनेर्विजानत आत्मा भवति गौतम ॥ २.१.१५ ॥
Assim como a água pura, derramada em água pura, torna-se exatamente igual, assim, ó Gautama, torna-se o ātman do sábio que conhece.