Upaniṣads · Kaṭha 2.1
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Kaṭha 2.1.1
पराञ्चि खानि व्यतृणत् स्वयम्भू-
स्तस्मात्पराङ्पश्यति नान्तरात्मन् ।
कश्चिद्धीरः प्रत्यगात्मानमैक्ष-
दावृत्तचक्षुरमृतत्वमिच्छन् ॥ २.१.१ ॥
El Autoexistente horadó hacia afuera las aberturas (los sentidos); por eso uno mira hacia afuera y no ve el ātman interior. Algún hombre firme, deseando la inmortalidad, volvió sus ojos hacia atrás y contempló el ātman interior.
Kaṭha 2.1.2
पराचः कामाननुयन्ति बाला-
स्ते मृत्योर्यन्ति विततस्य पाशम् ।
अथ धीरा अमृतत्वं विदित्वा
ध्रुवमध्रुवेष्विह न प्रार्थयन्ते ॥ २.१.२ ॥
Los necios siguen los deseos que se dirigen hacia fuera y caen en el lazo extendido de la muerte. Pero los sabios firmes, conociendo la inmortalidad (amṛtatva), no buscan lo permanente (dhruva) entre las cosas transitorias de aquí.
Kaṭha 2.1.3
येन रूपं रसं गन्धं शब्दान् स्पर्शाँश्च मैथुनान् ।
एतेनैव विजानाति किमत्र परिशिष्यते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.३ ॥
Aquello por lo cual se conocen la forma, el sabor, el olor, los sonidos, los contactos y los placeres sexuales: por esto mismo se conoce. ¿Qué queda aquí? Esto es, en verdad, aquello (tat).
Kaṭha 2.1.4
स्वप्नान्तं जागरितान्तं चोभौ येनानुपश्यति ।
महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति ॥ २.१.४ ॥
Aquel por el cual se ven ambos estados, el del sueño y el de la vigilia, habiendo pensado que el ātman es grande y omnipresente, el sabio firme no se aflige.
Kaṭha 2.1.5
य इमं मध्वदं वेद आत्मानं जीवमन्तिकात् ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.५ ॥
Quien conoce a este comedor de miel, el jīva, el ātman que está cerca, como señor de lo que ha sido y lo que será, no desea ocultarse de él. Esto es, en verdad, aquello (tat).
Kaṭha 2.1.6
यः पूर्वं तपसो जातमद्भ्यः पूर्वमजायत ।
गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तं यो भूतेभिर्व्यपश्यत ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.६ ॥
Aquel que nació primero del calor (tapas), nacido antes que las aguas, que habiendo entrado en la cueva permanece y lo contempla junto con los seres: eso es, en verdad, esto.
Kaṭha 2.1.7
या प्राणेन संभवत्यदितिर्देवतामयी ।
गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तीं या भूतेभिर्व्यजायत ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.७ ॥
Aquella que surge con el prāṇa, Aditi, llena de deidades, que habiendo entrado en la cueva permanece allí, y que nació junto con los seres: eso es, en verdad, esto.
Kaṭha 2.1.8
अरण्योर्निहितो जातवेदा गर्भ इव सुभृतो गर्भिणीभिः ।
दिवे दिवे ईड्यो जागृवद्भिर्हविष्मद्भिर्मनुष्येभिरग्निः ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.८ ॥
Agni, el conocedor de todo lo nacido, depositado en los dos palos de fricción, como un embrión bien cuidado por mujeres encintas, digno de ser alabado día tras día por los hombres vigilantes que ofrecen oblaciones: eso es, en verdad, esto.
Kaṭha 2.1.9
यतश्चोदेति सूर्योऽस्तं यत्र च गच्छति ।
तं देवाः सर्वेऽर्पितास्तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.९ ॥
Aquello de donde sale el sol y en lo que se pone: en ello están fijados todos los dioses; nadie lo trasciende jamás. Eso es, en verdad, esto.
Kaṭha 2.1.10
यदेवेह तदमुत्र यदमुत्र तदन्विह ।
मृत्योः स मृत्युमाप्नोति य इह नानेव पश्यति ॥ २.१.१० ॥
Lo que está aquí, eso está allá; y lo que está allá, eso está aquí también. Quien aquí ve la multiplicidad, como si fuera real, va de muerte en muerte.
Kaṭha 2.1.11
मनसैवेदमाप्तव्यं नेह नानाऽस्ति किंचन ।
मृत्योः स मृत्युं गच्छति य इह नानेव पश्यति ॥ २.१.११ ॥
Debe alcanzarse solo con la mente; aquí no hay en absoluto multiplicidad. Quien aquí ve la multiplicidad, como si fuera real, va de muerte en muerte.
Kaṭha 2.1.12
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो मध्य आत्मनि तिष्ठति ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.१२ ॥
La persona del tamaño de un pulgar permanece en el centro del yo. Él es el señor de lo que fue y de lo que será; ante él no se retrae nadie. Esto, en verdad, es eso.
Kaṭha 2.1.13
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो ज्योतिरिवाधूमकः ।
ईशानो भूतभव्यस्य स एवाद्य स उ श्वः ।
एतद्वै तत् ॥ २.१.१३ ॥
La persona del tamaño de un pulgar es como una luz sin humo. Él es el señor de lo que fue y de lo que será; él es en verdad hoy, y también mañana. Esto, en verdad, es eso.
Kaṭha 2.1.14
यथोदकं दुर्गे वृष्टं पर्वतेषु विधावति ।
एवं धर्मान् पृथक् पश्यंस्तानेवानुविधावति ॥ २.१.१४ ॥
Como el agua de lluvia que cae sobre terreno escarpado en las montañas se dispersa y corre en todas direcciones, así quien ve los dharmas como separados corre tras esos mismos dharmas.
Kaṭha 2.1.15
यथोदकं शुद्धे शुद्धमासिक्तं तादृगेव भवति ।
एवं मुनेर्विजानत आत्मा भवति गौतम ॥ २.१.१५ ॥
Como el agua pura vertida en agua pura se vuelve igual a ella, así, oh Gautama, se vuelve el ātman del sabio que conoce.