Upaniṣad · Muṇḍaka 1.2
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Muṇḍaka 1.2.1
तदेतत् सत्यं मन्त्रेषु कर्माणि कवयो
यान्यपश्यंस्तानि त्रेतायां बहुधा संततानि ।
तान्याचरथ नियतं सत्यकामा एष वः
पन्थाः सुकृतस्य लोके ॥ १.२.१ ॥
Voici la vérité : les rites que les voyants ont vus dans les mantras sont répandus de bien des façons dans les trois Védas. Vous qui désirez la vérité, accomplissez-les avec constance ; c'est là le chemin de vos bonnes œuvres en ce monde.
Muṇḍaka 1.2.2
यदा लेलायते ह्यर्चिः समिद्धे हव्यवाहने ।
तदाऽऽज्यभागावन्तरेणाऽऽहुतीः प्रतिपादयेत् ॥ १.२.२ ॥
Lorsque la flamme vacille dans le feu allumé qui porte l'offrande (havyavāhana), alors on doit présenter les oblations entre les deux parts de beurre clarifié (ājyabhāga).
Muṇḍaka 1.2.3
यस्याग्निहोत्रमदर्शमपौर्णमास-
मचातुर्मास्यमनाग्रयणमतिथिवर्जितं च ।
अहुतमवैश्वदेवमविधिना हुत-
मासप्तमांस्तस्य लोकान् हिनस्ति ॥ १.२.३ ॥
Celui dont l'agnihotra est privé des rites darśa et paurṇamāsa, des offrandes cāturmāsya et āgrayaṇa, et de l'hospitalité envers les hôtes, et qui offre sans oblation, sans vaiśvadeva, et de façon non prescrite : il détruit ses sept mondes.
Muṇḍaka 1.2.4
काली कराली च मनोजवा च
सुलोहिता या च सुधूम्रवर्णा ।
स्फुलिङ्गिनी विश्वरुची च देवी
लेलायमाना इति सप्त जिह्वाः ॥ १.२.४ ॥
Kālī, Karālī, Manojavā, Sulohitā, Sudhūmravarṇā, Sphuliṅginī, Viśvarucī et la déesse Lelāyamānā : ce sont les sept langues.
Muṇḍaka 1.2.5
एतेषु यश्चरते भ्राजमानेषु यथाकालं
चाहुतयो ह्याददायन् ।
तं नयन्त्येताः सूर्यस्य रश्मयो यत्र
देवानां पतिरेकोऽधिवासः ॥ १.२.५ ॥
Le sacrifiant qui circule parmi ces flammes resplendissantes au temps voulu et reçoit les oblations, les rayons du soleil le conduisent là où demeure l'unique seigneur des dieux.
Muṇḍaka 1.2.6
एह्येहीति तमाहुतयः सुवर्चसः
सूर्यस्य रश्मिभिर्यजमानं वहन्ति ।
प्रियां वाचमभिवदन्त्योऽर्चयन्त्य
एष वः पुण्यः सुकृतो ब्रह्मलोकः ॥ १.२.६ ॥
En criant « Viens, viens », les oblations resplendissantes emportent le sacrifiant sur les rayons du soleil ; lui parlant avec douceur et l'honorant, elles disent : « Voici votre monde pur de brahman, conquis par de bonnes actions. »
Muṇḍaka 1.2.7
प्लवा ह्येते अदृढा यज्ञरूपा
अष्टादशोक्तमवरं येषु कर्म ।
एतच्छ्रेयो येऽभिनन्दन्ति मूढा
जरामृत्युं ते पुनरेवापि यन्ति ॥ १.२.७ ॥
Ces radeaux en forme de sacrifices sont en vérité fragiles ; en eux a été déclarée l'action inférieure aux dix-huit parties. Les insensés abusés qui se réjouissent de cela comme du bien suprême vont encore et encore vers la vieillesse et la mort.
Muṇḍaka 1.2.8
अविद्यायामन्तरे वर्तमानाः
स्वयं धीराः पण्डितं मन्यमानाः ।
जङ्घन्यमानाः परियन्ति मूढा
अन्धेनैव नीयमाना यथान्धाः ॥ १.२.८ ॥
Demeurant au milieu de l'avidyā, se croyant sages et savants, les insensés errent en trébuchant, comme des aveugles conduits par un aveugle.
Muṇḍaka 1.2.9
अविद्यायां बहुधा वर्तमाना वयं
कृतार्था इत्यभिमन्यन्ति बालाः ।
यत् कर्मिणो न प्रवेदयन्ति रागात्
तेनातुराः क्षीणलोकाश्च्यवन्ते ॥ १.२.९ ॥
Demeurant de bien des façons dans l'avidyā, ces enfants (ignorants) se croient « nous avons atteint le but ». Parce que les officiants des rites ne connaissent pas, par attachement, la vérité, affligés, ils tombent des mondes épuisés.
Muṇḍaka 1.2.10
इष्टापूर्तं मन्यमाना वरिष्ठं
नान्यच्छ्रेयो वेदयन्ते प्रमूढाः ।
नाकस्य पृष्ठे ते सुकृतेऽनुभूत्वेमं
लोकं हीनतरं वा विशन्ति ॥ १.२.१० ॥
Les profondément égarés, qui tiennent l'iṣṭāpūrta (sacrifice et œuvres pieuses) pour le plus élevé, ne connaissent aucun autre bien. Ayant goûté sur le sommet du ciel le fruit de leurs bonnes actions, ils entrent dans ce monde-ci ou dans un monde plus bas encore.
Muṇḍaka 1.2.11
तपःश्रद्धे ये ह्युपवसन्त्यरण्ये
शान्ता विद्वांसो भैक्ष्यचर्यां चरन्तः ।
सूर्यद्वारेण ते विरजाः प्रयान्ति
यत्रामृतः स पुरुषो ह्यव्ययात्मा ॥ १.२.११ ॥
Ceux qui, avec tapas et śraddhā, demeurent dans la forêt, paisibles et sages, pratiquant la vie de mendicité, s'en vont purifiés par la porte du soleil, là où est ce Puruṣa immortel, à l'âme impérissable.
Muṇḍaka 1.2.12
परीक्ष्य लोकान् कर्मचितान् ब्राह्मणो
निर्वेदमायान्नास्त्यकृतः कृतेन ।
तद्विज्ञानार्थं स गुरुमेवाभिगच्छेत्
समित्पाणिः श्रोत्रियं ब्रह्मनिष्ठम् ॥ १.२.१२ ॥
Ayant examiné les mondes acquis par l'action, le chercheur atteint le détachement ; l'inengendré (l'éternel) n'est pas obtenu par ce qui est fait. Pour cette connaissance, qu'il aille, le bois sacrificiel à la main, auprès d'un maître savant des Veda et établi en brahman.
Muṇḍaka 1.2.13
तस्मै स विद्वानुपसन्नाय सम्यक्
प्रशान्तचित्ताय शमान्विताय ।
येनाक्षरं पुरुषं वेद सत्यं प्रोवाच
तां तत्वतो ब्रह्मविद्याम् ॥ १.२.१३ ॥
À ce disciple qui s'est approché de lui comme il convient, dont l'esprit est apaisé et qui possède la quiétude, le sage enseigna véritablement cette science de brahman par laquelle on connaît l'Impérissable, la Personne véritable.