ウパニシャッド · Śvetāśvatara 1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Śvetāśvatara 1.1
ॐ ब्रह्मवादिनो वदन्ति ।
किं कारणं ब्रह्म कुतः स्म जाता जीवाम केन क्व च सम्प्रतिष्ठा ।
अधिष्ठिताः केन सुखेतरेषु वर्तामहे ब्रह्मविदो व्यवस्थाम् ॥ १.१ ॥
オーム。ブラフマンを語る人々は問う。原因は何か。ブラフマンとは何か。我々は何から生まれ、何によって生き、どこに立っているのか。苦楽の中で、誰の支配のもとに我々は働くのか。ブラフマンを知る者たちよ、この秩序は何によって定められたのか。
Śvetāśvatara 1.2
कालः स्वभावो नियतिर्यदृच्छा भूतानि योनिः पुरुष इति चिन्त्यम् ।
संयोग एषां न त्वात्मभावादात्माप्यनीशः सुखदुःखहेतोः ॥ १.२ ॥
時間、自性、定め、偶然、諸元素、胎、そしてプルシャ——これらは考察されるべきである。しかしそれらの結合もまた原因ではない。アートマン自身も、苦楽の原因となる力を持たない。
Śvetāśvatara 1.3
ते ध्यानयोगानुगता अपश्यन्देवात्मशक्तिं स्वगुणैर्निगूढाम् ।
यः कारणानि निखिलानि तानि कालात्मयुक्तान्यधितिष्ठत्येकः ॥ १.३ ॥
瞑想のヨーガに従った彼らは、自らの属性によって隠された神のアートマンの力を見た。時間とアートマンに結ばれたそれらすべての原因を、ただ一つのものが統べている。
Śvetāśvatara 1.4
तमेकनेमिं त्रिवृतं षोडशान्तं शतार्धारं विंशतिप्रत्यराभिः ।
अष्टकैः षड्भिर्विश्वरूपैकपाशं त्रिमार्गभेदं द्विनिमित्तैकमोहम् ॥ १.४ ॥
彼は一つの輪、三重、十六の端、五十の輻、二十の外輪、八と六の群れを持ち、多様な形をもつ一つの縄があり、三つの道に分かれ、二つの因から一つの迷いを生じさせる車輪のように描かれる。
Śvetāśvatara 1.5
पञ्चस्रोतोम्बुं पञ्चयोन्युग्रवक्त्रां पञ्चप्राणोर्मिं पञ्चबुद्ध्यादिमूलाम् ।
पञ्चावर्तां पञ्चदुःखौघवेगां पञ्चाशद्भेदां पञ्चपर्वामधीमः ॥ १.५ ॥
私たちは、五つの流れと五つの源、恐ろしい口を持ち、五つのプラーナの波があり、五つの知覚能力などを根とし、五つの渦があり、五つの苦しみの奔流の勢いがあり、五十の分流と五つの節を持つ川を瞑想する。
Śvetāśvatara 1.6
सर्वाजीवे सर्वसंस्थे बृहन्ते तस्मिन्हंसो भ्राम्यते ब्रह्मचक्रे ।
पृथगात्मानं प्रेरितारं च मत्वा जुष्टस्ततस्तेनामृतत्वमेति ॥ १.६ ॥
すべての生き物が生き、すべてが確立されている、その広大なブラフマンの輪の上で、白鳥は回されてさまよう。自我と駆動者を別々のものと知り、彼に喜ばれることで、それは不死を得る。
Śvetāśvatara 1.7
उद्गीतमेतत्परमं तु ब्रह्म तस्मिंस्त्रयं सुप्रतिष्ठाऽक्षरं च ।
अत्रान्तरं ब्रह्मविदो विदित्वा लीना ब्रह्मणि तत्परा योनिमुक्ताः ॥ १.७ ॥
このウドギータ、音節オームこそが至高のブラフマンである。そこには三つと不滅の音節がしっかりと確立している。ここでの区別を理解したブラフマンの知者たちは、ブラフマンに没入し、それに専念して、再生の胎から解脱する。
Śvetāśvatara 1.8
संयुक्तमेतत्क्षरमक्षरं च व्यक्ताव्यक्तं भरते विश्वमीशः ।
अनीशश्चात्मा बध्यते भोक्तृभावाज्ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः ॥ १.८ ॥
これは滅びるものと滅びないものの結合である。主（イーシャ）は現れたものと現れないものからなる宇宙を支えている。支配者ではない自我は、享受者であるという状態によって縛られる。輝ける神を知ることで、それはすべての束縛から解放される。
Śvetāśvatara 1.9
ज्ञाज्ञौ द्वावजावीशनीशावजा ह्येका भोक्तृभोग्यार्थयुक्ता ।
अनन्तश्चात्मा विश्वरूपो ह्यकर्ता त्रयं यदा विन्दते ब्रह्ममेतत् ॥ १.९ ॥
知る者と知らぬ者、二つの不生者、主と非主。そして、享受する者、享受されるもの、目的に結びついた一つの不生の女性(自然 prakṛti)。無限のātmanは宇宙の姿をもち、行為者ではない。この三つを得たとき、これがbrahmanである。
Śvetāśvatara 1.10
क्षरं प्रधानममृताक्षरं हरः क्षरात्मानावीशते देव एकः ।
तस्याभिध्यानाद्योजनात्तत्त्वभावाद्भूयश्चान्ते विश्वमायानिवृत्तिः ॥ १.१० ॥
滅びるものは根本原質(pradhāna)であり、不滅の不死の音節はハラ(Hara)である。ただ一人の神が滅びるものとātmanを統治する。彼への瞑想により、彼との結合により、その真実であることの状態により、そして最後に、世界の幻(māyā)が止む。
Śvetāśvatara 1.11
ज्ञात्वा देवं सर्वपाशापहानिः क्षीणैः क्लेशेर्जन्ममृत्युप्रहाणिः ।
तस्याभिध्यानात्तृतीयं देहभेदे विश्वैश्वर्यं केवल आप्तकामः ॥ १.११ ॥
神を知ることで、すべての束縛が取り除かれる。煩悩が尽きれば、生と死は捨てられる。彼への瞑想により、身体が壊れるとき、第三の状態において、彼だけが宇宙の支配権を得て、望みはすべて満たされる。
Śvetāśvatara 1.12
एतज्ज्ञेयं नित्यमेवात्मसंस्थं नातः परं वेदितव्यं हि किञ्चित् ।
भोक्ता भोग्यं प्रेरितारं च मत्वा सर्वं प्रोक्तं त्रिविधं ब्रह्ममेतत् ॥ १.१२ ॥
これこそ知るべきものである。永遠であり、ātmanに住するもの。これより高いものを知る必要はない。享受する者、享受されるもの、駆り立てる者を考えると、すべては三重であると説かれた。これがbrahmanである。
Śvetāśvatara 1.13
वह्नेर्यथा योनिगतस्य मूर्तिनर्दृश्यते नैव च लिङ्गनाशः ।
स भूय एवेन्धनयोनिगृह्यस्तद्वोभयं वै प्रणवेन देहे ॥ १.१३ ॥
火が其の源に隠れているとき、その形は見えず、その印も失われない。しかし燃料の源から再び得られるように、身において praṇava（オーム）によって、その両者は得られる。
Śvetāśvatara 1.14
स्वदेहमरणिं कृत्वा प्रणवं चोत्तरारणिम् ।
ध्याननिर्मथनाभ्यासाद्देवं पश्यन्निगूढवत् ॥ १.१४ ॥
自らの身体を下の火錐とし、オーム（praṇava）を上の火錐として、瞑想による摩擦の修習によって、隠れた神を見る。
Śvetāśvatara 1.15
तिलेषु तैलं दधिनीव सर्पिरापः स्रोतःस्वरणीषु चाग्निः ।
एवमात्माऽत्मनि गृह्यतेऽसौ सत्येनैनं तपसा योऽनुपश्यति ॥ १.१५ ॥
胡麻に油があり、凝乳にギーがあり、泉に水があり、火錐に火があるように、その自己は自己の内に把握される。真実と苦行によってそれを見る者によって。
Śvetāśvatara 1.16
सर्वव्यापिनमात्मानं क्षीरे सर्पिरिवार्पितम् ।
आत्मविद्यातपोमूलं तद्ब्रह्मोपनिषत्परं तद्ब्रह्मॊपनिषत्परमिति ॥ १.१६ ॥
乳にギーが浸透しているように、一切に遍満する自己は、自己の知と苦行を根とする。これがブラフマンの最高のウパニシャッドである。これがブラフマンの最高のウパニシャッドである、と言われる。