Upanisad · Śvetāśvatara 1

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

Baca dengan arti kata

Śvetāśvatara 1.1

ॐ ब्रह्मवादिनो वदन्ति ।
किं कारणं ब्रह्म कुतः स्म जाता जीवाम केन क्व च सम्प्रतिष्ठा ।
अधिष्ठिताः केन सुखेतरेषु वर्तामहे ब्रह्मविदो व्यवस्थाम् ॥ १.१ ॥

Om. Para penafsir brahman bertanya: Apakah sebab itu? Apakah brahman? Dari apa kita lahir, oleh apa kita hidup, dan di mana kita berpijak? Di bawah kuasa siapa kita berlaku dalam suka dan duka? Wahai para pengenal brahman, oleh apakah tatanan ini ditetapkan?

Śvetāśvatara 1.2

कालः स्वभावो नियतिर्यदृच्छा भूतानि योनिः पुरुष इति चिन्त्यम् ।
संयोग एषां न त्वात्मभावादात्माप्यनीशः सुखदुःखहेतोः ॥ १.२ ॥

Waktu, kodrat, takdir, kebetulan, unsur-unsur, rahim, dan puruṣa patut direnungkan. Namun gabungan semuanya pun bukan sebabnya; ātman sendiri pun tak berdaya menjadi sebab suka dan duka.

Śvetāśvatara 1.3

ते ध्यानयोगानुगता अपश्यन्देवात्मशक्तिं स्वगुणैर्निगूढाम् ।
यः कारणानि निखिलानि तानि कालात्मयुक्तान्यधितिष्ठत्येकः ॥ १.३ ॥

Mengikuti yoga meditasi, mereka melihat kekuatan ātman ilahi yang tersembunyi oleh sifat-sifatnya sendiri. Yang Esa seorang diri menguasai semua sebab yang bersatu dengan waktu dan ātman.

Śvetāśvatara 1.4

तमेकनेमिं त्रिवृतं षोडशान्तं शतार्धारं विंशतिप्रत्यराभिः ।
अष्टकैः षड्भिर्विश्वरूपैकपाशं त्रिमार्गभेदं द्विनिमित्तैकमोहम् ॥ १.४ ॥

Ia digambarkan seperti roda: beroda tunggal, bertiga, dengan enam belas ujung, lima puluh jari-jari, dua puluh lingkar, delapan dan enam kelompok, satu jerat berbagai rupa, terbagi menjadi tiga jalan, menimbulkan satu kebingungan dari dua sebab.

Śvetāśvatara 1.5

पञ्चस्रोतोम्बुं पञ्चयोन्युग्रवक्त्रां पञ्चप्राणोर्मिं पञ्चबुद्ध्यादिमूलाम् ।
पञ्चावर्तां पञ्चदुःखौघवेगां पञ्चाशद्भेदां पञ्चपर्वामधीमः ॥ १.५ ॥

Kami merenungkan sungai dengan lima aliran, lima sumber dan mulut-mulut yang ganas, dengan ombak lima prāṇa, berakar pada lima indra persepsi dan lainnya, dengan lima pusaran, derasnya lima banjir duka, lima puluh bagian dan lima ruas.

Śvetāśvatara 1.6

सर्वाजीवे सर्वसंस्थे बृहन्ते तस्मिन्हंसो भ्राम्यते ब्रह्मचक्रे ।
पृथगात्मानं प्रेरितारं च मत्वा जुष्टस्ततस्तेनामृतत्वमेति ॥ १.६ ॥

Dalam roda brahman yang luas itu, tempat semua makhluk hidup dan segala sesuatu berdiri, angsa diputar mengembara. Setelah mengetahui ātman dan Penggerak sebagai berbeda, dan disenangi oleh-Nya, ia mencapai keabadian.

Śvetāśvatara 1.7

उद्गीतमेतत्परमं तु ब्रह्म तस्मिंस्त्रयं सुप्रतिष्ठाऽक्षरं च ।
अत्रान्तरं ब्रह्मविदो विदित्वा लीना ब्रह्मणि तत्परा योनिमुक्ताः ॥ १.७ ॥

Udgītha ini, suku kata Om, adalah brahman tertinggi. Di dalamnya tiga hal dan suku kata yang tak musnah berdiri kokoh. Para pengenal brahman yang memahami perbedaan di sini, tenggelam dalam brahman dan tertuju kepadanya, terbebas dari rahim kelahiran kembali.

Śvetāśvatara 1.8

संयुक्तमेतत्क्षरमक्षरं च व्यक्ताव्यक्तं भरते विश्वमीशः ।
अनीशश्चात्मा बध्यते भोक्तृभावाज्ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः ॥ १.८ ॥

Inilah persatuan yang fana dan yang tak fana. Sang Tuhan menopang alam semesta yang tampak dan yang tak tampak. Ātman, yang tidak berkuasa, terikat oleh keadaan sebagai penikmat; setelah mengenal Dewa yang gemilang, ia terbebas dari segala belenggu.

Śvetāśvatara 1.9

ज्ञाज्ञौ द्वावजावीशनीशावजा ह्येका भोक्तृभोग्यार्थयुक्ता ।
अनन्तश्चात्मा विश्वरूपो ह्यकर्ता त्रयं यदा विन्दते ब्रह्ममेतत् ॥ १.९ ॥

Yang mengetahui dan yang tidak mengetahui, dua yang tak lahir, penguasa dan bukan penguasa; dan satu yang tak lahir, yaitu alam (prakṛti), yang terhubung dengan yang menikmati, yang dinikmati, dan tujuan. Ātman yang tak terbatas memiliki wujud alam semesta dan bukan pelaku. Ketika seseorang mencapai ketiganya, inilah brahman.

Śvetāśvatara 1.10

क्षरं प्रधानममृताक्षरं हरः क्षरात्मानावीशते देव एकः ।
तस्याभिध्यानाद्योजनात्तत्त्वभावाद्भूयश्चान्ते विश्वमायानिवृत्तिः ॥ १.१० ॥

Yang fana adalah pradhāna; suku kata abadi yang tak binasa adalah Hara. Satu dewa saja yang memerintah yang fana dan ātman. Melalui meditasi kepadanya, melalui persatuan dengannya, melalui keadaan menjadi realitas itu, dan pada akhirnya, lenyaplah ilusi dunia (māyā).

Śvetāśvatara 1.11

ज्ञात्वा देवं सर्वपाशापहानिः क्षीणैः क्लेशेर्जन्ममृत्युप्रहाणिः ।
तस्याभिध्यानात्तृतीयं देहभेदे विश्वैश्वर्यं केवल आप्तकामः ॥ १.११ ॥

Setelah mengenal dewa, semua belenggu dilenyapkan; ketika penderitaan habis, kelahiran dan kematian ditinggalkan. Melalui meditasi kepadanya, saat tubuh hancur, dalam keadaan ketiga, hanya dia yang mencapai kekuasaan atas alam semesta, dengan keinginannya terpenuhi.