الأوبانيشاد · Chāndogya 1.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Chāndogya 1.2.1
देवासुरा ह वै यत्र संयेतिरे उभये प्राजापत्यास्तद्ध देवा उद्गीथमाजह्रुरनेनैनानभिभविष्याम इति ॥ १.२.१ ॥
تنازع الآلهة (devas) والأسورا (asuras)، وكلاهما من نسل براجابتي (Prajāpati). فأخذ الآلهة الأوديثا (udgītha، الصوت المقدس) وهم يقولون: «بهذا سنغلبهم».
Chāndogya 1.2.2
ते ह नासिक्यं प्राणमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तꣳ हासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं जिघ्रति सुरभि च दुर्गन्धि च पाप्मना ह्येष विद्धः ॥ १.२.२ ॥
عبدوا النَّفَس (prāṇa) في الأنف بوصفه الأوديثا (udgītha). ثم طعنه الأسورا بالشرّ؛ ولذلك يشمّ الإنسان به العطر والنتن معاً، لأنه مطعون بالشرّ.
Chāndogya 1.2.3
अथ ह वाचमुद्गीथमुपासांचक्रिरे ताꣳ हासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तयोभयं वदति सत्यं चानृतं च पाप्मना ह्येषा विद्धा ॥ १.२.३ ॥
ثم إنهم تأملوا في الكلام بوصفه الأودغيثا. فطعنه الأسوراس بالشر. ولذلك يتكلم الإنسان به بالصدق والكذب معاً، لأن هذا الكلام مطعون بالشر.
Chāndogya 1.2.4
अथ ह चक्षुरुद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं पश्यति दर्शनीयं चादर्शनीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥ १.२.४ ॥
ثم إنهم تأملوا في العين بوصفها الأودغيثا. فطعنها الأسوراس بالشر. ولذلك يرى الإنسان بها ما يُرى وما لا يُرى، لأن هذه العين مطعونة بالشر.
Chāndogya 1.2.5
अथ ह श्रोत्रमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयꣳ शृणोति श्रवणीयं चाश्रवणीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥ १.२.५ ॥
ثم إنهم تأملوا في السمع بوصفه الأودغيثا. فطعنه الأسوراس بالشر. ولذلك يسمع الإنسان به ما يُسمع وما لا يُسمع، لأن هذا السمع مطعون بالشر.
Chāndogya 1.2.6
अथ ह मन उद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयꣳ संकल्पते संकल्पनीयं चासंकल्पनीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥ १.२.६ ॥
ثم إنهم تأملوا في العقل بوصفه الأودغيثا. فطعنه الأسوراس بالشر. ولذلك يعزم الإنسان به ما يُعزم عليه وما لا يُعزم عليه، لأن هذا العقل مطعون بالشر.
Chāndogya 1.2.7
अथ ह य एवायं मुख्यः प्राणस्तमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तꣳ हासुरा ऋत्वा विदध्वंसुर्यथाश्मानमाखणमृत्वा विध्वꣳ सेतैवम् ॥ १.२.७ ॥
ثم تأملوا في هذا البرانا الرئيسي بوصفه الأوديثا. وقد هلك الأسورا إذ اصطدموا به، كما تتفتت كتلة الطين إذا ضربت حجرا.
Chāndogya 1.2.8
यथाश्मानमाखणमृत्वा विध्वꣳ सत एवꣳ हैव स विध्वꣳसते य एवंविदि पापं कामयते यश्चैनमभिदासति स एषोऽश्माखणः ॥ १.२.८ ॥
كما تتفتت كتلة الطين إذا اصطدمت بحجر، كذلك من يتمنى الشر لمن يعرف هكذا، أو يعتدي عليه، يتفتت بالمثل. هذا مثال الحجر وكتلة الطين.
Chāndogya 1.2.9
नैवैतेन सुरभि न दुर्गन्धि विजानात्यपहतपाप्मा ह्येष तेन यदश्नाति यत्पिबति तेनेतरान्प्राणानवति एतमु एवान्ततोऽवित्त्वोत्क्रमति व्याददात्येवान्तत इति ॥ १.२.९ ॥
وبه لا يميّز الرائحة الطيبة ولا النتنة، لأن هذا خالٍ من الشر؛ وبما يأكل ويشرب يحفظ سائر الأنفاس. وعند الموت، إذ يرحل دون أن يعرفه، يفتح فمه واسعا—هكذا في النهاية.
Chāndogya 1.2.10
तꣳ हाङ्गिरा उद्गीथमुपासाञ्चक्र एतमु एवाङ्गिरसं मन्यन्तेऽङ्गानां यद्रसः ॥ १.२.१० ॥
وقد تأمل أنغيراس في هذا الأوديثا بعينه. ويعتبره الناس أنغيراسا، لأنه جوهر الأطراف.
Chāndogya 1.2.11
तेन तꣳ ह बृहस्पतिरुद्गीथमुपासञ्चक्र एतमु एव बृहस्पतिं मन्यन्ते वाग्घि बृहती तस्या एष पतिः ॥ १.२.११ ॥
وبذلك تعبّد بريهاسباتي هذا الأُدْغِيتا. ويعتقد الناس أن هذا بعينه هو بريهاسباتي، لأن الكلام هو البُرِهَتي، وهذا سيّدها.
Chāndogya 1.2.12
तेन तꣳ हायास्य उद्गीथमुपासाञ्चक्र एतमु एवायास्यं मन्यन्त आस्याद्यदयते ॥ १.२.१२ ॥
وبذلك تعبّد آياسيا هذا الأُدْغِيتا. ويعتقد الناس أن هذا بعينه هو آياسيا، لأنه ما يخرج من الفم.
Chāndogya 1.2.13
तेन तꣳ ह बको दाल्भ्यो विदाञ्चकार । स ह नैमिशीयानामुद्गाता बभूव स ह स्मैभ्यः कामानागायति ॥ १.२.१३ ॥
وبذلك عرفه دالبهيا باكا. وصار مُغنّي النيميشيين (الأُدغاتا)، وكان يحصّل لهم الرغبات بالغناء.
Chāndogya 1.2.14
आगाता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्त इत्यध्यात्मम् ॥ १.२.१४ ॥
من يعرف هذا ويتعبّد للأُدْغِيتا غير الفاني يصير حقًا من يحصّل الرغبات. وهذا متعلق بالذات (أدهيأتمَ).