奥义书 · Chāndogya 1.2
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Chāndogya 1.2.1
देवासुरा ह वै यत्र संयेतिरे उभये प्राजापत्यास्तद्ध देवा उद्गीथमाजह्रुरनेनैनानभिभविष्याम इति ॥ १.२.१ ॥
诸神与阿修罗（asura），二者皆为生主（Prajāpati）之裔，相互争斗。于是诸神取用乌德伽（udgītha，圣音），心想：「以此我们将胜过他们。」
Chāndogya 1.2.2
ते ह नासिक्यं प्राणमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तꣳ हासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं जिघ्रति सुरभि च दुर्गन्धि च पाप्मना ह्येष विद्धः ॥ १.२.२ ॥
他们以鼻中之气息（prāṇa）为乌德伽而崇拜之。阿修罗以恶行刺穿了它；因此，人借此既嗅到芳香，也嗅到恶臭，因为它被罪恶所刺穿。
Chāndogya 1.2.3
अथ ह वाचमुद्गीथमुपासांचक्रिरे ताꣳ हासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तयोभयं वदति सत्यं चानृतं च पाप्मना ह्येषा विद्धा ॥ १.२.३ ॥
于是，他们将言语作为乌德吉陀来冥想。阿修罗以恶将其刺穿。因此，人借此既说真理也说虚假，因为这言语被恶所刺穿。
Chāndogya 1.2.4
अथ ह चक्षुरुद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं पश्यति दर्शनीयं चादर्शनीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥ १.२.४ ॥
于是，他们将眼睛作为乌德吉陀来冥想。阿修罗以恶将其刺穿。因此，人借此既看可看之物也看不可看之物，因为这眼睛被恶所刺穿。
Chāndogya 1.2.5
अथ ह श्रोत्रमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयꣳ शृणोति श्रवणीयं चाश्रवणीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥ १.२.५ ॥
于是，他们将听觉作为乌德吉陀来冥想。阿修罗以恶将其刺穿。因此，人借此既听可听之声也听不可听之声，因为这听觉被恶所刺穿。
Chāndogya 1.2.6
अथ ह मन उद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयꣳ संकल्पते संकल्पनीयं चासंकल्पनीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥ १.२.६ ॥
于是，他们将心意作为乌德吉陀来冥想。阿修罗以恶将其刺穿。因此，人借此既思量应当思量之事，也思量不应思量之事，因为这心意被恶所刺穿。
Chāndogya 1.2.7
अथ ह य एवायं मुख्यः प्राणस्तमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तꣳ हासुरा ऋत्वा विदध्वंसुर्यथाश्मानमाखणमृत्वा विध्वꣳ सेतैवम् ॥ १.२.७ ॥
于是他们把这主要的气息（prāṇa）当作咏唱（udgītha）来修习。阿修罗撞上它便被毁灭，如同土块撞上石头而碎裂。
Chāndogya 1.2.8
यथाश्मानमाखणमृत्वा विध्वꣳ सत एवꣳ हैव स विध्वꣳसते य एवंविदि पापं कामयते यश्चैनमभिदासति स एषोऽश्माखणः ॥ १.२.८ ॥
正如土块撞上石头便碎裂，同样，对如此知晓者心怀恶念或加以伤害的人，也会以同样的方式破碎。这就是石头与土块的比喻。
Chāndogya 1.2.9
नैवैतेन सुरभि न दुर्गन्धि विजानात्यपहतपाप्मा ह्येष तेन यदश्नाति यत्पिबति तेनेतरान्प्राणानवति एतमु एवान्ततोऽवित्त्वोत्क्रमति व्याददात्येवान्तत इति ॥ १.२.९ ॥
因此他不辨香臭，因为此气息已离罪恶；它以所食所饮来养护其余的气息。最终，他不知此理，离去时张开了口——最终便是如此。
Chāndogya 1.2.10
तꣳ हाङ्गिरा उद्गीथमुपासाञ्चक्र एतमु एवाङ्गिरसं मन्यन्तेऽङ्गानां यद्रसः ॥ १.२.१० ॥
安吉罗斯正是修习此咏唱（udgītha）。人们认为它属安吉罗斯，因为它是诸肢体的精华。
Chāndogya 1.2.11
तेन तꣳ ह बृहस्पतिरुद्गीथमुपासञ्चक्र एतमु एव बृहस्पतिं मन्यन्ते वाग्घि बृहती तस्या एष पतिः ॥ १.२.११ ॥
因此，brhaspati 修习此 udgītha。人们正是把这一位视为 Bṛhaspati，因为言语即是“大者”（bṛhatī），而此即是它的主。
Chāndogya 1.2.12
तेन तꣳ हायास्य उद्गीथमुपासाञ्चक्र एतमु एवायास्यं मन्यन्त आस्याद्यदयते ॥ १.२.१२ ॥
因此，āyāsya 修习此 udgītha。人们正是把这一位视为 Āyāsya，因为它是从口中发出的。
Chāndogya 1.2.13
तेन तꣳ ह बको दाल्भ्यो विदाञ्चकार । स ह नैमिशीयानामुद्गाता बभूव स ह स्मैभ्यः कामानागायति ॥ १.२.१३ ॥
因此，dālbhya baka 知晓了它。他成为 naimiśa 人的 udgātā（歌者），并为他们通过吟唱而获得所欲之物。
Chāndogya 1.2.14
आगाता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्त इत्यध्यात्मम् ॥ १.२.१४ ॥
若人如此知晓而修习这不灭的 udgītha，他便确实成为获得所欲者。这是关于自我（adhyātmam）的。