Upaniṣad · Chāndogya 1.2
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Chāndogya 1.2.1
देवासुरा ह वै यत्र संयेतिरे उभये प्राजापत्यास्तद्ध देवा उद्गीथमाजह्रुरनेनैनानभिभविष्याम इति ॥ १.२.१ ॥
Les dieux et les démons (asuras), tous deux issus de Prajāpati, s'affrontèrent. Alors les dieux prirent l'udgītha (son sacré), pensant : « Par cela nous les vaincrons. »
Chāndogya 1.2.2
ते ह नासिक्यं प्राणमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तꣳ हासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं जिघ्रति सुरभि च दुर्गन्धि च पाप्मना ह्येष विद्धः ॥ १.२.२ ॥
Ils vénérèrent le souffle (prāṇa) dans le nez comme udgītha. Les démons le transpercèrent de mal ; c'est pourquoi par lui on sent à la fois le parfumé et le fétide, car il est transpercé par le mal.
Chāndogya 1.2.3
अथ ह वाचमुद्गीथमुपासांचक्रिरे ताꣳ हासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तयोभयं वदति सत्यं चानृतं च पाप्मना ह्येषा विद्धा ॥ १.२.३ ॥
Alors, en effet, ils méditèrent sur la parole comme udgītha. Les asuras la percèrent de mal. C'est pourquoi, par elle, on dit à la fois le vrai et le faux, car cette parole est percée par le mal.
Chāndogya 1.2.4
अथ ह चक्षुरुद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं पश्यति दर्शनीयं चादर्शनीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥ १.२.४ ॥
Alors, en effet, ils méditèrent sur l'œil comme udgītha. Les asuras le percèrent de mal. C'est pourquoi, par lui, on voit à la fois ce qui doit être vu et ce qui ne doit pas l'être, car cet œil est percé par le mal.
Chāndogya 1.2.5
अथ ह श्रोत्रमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयꣳ शृणोति श्रवणीयं चाश्रवणीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥ १.२.५ ॥
Alors, en effet, ils méditèrent sur l'ouïe comme udgītha. Les asuras la percèrent de mal. C'est pourquoi, par elle, on entend à la fois ce qui doit être entendu et ce qui ne doit pas l'être, car cette ouïe est percée par le mal.
Chāndogya 1.2.6
अथ ह मन उद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयꣳ संकल्पते संकल्पनीयं चासंकल्पनीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥ १.२.६ ॥
Alors, en effet, ils méditèrent sur le mental comme udgītha. Les asuras le percèrent de mal. C'est pourquoi, par lui, on résout à la fois ce qui doit être résolu et ce qui ne doit pas l'être, car ce mental est percé par le mal.
Chāndogya 1.2.7
अथ ह य एवायं मुख्यः प्राणस्तमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तꣳ हासुरा ऋत्वा विदध्वंसुर्यथाश्मानमाखणमृत्वा विध्वꣳ सेतैवम् ॥ १.२.७ ॥
Ils méditèrent sur ce prāṇa principal comme udgītha. Les asuras, ayant heurté contre lui, furent détruits, comme une motte de terre se brise en frappant une pierre.
Chāndogya 1.2.8
यथाश्मानमाखणमृत्वा विध्वꣳ सत एवꣳ हैव स विध्वꣳसते य एवंविदि पापं कामयते यश्चैनमभिदासति स एषोऽश्माखणः ॥ १.२.८ ॥
De même qu'une motte de terre, heurtant une pierre, se brise, ainsi celui qui désire du mal à celui qui sait ainsi, ou l'attaque, se brise de la même façon. Tel est l'exemple de la pierre et de la motte.
Chāndogya 1.2.9
नैवैतेन सुरभि न दुर्गन्धि विजानात्यपहतपाप्मा ह्येष तेन यदश्नाति यत्पिबति तेनेतरान्प्राणानवति एतमु एवान्ततोऽवित्त्वोत्क्रमति व्याददात्येवान्तत इति ॥ १.२.९ ॥
Par lui il ne distingue ni le parfum ni la mauvaise odeur, car celui-ci est exempt de mal; par ce qu'il mange et boit, il soutient les autres prāṇas. Au terme, ne le connaissant pas, il s'en va en ouvrant grand la bouche—ainsi à la fin.
Chāndogya 1.2.10
तꣳ हाङ्गिरा उद्गीथमुपासाञ्चक्र एतमु एवाङ्गिरसं मन्यन्तेऽङ्गानां यद्रसः ॥ १.२.१० ॥
Aṅgiras méditait précisément sur cet udgītha. Les gens le tiennent pour Āṅgirasa, car il est l'essence des membres.
Chāndogya 1.2.11
तेन तꣳ ह बृहस्पतिरुद्गीथमुपासञ्चक्र एतमु एव बृहस्पतिं मन्यन्ते वाग्घि बृहती तस्या एष पतिः ॥ १.२.११ ॥
Par cela, Bṛhaspati médita sur cet udgītha. C'est bien celui-ci que l'on tient pour Bṛhaspati, car la parole est la grande (bṛhatī), et celui-ci en est le maître.
Chāndogya 1.2.12
तेन तꣳ हायास्य उद्गीथमुपासाञ्चक्र एतमु एवायास्यं मन्यन्त आस्याद्यदयते ॥ १.२.१२ ॥
Par cela, Āyāsya médita sur cet udgītha. C'est bien celui-ci que l'on tient pour Āyāsya, car c'est ce qui sort de la bouche.
Chāndogya 1.2.13
तेन तꣳ ह बको दाल्भ्यो विदाञ्चकार । स ह नैमिशीयानामुद्गाता बभूव स ह स्मैभ्यः कामानागायति ॥ १.२.१३ ॥
Par cela, Dālbhya Baka le connut. Il devint le chantre (udgātā) des Naimiśa, et pour eux il obtenait les désirs en chantant.
Chāndogya 1.2.14
आगाता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्त इत्यध्यात्मम् ॥ १.२.१४ ॥
Celui qui, sachant cela, médite sur l'udgītha impérissable, devient bien celui qui obtient les désirs. Ceci concerne le soi (adhyātmam).