Упанишады · Chāndogya 1.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Chāndogya 1.2.1
देवासुरा ह वै यत्र संयेतिरे उभये प्राजापत्यास्तद्ध देवा उद्गीथमाजह्रुरनेनैनानभिभविष्याम इति ॥ १.२.१ ॥
Боги и демоны (асуры), оба — потомки Праджапати, вступили в борьбу. Тогда боги взяли удгиту (священный звук), подумав: «Этим мы одолеем их».
Chāndogya 1.2.2
ते ह नासिक्यं प्राणमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तꣳ हासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं जिघ्रति सुरभि च दुर्गन्धि च पाप्मना ह्येष विद्धः ॥ १.२.२ ॥
Они почитали дыхание (prāṇa) в носу как удгиту. Асуры пронзили его злом; поэтому им обоняют и благоуханное, и зловонное, ибо он пронзён злом.
Chāndogya 1.2.3
अथ ह वाचमुद्गीथमुपासांचक्रिरे ताꣳ हासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तयोभयं वदति सत्यं चानृतं च पाप्मना ह्येषा विद्धा ॥ १.२.३ ॥
Тогда они действительно почитали речь как удгитху. Асуры пронзили её злом. Поэтому посредством неё говорят и истину, и ложь, ибо эта речь пронзена злом.
Chāndogya 1.2.4
अथ ह चक्षुरुद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं पश्यति दर्शनीयं चादर्शनीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥ १.२.४ ॥
Тогда они действительно почитали глаз как удгитху. Асуры пронзили его злом. Поэтому посредством него видят и то, что достойно видеть, и то, что недостойно, ибо этот глаз пронзён злом.
Chāndogya 1.2.5
अथ ह श्रोत्रमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयꣳ शृणोति श्रवणीयं चाश्रवणीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥ १.२.५ ॥
Тогда они действительно почитали слух как удгитху. Асуры пронзили его злом. Поэтому посредством него слышат и то, что достойно слышать, и то, что недостойно, ибо этот слух пронзён злом.
Chāndogya 1.2.6
अथ ह मन उद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयꣳ संकल्पते संकल्पनीयं चासंकल्पनीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥ १.२.६ ॥
Тогда они действительно почитали ум как удгитху. Асуры пронзили его злом. Поэтому посредством него решают и то, что следует решить, и то, что не следует, ибо этот ум пронзён злом.
Chāndogya 1.2.7
अथ ह य एवायं मुख्यः प्राणस्तमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तꣳ हासुरा ऋत्वा विदध्वंसुर्यथाश्मानमाखणमृत्वा विध्वꣳ सेतैवम् ॥ १.२.७ ॥
Теперь они почитали этот главный прана как удгитху. Асуры, натолкнувшись на него, были уничтожены, как комок земли рассыпается, ударившись о камень.
Chāndogya 1.2.8
यथाश्मानमाखणमृत्वा विध्वꣳ सत एवꣳ हैव स विध्वꣳसते य एवंविदि पापं कामयते यश्चैनमभिदासति स एषोऽश्माखणः ॥ १.२.८ ॥
Как комок земли, ударившись о камень, разбивается, так и тот, кто желает зла знающему так или нападает на него, разбивается таким же образом. Это пример камня и комка земли.
Chāndogya 1.2.9
नैवैतेन सुरभि न दुर्गन्धि विजानात्यपहतपाप्मा ह्येष तेन यदश्नाति यत्पिबति तेनेतरान्प्राणानवति एतमु एवान्ततोऽवित्त्वोत्क्रमति व्याददात्येवान्तत इति ॥ १.२.९ ॥
Благодаря этому он не различает благоухания и зловония, ибо этот прана свободен от зла; тем, что он ест и пьёт, он поддерживает остальные прана. В конце, не познав его, он уходит, широко раскрыв рот—так в конце.
Chāndogya 1.2.10
तꣳ हाङ्गिरा उद्गीथमुपासाञ्चक्र एतमु एवाङ्गिरसं मन्यन्तेऽङ्गानां यद्रसः ॥ १.२.१० ॥
Ангирас почитал именно этот удгитху. Люди считают его Ангирасом, ибо он — сок членов тела.
Chāndogya 1.2.11
तेन तꣳ ह बृहस्पतिरुद्गीथमुपासञ्चक्र एतमु एव बृहस्पतिं मन्यन्ते वाग्घि बृहती तस्या एष पतिः ॥ १.२.११ ॥
Посредством него Брихаспати почитал этот удгитху. Именно его считают Брихаспати, ибо речь есть великая (брихати), а он — её владыка.
Chāndogya 1.2.12
तेन तꣳ हायास्य उद्गीथमुपासाञ्चक्र एतमु एवायास्यं मन्यन्त आस्याद्यदयते ॥ १.२.१२ ॥
Посредством него Аяасья почитал этот удгитху. Именно его считают Аяасьей, ибо это то, что исходит из уст.
Chāndogya 1.2.13
तेन तꣳ ह बको दाल्भ्यो विदाञ्चकार । स ह नैमिशीयानामुद्गाता बभूव स ह स्मैभ्यः कामानागायति ॥ १.२.१३ ॥
Посредством него Дальбхья Бака постиг это. Он стал удгатой наимишийцев и, пропевая, доставлял им желаемое.
Chāndogya 1.2.14
आगाता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्त इत्यध्यात्मम् ॥ १.२.१४ ॥
Тот, кто, зная это, почитает неувядаемую удгитху, воистину становится получающим желаемое. Это относится к себе (адхьятма).