ウパニシャッド · Chāndogya 1.2
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Chāndogya 1.2.1
देवासुरा ह वै यत्र संयेतिरे उभये प्राजापत्यास्तद्ध देवा उद्गीथमाजह्रुरनेनैनानभिभविष्याम इति ॥ १.२.१ ॥
神々と阿修羅（asura）、ともに生主（Prajāpati）の子孫である両者が争った。そのとき神々はウドギータ（聖なる音）を取り、「これによって我々は彼らに打ち勝つだろう」と考えた。
Chāndogya 1.2.2
ते ह नासिक्यं प्राणमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तꣳ हासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं जिघ्रति सुरभि च दुर्गन्धि च पाप्मना ह्येष विद्धः ॥ १.२.२ ॥
彼らは鼻の中の気息（prāṇa）をウドギータとして礼拝した。阿修羅はそれを悪によって突き刺した。それゆえ、それによって人は芳香と悪臭の両方を嗅ぐのである。それは悪に貫かれているからである。
Chāndogya 1.2.3
अथ ह वाचमुद्गीथमुपासांचक्रिरे ताꣳ हासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तयोभयं वदति सत्यं चानृतं च पाप्मना ह्येषा विद्धा ॥ १.२.३ ॥
そこで彼らは実に言葉をウドギータとして瞑想した。アスラたちはそれを悪で突き刺した。それゆえ、人はそれによって真実も虚偽も語る。この言葉は悪に貫かれているからである。
Chāndogya 1.2.4
अथ ह चक्षुरुद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं पश्यति दर्शनीयं चादर्शनीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥ १.२.४ ॥
そこで彼らは実に眼をウドギータとして瞑想した。アスラたちはそれを悪で突き刺した。それゆえ、人はそれによって見るべきものも見るべきでないものも見る。この眼は悪に貫かれているからである。
Chāndogya 1.2.5
अथ ह श्रोत्रमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयꣳ शृणोति श्रवणीयं चाश्रवणीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥ १.२.५ ॥
そこで彼らは実に聴覚をウドギータとして瞑想した。アスラたちはそれを悪で突き刺した。それゆえ、人はそれによって聞くべきものも聞くべきでないものも聞く。この聴覚は悪に貫かれているからである。
Chāndogya 1.2.6
अथ ह मन उद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयꣳ संकल्पते संकल्पनीयं चासंकल्पनीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥ १.२.६ ॥
そこで彼らは実に意をウドギータとして瞑想した。アスラたちはそれを悪で突き刺した。それゆえ、人はそれによって思うべきことも思うべきでないことも思う。この意は悪に貫かれているからである。
Chāndogya 1.2.7
अथ ह य एवायं मुख्यः प्राणस्तमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तꣳ हासुरा ऋत्वा विदध्वंसुर्यथाश्मानमाखणमृत्वा विध्वꣳ सेतैवम् ॥ १.२.७ ॥
さてこの主要なプラーナを、ウドギータとして彼らは観想した。アスラたちはそれにぶつかって滅びた。石に当たって土塊が砕けるように。
Chāndogya 1.2.8
यथाश्मानमाखणमृत्वा विध्वꣳ सत एवꣳ हैव स विध्वꣳसते य एवंविदि पापं कामयते यश्चैनमभिदासति स एषोऽश्माखणः ॥ १.२.८ ॥
石に当たって土塊が砕けるように、このように知る者に悪を望み、また彼を害する者も、同じように砕け散る。これが石と土塊の譬えである。
Chāndogya 1.2.9
नैवैतेन सुरभि न दुर्गन्धि विजानात्यपहतपाप्मा ह्येष तेन यदश्नाति यत्पिबति तेनेतरान्प्राणानवति एतमु एवान्ततोऽवित्त्वोत्क्रमति व्याददात्येवान्तत इति ॥ १.२.९ ॥
これによって彼は芳香と悪臭を知覚しない。これは罪を離れているからである。食べるもの飲むものによって、彼は他の気息を支える。最後にこれを知らずに去るとき、彼は口を大きく開く——最後にはこのように。
Chāndogya 1.2.10
तꣳ हाङ्गिरा उद्गीथमुपासाञ्चक्र एतमु एवाङ्गिरसं मन्यन्तेऽङ्गानां यद्रसः ॥ १.२.१० ॥
アンギラスはまさにこのウドギータを観想した。人々はこれをアンギラス（の力）と見なす。それが四肢の精髄だからである。
Chāndogya 1.2.11
तेन तꣳ ह बृहस्पतिरुद्गीथमुपासञ्चक्र एतमु एव बृहस्पतिं मन्यन्ते वाग्घि बृहती तस्या एष पतिः ॥ १.२.११ ॥
それによってブリハスパティはそのウドギータを念想した。人々はまさにこれをブリハスパティと見なす。言葉こそ大なるもの（ブリハティー）であり、これがその主なのである。
Chāndogya 1.2.12
तेन तꣳ हायास्य उद्गीथमुपासाञ्चक्र एतमु एवायास्यं मन्यन्त आस्याद्यदयते ॥ १.२.१२ ॥
それによってアーヤースヤはそのウドギータを念想した。人々はまさにこれをアーヤースヤと見なす。口から出て行くものがこれだからである。
Chāndogya 1.2.13
तेन तꣳ ह बको दाल्भ्यो विदाञ्चकार । स ह नैमिशीयानामुद्गाता बभूव स ह स्मैभ्यः कामानागायति ॥ १.२.१३ ॥
それによってダールビヤ・バカはそれを知った。彼はナイミシャの人々のウドガーター（歌唱者）となり、彼らのために歌うことで願いを得させた。
Chāndogya 1.2.14
आगाता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्त इत्यध्यात्मम् ॥ १.२.१४ ॥
このように知って不変のウドギータを念想する者は、まことに願いを得る者となる。これは自己（アディヤートマ）に関わることである。