الأوبانيشاد · Kaṭha 2.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kaṭha 2.2.1
पुरमेकादशद्वारमजस्यावक्रचेतसः ।
अनुष्ठाय न शोचति विमुक्तश्च विमुच्यते ।
एतद्वै तत् ॥ २.२.१ ॥
المدينة ذات الأبواب الإحدى عشر تنتمي إلى غير المولود مستقيم الفكر. من يتأمل فيها لا يحزن، وإذا تحرر تحرر تماماً. وهذا حقاً هو ذاك.
Kaṭha 2.2.2
हँसः शुचिषद्वसुरान्तरिक्षसद्-
होता वेदिषदतिथिर्दुरोणसत् ।
नृषद्वरसदृतसद्व्योमसद्
अब्जा गोजा ऋतजा अद्रिजा ऋतं बृहत् ॥ २.२.२ ॥
الإوزة تسكن في الطهارة، وتسكن في الجو بوصفها فاسو؛ وهي الهوتري الجالس على المذبح، والضيف الساكن في البيت؛ وتسكن بين البشر، وبين الأخيار، وفي الحق، وفي السماء. وُلدت من الماء، وُلدت من الأرض، وُلدت من الحق، وُلدت من الجبل — إنها الحق، العظيم.
Kaṭha 2.2.3
ऊर्ध्वं प्राणमुन्नयत्यपानं प्रत्यगस्यति ।
मध्ये वामनमासीनं विश्वे देवा उपासते ॥ २.२.३ ॥
يرفع البراṇa إلى أعلى ويدفع الأپانا إلى أسفل. والآلهة جميعًا يعبدون القزم (vāmana) الجالس في الوسط.
Kaṭha 2.2.4
अस्य विस्रंसमानस्य शरीरस्थस्य देहिनः ।
देहाद्विमुच्यमानस्य किमत्र परिशिष्यते ।
एतद्वै तत् ॥ २.२.४ ॥
عندما ينهار الذات المتجسدة المقيمة في هذا الجسد ويتحرر من الجسد، فماذا يبقى هنا؟ هذا حقًا هو ذاك.
Kaṭha 2.2.5
न प्राणेन नापानेन मर्त्यो जीवति कश्चन ।
इतरेण तु जीवन्ति यस्मिन्नेतावुपाश्रितौ ॥ २.२.५ ॥
لا يحيا فانٍ بالبراṇa ولا بالأپانا، بل يحيون بآخر تستند إليه هاتان.
Kaṭha 2.2.6
हन्त त इदं प्रवक्ष्यामि गुह्यं ब्रह्म सनातनम् ।
यथा च मरणं प्राप्य आत्मा भवति गौतम ॥ २.२.६ ॥
اسمع يا غوتاما، سأبين لك هذا البراهمان الأبدي السري، وكيف يصير الأتمان بعد بلوغ الموت.
Kaṭha 2.2.7
योनिमन्ये प्रपद्यन्ते शरीरत्वाय देहिनः ।
स्थाणुमन्येऽनुसंयन्ति यथाकर्म यथाश्रुतम् ॥ २.२.७ ॥
يدخل بعضهم رحمًا لينال جسدًا بحسب أعمالهم وما تعلموه، ويمضي آخرون إلى صورة ساكنة (sthāṇu).
Kaṭha 2.2.8
य एष सुप्तेषु जागर्ति कामं कामं पुरुषो निर्मिमाणः ।
तदेव शुक्रं तद्ब्रह्म तदेवामृतमुच्यते ।
तस्मिँल्लोकाः श्रिताः सर्वे तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत् ॥ २.२.८ ॥
ذلك البوروشا الذي يظل مستيقظًا بين النيام، يصنع رغبة بعد رغبة، هو حقًا النقي؛ وذلك هو البراهمن، وذلك وحده يُسمّى خالدًا. فيه تستقر جميع العوالم، ولا يتجاوزه أحد. هذا هو ذاك بعينه.
Kaṭha 2.2.9
अग्निर्यथैको भुवनं प्रविष्टो
रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव ।
एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा
रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश्च ॥ २.२.९ ॥
كما أن نارًا واحدة، إذ تدخل العالم، تتخذ لكل صورة صورةً مناسبة، كذلك الذات الباطنة الواحدة لجميع الكائنات تتخذ لكل صورة صورةً مناسبة، وتكون في الخارج أيضًا.
Kaṭha 2.2.10
वायुर्यथैको भुवनं प्रविष्टो
रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव ।
एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा
रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश्च ॥ २.२.१० ॥
كما أن ريحًا واحدة، إذ تدخل العالم، تتخذ لكل صورة صورةً مناسبة، كذلك الذات الباطنة الواحدة لجميع الكائنات تتخذ لكل صورة صورةً مناسبة، وتكون في الخارج أيضًا.
Kaṭha 2.2.11
सूर्यो यथा सर्वलोकस्य चक्षुः
न लिप्यते चाक्षुषैर्बाह्यदोषैः ।
एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा
न लिप्यते लोकदुःखेन बाह्यः ॥ २.२.११ ॥
كما أن الشمس عين العالم كله لا تتلوث بالعيوب الظاهرة التي تراها العين، كذلك النفس الداخلية الواحدة لجميع الكائنات لا تتلوث بألم العالم، بل تبقى بمعزل عنه.
Kaṭha 2.2.12
एको वशी सर्वभूतान्तरात्मा
एकं रूपं बहुधा यः करोति ।
तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीराः
तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम् ॥ २.२.१२ ॥
الحاكم الواحد، النفس الداخلية لجميع الكائنات، الذي يجعل صورته الواحدة متعددة الأشكال؛ إن السعادة الدائمة لأولئك الحكماء الثابتين الذين يبصرونه قائماً في ذواتهم، لا لغيرهم.
Kaṭha 2.2.13
नित्योऽनित्यानां चेतनश्चेतनानाम्
एको बहूनां यो विदधाति कामान् ।
तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीराः
तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम् ॥ २.२.१३ ॥
الدائم بين الفانيات، والواعي بين الواعيات، الواحد الذي يحقق رغبات كثيرين؛ إن السكينة الدائمة لأولئك الحكماء الثابتين الذين يبصرونه قائماً في ذواتهم، لا لغيرهم.
Kaṭha 2.2.14
तदेतदिति मन्यन्तेऽनिर्देश्यं परमं सुखम् ।
कथं नु तद्विजानीयां किमु भाति विभाति वा ॥ २.२.१४ ॥
يرون أن 'ذاك هو هذا'، السعادة العليا التي لا توصف. فكيف لي أن أعرفها؟ أهي تشرق، أم تتجلى وتضيء؟
Kaṭha 2.2.15
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं
नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः ।
तमेव भान्तमनुभाति सर्वं
तस्य भासा सर्वमिदं विभाति ॥ २.२.१५ ॥
هناك لا تُشرق الشمس، ولا القمر والنجوم؛ ولا تُضيء هذه البروق، فكيف هذه النار؟ فإذا أشرق هو، أشرق كل شيء من بعده؛ وبنوره يتجلّى هذا كله.