Upaniṣad · Kaṭha 2.2
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Kaṭha 2.2.1
पुरमेकादशद्वारमजस्यावक्रचेतसः ।
अनुष्ठाय न शोचति विमुक्तश्च विमुच्यते ।
एतद्वै तत् ॥ २.२.१ ॥
La cité aux onze portes appartient à celui qui n'est pas né, à l'esprit droit. En le méditant, on ne s'afflige pas; étant libéré, on est pleinement délivré. Cela, en vérité, est cela.
Kaṭha 2.2.2
हँसः शुचिषद्वसुरान्तरिक्षसद्-
होता वेदिषदतिथिर्दुरोणसत् ।
नृषद्वरसदृतसद्व्योमसद्
अब्जा गोजा ऋतजा अद्रिजा ऋतं बृहत् ॥ २.२.२ ॥
Le cygne demeure dans la pureté, Vasu demeure dans l'atmosphère; il est le hotṛ assis sur l'autel, l'hôte qui habite la maison; il demeure parmi les hommes, parmi les excellents, dans la vérité, dans le ciel. Né de l'eau, né de la terre, né de la vérité, né de la montagne — il est la vérité, le grand.
Kaṭha 2.2.3
ऊर्ध्वं प्राणमुन्नयत्यपानं प्रत्यगस्यति ।
मध्ये वामनमासीनं विश्वे देवा उपासते ॥ २.२.३ ॥
Il élève le prāṇa vers le haut et renvoie l'apāna vers le bas. Tous les dieux adorent le nain (vāmana) assis au milieu.
Kaṭha 2.2.4
अस्य विस्रंसमानस्य शरीरस्थस्य देहिनः ।
देहाद्विमुच्यमानस्य किमत्र परिशिष्यते ।
एतद्वै तत् ॥ २.२.४ ॥
Lorsque le soi incarné qui demeure dans ce corps se désagrège et se libère du corps, qu'est-ce qui subsiste ici ? Ceci, en vérité, est cela.
Kaṭha 2.2.5
न प्राणेन नापानेन मर्त्यो जीवति कश्चन ।
इतरेण तु जीवन्ति यस्मिन्नेतावुपाश्रितौ ॥ २.२.५ ॥
Aucun mortel ne vit par le prāṇa ni par l'apāna. Ils vivent par un autre, dont ces deux dépendent.
Kaṭha 2.2.6
हन्त त इदं प्रवक्ष्यामि गुह्यं ब्रह्म सनातनम् ।
यथा च मरणं प्राप्य आत्मा भवति गौतम ॥ २.२.६ ॥
Écoute, Gautama. Je te révélerai ce secret, le brahman éternel, et comment l'ātman devient après avoir atteint la mort.
Kaṭha 2.2.7
योनिमन्ये प्रपद्यन्ते शरीरत्वाय देहिनः ।
स्थाणुमन्येऽनुसंयन्ति यथाकर्म यथाश्रुतम् ॥ २.२.७ ॥
Certains entrent dans un sein pour prendre un corps, selon leurs actes et ce qu'ils ont appris ; d'autres passent dans une forme immobile (sthāṇu).
Kaṭha 2.2.8
य एष सुप्तेषु जागर्ति कामं कामं पुरुषो निर्मिमाणः ।
तदेव शुक्रं तद्ब्रह्म तदेवामृतमुच्यते ।
तस्मिँल्लोकाः श्रिताः सर्वे तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत् ॥ २.२.८ ॥
Cette Personne qui veille tandis que d'autres dorment, façonnant désir après désir, est bien la pure lumière ; c'est brahman, c'est seulement cela qu'on appelle immortel. Tous les mondes reposent en elle, et nul ne la dépasse. Ceci est bien cela.
Kaṭha 2.2.9
अग्निर्यथैको भुवनं प्रविष्टो
रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव ।
एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा
रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश्च ॥ २.२.९ ॥
De même qu'un seul feu, entré dans le monde, prend une forme correspondant à chaque forme, ainsi l'unique ātman intérieur de tous les êtres prend une forme correspondant à chaque forme, et existe aussi au dehors.
Kaṭha 2.2.10
वायुर्यथैको भुवनं प्रविष्टो
रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव ।
एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा
रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश्च ॥ २.२.१० ॥
De même qu'un seul vent, entré dans le monde, prend une forme correspondant à chaque forme, ainsi l'unique ātman intérieur de tous les êtres prend une forme correspondant à chaque forme, et existe aussi au dehors.
Kaṭha 2.2.11
सूर्यो यथा सर्वलोकस्य चक्षुः
न लिप्यते चाक्षुषैर्बाह्यदोषैः ।
एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा
न लिप्यते लोकदुःखेन बाह्यः ॥ २.२.११ ॥
De même que le soleil, œil de tout le monde, n'est pas souillé par les défauts extérieurs que voit l'œil, de même l'ātman intérieur unique de tous les êtres n'est pas souillé par la souffrance du monde ; il demeure à part.
Kaṭha 2.2.12
एको वशी सर्वभूतान्तरात्मा
एकं रूपं बहुधा यः करोति ।
तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीराः
तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम् ॥ २.२.१२ ॥
L'unique maître, l'ātman intérieur de tous les êtres, qui fait de sa forme unique une multitude : aux sages fermes qui le perçoivent demeurant en leur propre soi appartient le bonheur éternel, et non aux autres.
Kaṭha 2.2.13
नित्योऽनित्यानां चेतनश्चेतनानाम्
एको बहूनां यो विदधाति कामान् ।
तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीराः
तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम् ॥ २.२.१३ ॥
L'éternel parmi les non-éternels, le conscient parmi les êtres conscients, celui qui accorde les désirs de plusieurs : aux sages fermes qui le perçoivent demeurant en eux-mêmes appartient la paix éternelle, et non aux autres.
Kaṭha 2.2.14
तदेतदिति मन्यन्तेऽनिर्देश्यं परमं सुखम् ।
कथं नु तद्विजानीयां किमु भाति विभाति वा ॥ २.२.१४ ॥
Ils pensent : « Cela, c'est ceci », l'indicible félicité suprême. Comment pourrais-je donc le connaître ? Brille-t-il, ou resplendit-il ?
Kaṭha 2.2.15
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं
नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः ।
तमेव भान्तमनुभाति सर्वं
तस्य भासा सर्वमिदं विभाति ॥ २.२.१५ ॥
Là-bas le soleil ne brille pas, ni la lune ni les étoiles; ces éclairs ne brillent pas, à plus forte raison ce feu. Quand il brille, tout brille après lui; par sa lumière tout cela resplendit.