उपनिषद् · Kaṭha 2.2
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Kaṭha 2.2.1
पुरमेकादशद्वारमजस्यावक्रचेतसः ।
अनुष्ठाय न शोचति विमुक्तश्च विमुच्यते ।
एतद्वै तत् ॥ २.२.१ ॥
ग्यारह द्वारों वाला नगर उस अजन्मे, सरल-चित्त (आत्मा) का है। उसका ध्यान करके मनुष्य शोक नहीं करता, और मुक्त होकर मुक्त हो जाता है। यही वह है।
Kaṭha 2.2.2
हँसः शुचिषद्वसुरान्तरिक्षसद्-
होता वेदिषदतिथिर्दुरोणसत् ।
नृषद्वरसदृतसद्व्योमसद्
अब्जा गोजा ऋतजा अद्रिजा ऋतं बृहत् ॥ २.२.२ ॥
हंस पवित्र स्थान में निवास करता है, वसु है, अंतरिक्ष में निवास करता है; वह होता है, वेदी पर बैठता है, अतिथि है, गृह में निवास करता है; मनुष्यों में, श्रेष्ठों में, सत्य में, आकाश में निवास करता है। वह जल से उत्पन्न, पृथ्वी से उत्पन्न, सत्य से उत्पन्न, पर्वत से उत्पन्न है; वह सत्य है, महान है।
Kaṭha 2.2.3
ऊर्ध्वं प्राणमुन्नयत्यपानं प्रत्यगस्यति ।
मध्ये वामनमासीनं विश्वे देवा उपासते ॥ २.२.३ ॥
वह ऊपर की ओर प्राण को ले जाता है और अपान को पीछे की ओर फेंकता है। बीच में बैठे हुए वामन (उस छोटे पुरुष) की सभी देवता उपासना करते हैं।
Kaṭha 2.2.4
अस्य विस्रंसमानस्य शरीरस्थस्य देहिनः ।
देहाद्विमुच्यमानस्य किमत्र परिशिष्यते ।
एतद्वै तत् ॥ २.२.४ ॥
इस शरीर में स्थित देहधारी का, जब वह गिरने लगता है और देह से मुक्त होता है, तब यहाँ क्या शेष रहता है? यही वह है।
Kaṭha 2.2.5
न प्राणेन नापानेन मर्त्यो जीवति कश्चन ।
इतरेण तु जीवन्ति यस्मिन्नेतावुपाश्रितौ ॥ २.२.५ ॥
कोई भी मरणधर्मा प्राण या अपान से जीवित नहीं रहता। वे दोनों जिसके आश्रित हैं, उस दूसरे से ही वे जीते हैं।
Kaṭha 2.2.6
हन्त त इदं प्रवक्ष्यामि गुह्यं ब्रह्म सनातनम् ।
यथा च मरणं प्राप्य आत्मा भवति गौतम ॥ २.२.६ ॥
हे गौतम! अच्छा, मैं तुम्हें यह गुह्य सनातन ब्रह्म बताऊँगा, और यह भी कि मृत्यु को प्राप्त होकर आत्मा कैसी हो जाती है।
Kaṭha 2.2.7
योनिमन्ये प्रपद्यन्ते शरीरत्वाय देहिनः ।
स्थाणुमन्येऽनुसंयन्ति यथाकर्म यथाश्रुतम् ॥ २.२.७ ॥
कुछ लोग अपने कर्मों और ज्ञान के अनुसार देहधारी होने के लिए योनि में प्रवेश करते हैं, और कुछ लोग स्थाणु (निश्चल रूप) में प्रवेश करते हैं।
Kaṭha 2.2.8
य एष सुप्तेषु जागर्ति कामं कामं पुरुषो निर्मिमाणः ।
तदेव शुक्रं तद्ब्रह्म तदेवामृतमुच्यते ।
तस्मिँल्लोकाः श्रिताः सर्वे तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत् ॥ २.२.८ ॥
जो पुरुष सोए हुओं के बीच जागता रहता है, और इच्छा-इच्छा के अनुसार (रूप) रचता है, वही शुक्ल (शुद्ध) है, वही ब्रह्म है, वही अमृत कहा जाता है। सारे लोक उसी में आश्रित हैं; कोई भी उसका अतिक्रमण नहीं करता। यही वह है।
Kaṭha 2.2.9
अग्निर्यथैको भुवनं प्रविष्टो
रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव ।
एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा
रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश्च ॥ २.२.९ ॥
जैसे एक ही अग्नि संसार में प्रविष्ट होकर हर रूप के अनुरूप रूप धारण करती है, वैसे ही एक ही सर्वभूतों का अंतरात्मा हर रूप के अनुरूप रूप धारण करता है, और बाहर भी।
Kaṭha 2.2.10
वायुर्यथैको भुवनं प्रविष्टो
रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव ।
एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा
रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश्च ॥ २.२.१० ॥
जैसे एक ही वायु संसार में प्रविष्ट होकर हर रूप के अनुरूप रूप धारण करती है, वैसे ही एक ही सर्वभूतों का अंतरात्मा हर रूप के अनुरूप रूप धारण करता है, और बाहर भी।
Kaṭha 2.2.11
सूर्यो यथा सर्वलोकस्य चक्षुः
न लिप्यते चाक्षुषैर्बाह्यदोषैः ।
एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा
न लिप्यते लोकदुःखेन बाह्यः ॥ २.२.११ ॥
जैसे सूर्य समस्त संसार की आँख है, फिर भी आँखों से देखी जाने वाली बाहरी अशुद्धियों से वह लिप्त नहीं होता, वैसे ही सभी प्राणियों का अंतरात्मा एक है, फिर भी संसार के दुःख से वह लिप्त नहीं होता, वह उससे बाहर रहता है।
Kaṭha 2.2.12
एको वशी सर्वभूतान्तरात्मा
एकं रूपं बहुधा यः करोति ।
तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीराः
तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम् ॥ २.२.१२ ॥
जो एक ही नियंता है, सभी प्राणियों का अंतरात्मा है, जो अपने एक रूप को अनेक प्रकार से बनाता है, जो धीर पुरुष उस आत्मा में स्थित को अपने भीतर देखते हैं, उन्हीं को शाश्वत सुख प्राप्त होता है, दूसरों को नहीं।
Kaṭha 2.2.13
नित्योऽनित्यानां चेतनश्चेतनानाम्
एको बहूनां यो विदधाति कामान् ।
तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीराः
तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम् ॥ २.२.१३ ॥
जो अनित्यों में नित्य है, चेतनों में चेतन है, जो अनेक जीवों की कामनाओं को एक होकर पूर्ण करता है, उस अपने भीतर स्थित को जो धीर पुरुष देखते हैं, उन्हीं को शाश्वत शांति मिलती है, दूसरों को नहीं।
Kaṭha 2.2.14
तदेतदिति मन्यन्तेऽनिर्देश्यं परमं सुखम् ।
कथं नु तद्विजानीयां किमु भाति विभाति वा ॥ २.२.१४ ॥
'यह वही है' ऐसा वे मानते हैं, जो अनिर्देश्य परम सुख है। मैं उसे कैसे जानूँ? क्या वह प्रकाशित होता है, या वह भासित होता है?
Kaṭha 2.2.15
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं
नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः ।
तमेव भान्तमनुभाति सर्वं
तस्य भासा सर्वमिदं विभाति ॥ २.२.१५ ॥
वहाँ न सूर्य प्रकाशित होता है, न चंद्रमा और तारे; न ये विद्युत् चमकती हैं, तो यह अग्नि कहाँ से (चमकेगी)? उसी के प्रकाशित होने पर सब कुछ उसके पीछे प्रकाशित होता है; उसके प्रकाश से यह सब कुछ प्रकाशित होता है।