উপনিষদ · Kaṭha 2.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kaṭha 2.2.1
पुरमेकादशद्वारमजस्यावक्रचेतसः ।
अनुष्ठाय न शोचति विमुक्तश्च विमुच्यते ।
एतद्वै तत् ॥ २.२.१ ॥
এগারোটি দ্বারবিশিষ্ট নগর সেই অজ, ঋজুচিত্তের (আত্মার)। তাকে অনুধ্যান করে মানুষ শোক করে না; মুক্ত হয়ে সে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়। এটিই সেই।
Kaṭha 2.2.2
हँसः शुचिषद्वसुरान्तरिक्षसद्-
होता वेदिषदतिथिर्दुरोणसत् ।
नृषद्वरसदृतसद्व्योमसद्
अब्जा गोजा ऋतजा अद्रिजा ऋतं बृहत् ॥ २.२.२ ॥
হংস শুচিতে অবস্থান করে, বসু হয়ে অন্তরিক্ষে অবস্থান করে; সে হোতা, বেদিতে বসে, অতিথি, গৃহে অবস্থান করে; মানুষের মধ্যে, শ্রেষ্ঠের মধ্যে, সত্যে, আকাশে অবস্থান করে। সে জল থেকে জাত, ভূমি থেকে জাত, সত্য থেকে জাত, পর্বত থেকে জাত; সে সত্য, মহান।
Kaṭha 2.2.3
ऊर्ध्वं प्राणमुन्नयत्यपानं प्रत्यगस्यति ।
मध्ये वामनमासीनं विश्वे देवा उपासते ॥ २.२.३ ॥
তিনি উপরের দিকে প্রাণকে তোলেন, পিছনের দিকে অপানকে নিক্ষেপ করেন। মাঝখানে উপবিষ্ট বামনকে সমস্ত দেবতা উপাসনা করেন।
Kaṭha 2.2.4
अस्य विस्रंसमानस्य शरीरस्थस्य देहिनः ।
देहाद्विमुच्यमानस्य किमत्र परिशिष्यते ।
एतद्वै तत् ॥ २.२.४ ॥
এই শরীরে অবস্থিত দেহীর, যখন তা ক্ষয় হয়ে দেহ থেকে মুক্ত হয়, তখন এখানে কী অবশিষ্ট থাকে? এটিই সেই।
Kaṭha 2.2.5
न प्राणेन नापानेन मर्त्यो जीवति कश्चन ।
इतरेण तु जीवन्ति यस्मिन्नेतावुपाश्रितौ ॥ २.२.५ ॥
কোনো মরণশীল প্রাণ বা অপানের দ্বারা বাঁচে না। এই দুটি যার উপর নির্ভর করে, সেই অন্যটির দ্বারাই তারা বাঁচে।
Kaṭha 2.2.6
हन्त त इदं प्रवक्ष्यामि गुह्यं ब्रह्म सनातनम् ।
यथा च मरणं प्राप्य आत्मा भवति गौतम ॥ २.२.६ ॥
হে গৌতম! ঠিক আছে, তোমাকে এই গুহ্য সনাতন ব্রহ্মের কথা বলব, এবং মৃত্যু লাভ করে আত্মা কেমন হয় তাও।
Kaṭha 2.2.7
योनिमन्ये प्रपद्यन्ते शरीरत्वाय देहिनः ।
स्थाणुमन्येऽनुसंयन्ति यथाकर्म यथाश्रुतम् ॥ २.२.७ ॥
কেউ কেউ নিজ কর্ম ও শ্রুত জ্ঞান অনুযায়ী দেহধারী হওয়ার জন্য যোনিতে প্রবেশ করে; অন্যরা স্থাণু (অচল রূপ)-এ প্রবেশ করে।
Kaṭha 2.2.8
य एष सुप्तेषु जागर्ति कामं कामं पुरुषो निर्मिमाणः ।
तदेव शुक्रं तद्ब्रह्म तदेवामृतमुच्यते ।
तस्मिँल्लोकाः श्रिताः सर्वे तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत् ॥ २.२.८ ॥
ঘুমন্তদের মধ্যে যে জেগে থাকে এবং কামনার পর কামনায় রূপ সৃষ্টি করে, সেই পুরুষই শুক্র (শুদ্ধ); তিনিই ব্রহ্ম; তিনিই অমৃত বলে কথিত। সমস্ত লোক তাঁতেই আশ্রিত; কেউ তাঁকে অতিক্রম করে না। এটিই সেই।
Kaṭha 2.2.9
अग्निर्यथैको भुवनं प्रविष्टो
रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव ।
एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा
रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश्च ॥ २.२.९ ॥
যেমন একই অগ্নি জগতে প্রবেশ করে প্রতিটি রূপের অনুরূপ রূপ ধারণ করে, তেমনি একই সর্বভূতের অন্তরাত্মা প্রতিটি রূপের অনুরূপ রূপ ধারণ করেন, এবং বাইরেও থাকেন।
Kaṭha 2.2.10
वायुर्यथैको भुवनं प्रविष्टो
रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव ।
एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा
रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश्च ॥ २.२.१० ॥
যেমন একই বায়ু জগতে প্রবেশ করে প্রতিটি রূপের অনুরূপ রূপ ধারণ করে, তেমনি একই সর্বভূতের অন্তরাত্মা প্রতিটি রূপের অনুরূপ রূপ ধারণ করেন, এবং বাইরেও থাকেন।
Kaṭha 2.2.11
सूर्यो यथा सर्वलोकस्य चक्षुः
न लिप्यते चाक्षुषैर्बाह्यदोषैः ।
एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा
न लिप्यते लोकदुःखेन बाह्यः ॥ २.२.११ ॥
সূর্য যেমন সমস্ত জগতের চক্ষু, তবুও চোখে দেখা বাইরের দোষে তিনি লিপ্ত হন না; তেমনি সর্বভূতের অন্তরাত্মা এক, তিনি জগতের দুঃখে লিপ্ত হন না, তিনি তার বাইরেই থাকেন।
Kaṭha 2.2.12
एको वशी सर्वभूतान्तरात्मा
एकं रूपं बहुधा यः करोति ।
तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीराः
तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम् ॥ २.२.१२ ॥
যিনি একমাত্র নিয়ন্তা, সর্বভূতের অন্তরাত্মা, যিনি একই রূপকে বহুপ্রকারে সৃষ্টি করেন; আত্মস্থ সেই তাঁকে যে ধীর ব্যক্তিরা দেখেন, শাশ্বত সুখ তাঁদেরই, অন্যদের নয়।
Kaṭha 2.2.13
नित्योऽनित्यानां चेतनश्चेतनानाम्
एको बहूनां यो विदधाति कामान् ।
तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीराः
तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम् ॥ २.२.१३ ॥
যিনি অনিত্যদের মধ্যে নিত্য, চেতনদের মধ্যে চেতন, বহুর কামনাকে যিনি একক হয়ে পূর্ণ করেন; আত্মস্থ সেই তাঁকে যে ধীর ব্যক্তিরা দেখেন, শাশ্বত শান্তি তাঁদেরই, অন্যদের নয়।
Kaṭha 2.2.14
तदेतदिति मन्यन्तेऽनिर्देश्यं परमं सुखम् ।
कथं नु तद्विजानीयां किमु भाति विभाति वा ॥ २.२.१४ ॥
'এটিই সেটি' বলে তারা মনে করে — অনির্দেশ্য পরম সুখ। আমি তাকে কীভাবে জানব? সে কি প্রকাশ পায়, না কি বিশেষভাবে ভাসে?
Kaṭha 2.2.15
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं
नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः ।
तमेव भान्तमनुभाति सर्वं
तस्य भासा सर्वमिदं विभाति ॥ २.२.१५ ॥
সেখানে সূর্য প্রকাশ পায় না, চন্দ্র-তারকাও না; এই বিদ্যুৎগুলিও প্রকাশ পায় না, তবে এই অগ্নি কোথা থেকে (প্রকাশ পাবে)? তিনি প্রকাশিত হলে তাঁকে অনুসরণ করেই সবকিছু প্রকাশ পায়; তাঁর দীপ্তিতেই এই সমস্ত কিছু উদ্ভাসিত হয়।