উপনিষদ · Kauṣītaki 2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kauṣītaki 2.1
प्राणो ब्रह्मेति ह स्माह कौषीतकिस्तस्य ह वा एतस्य प्राणस्य ब्रह्मणो मनो दूतं वाक्परिवेष्ट्री चक्षुर्गात्रं श्रोत्रं संश्रावयितृ तस्मै वा एतस्मै प्राणाय ब्रह्मण एताः सर्वा देवता अयाचमानाय बलिं हरन्ति तथो एवास्मै सर्वाणि भूतान्ययाचमानायैव बलिं हरन्ति य एवं वेद तस्योपनिषन्न याचेदिति । तद्यथा ग्रामं भिक्षित्वाऽलब्धोपविशेन्नाहमतो दत्तमश्नीयामिति । य एवैनं पुरस्तात्प्रत्याचक्षीरंस्त एवैनमुपमन्त्रयन्ते ददाम त इत्येष धर्मो याचतो भवति । अन्यतस्त्वेवैनमुपमन्त्रयन्ते ददाम त इति ॥ २.१ ॥
প্রাণই ব্রহ্ম—কৌষীতকি এরূপ বললেন। এই প্রাণরূপ ব্রহ্মের দূত মন, পরিবেশনকারিণী বাক্, রক্ষক চক্ষু, ঘোষণাকারী শ্রোত্র। এই প্রাণরূপ ব্রহ্মকে, না চাইলেও, এই সমস্ত দেবতা বলি বহন করে আনেন; তেমনি এভাবে যে জানে, না-চাওয়া সেই ব্যক্তিকে সমস্ত প্রাণীই বলি বহন করে আনে। তাঁর উপনিষদ হলো: চাইবে না। গ্রামে ভিক্ষা করে কিছু না পেয়ে যেমন বসে থাকে, ভাবে, "এর কাছ থেকে দেওয়া জিনিস আমি খাব না"; যারা আগে তাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, তারাই পরে তাকে আমন্ত্রণ করে বলে, "আমরা তোমাকে দেব"; এটাই যাচকের ধর্ম। কিন্তু অন্য লোকেরাই তাকে আমন্ত্রণ করে বলে, "আমরা তোমাকে দেব।"
Kauṣītaki 2.2
प्राणो ब्रह्मेति ह स्माह पैङ्ग्यस्तस्य ह वा एतस्य प्राणस्य ब्रह्मणो वाक्परस्ताच्चक्षुरारुन्धे चक्षुः परस्ताच्छ्रोत्रमारुन्धे श्रोत्रं परस्तान्मन आरुन्धे मनः परस्तात्प्राण आरुन्धे तस्मै वा एतस्मै वा प्राणाय ब्रह्मण एताः सर्वा देवता अयाचमानाय बलिं हरन्ति एवास्मै सर्वाणि भूतान्ययचमानायैव बलिं हरन्ति य एवं वेद तस्यॊपनिषन्न याचेदिति तद्यथा ग्रामं भिक्षित्वाऽलब्ध्वोपविशेन्नाहमतो दत्तमश्नीयामिति य एवैनं पुरस्तात्प्रत्याचक्षीरंस्त एवैनमुपमन्त्रयन्ते ददाम त इत्येष धर्मो याचितो भवत्यन्यतस्त्वेवैनमुपमन्त्रयन्ते ददाम त इति ॥ २.२ ॥
পৈঙ্গ্য বললেন: 'প্রাণই ব্রহ্ম।' সেই প্রাণ-ব্রহ্মের উপরে বাক্ আছে; তাই তা চোখকে লাভ করে। চোখ উপরে আছে; তাই তা শ্রোত্রকে লাভ করে। শ্রোত্র উপরে আছে; তাই তা মনকে লাভ করে। মন উপরে আছে; তাই তা প্রাণকে লাভ করে। এইরূপ জ্ঞানী, যিনি যাচনা করেন না, তাঁর জন্যই প্রাণ-ব্রহ্মের উদ্দেশ্যে সকল দেবতা উপহার আনেন; তেমনই সকল ভূতও তাঁর জন্য উপহার আনে। তার উপনিষদ: 'যাচনা করবে না।' যেমন গ্রামে ভিক্ষা করে না পেয়ে কেউ বসে বলে, 'এখান থেকে দেওয়া কিছু আমি খাব না' — তখন যারা আগে তাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, তারাই তাকে অনুরোধ করে: 'আমরা দেব।' এটিই ধর্ম: যাচিত হলে তা লাভ হয়; কিন্তু অন্যদের কাছ থেকেও তারা তাকে অনুরোধ করে: 'আমরা দেব।'
Kauṣītaki 2.3
अथात एकधनावरोधनं यदेकधनमभिध्यायात्पौर्णमास्यां वाऽमावास्यायां वा शुद्धपक्षे वा पुण्ये नक्षत्रेऽग्निमुपसमाधाय परिसमुह्य परिस्तीर्य पर्युक्ष्योपूर्वदक्षिणं जान्वाच्य स्रुवेण वा चमसेन वा कंसेन वैता आज्याहुतीर्जुहोति वाङ्नामदेवतावरोधिनी सा मेऽमुष्मादिदमवरुन्धां तस्यै स्वाहा । प्राणॊ नाम देवताऽवरॊधिनी सा मेमुष्मादिदमवरुन्धां तस्यै स्वाहा । चक्षुर्नाम देवतावरोधिनी सा मेऽमुष्मादिदमवरुन्धां तस्यै स्वाहा । श्रोत्रं नाम देवतावरोधिनी सा मेऽमुष्मादिदमवरुन्धां तस्यै स्वाहा । मनो नाम देवतावरोधिनी सा मेऽमुष्मादिदमवरुन्धां तस्यै स्वाह। प्रज्ञा नाम देवतावरोधिनी सा मेऽमुष्मादिदमवरुन्धां तस्यै स्वाहेत्यथ धूमगन्धं प्रजिघ्रायाज्यलेपेनाङ्गान्यनुविमृज्य वाचंयमोऽभिप्रवृज्यार्थं ब्रवीत दूतं वा प्रहिणुयाल्लभते हैव ॥ २.३ ॥
এখন এক ধন অবরোধের কথা: যে একটি ধন কামনা করে, সে পূর্ণিমা বা অমাবস্যায়, বা শুক্লপক্ষে, বা কোনো শুভ নক্ষত্রে, অগ্নি স্থাপন করে, চারদিক ঝাঁট দিয়ে, কুশ বিছিয়ে, জল ছিটিয়ে, ডান হাঁটু সামনে রেখে বসে, স্রুব বা চমস বা কংস দিয়ে এই ঘৃতাহুতিগুলি দেয়। 'বাক্ নামক দেবতা অবরোধকারিণী; তিনি আমার জন্য এর কাছ থেকে এটি অবরুদ্ধ করুন — তাঁর উদ্দেশে স্বাহা।' 'প্রাণ নামক দেবতা...' 'চক্ষু নামক দেবতা...' 'শ্রোত্র নামক দেবতা...' 'মন নামক দেবতা...' 'প্রজ্ঞা নামক দেবতা...' — এইরূপ বলে; পরে ধোঁয়ার গন্ধ শুঁকে, ঘৃতলেপে অঙ্গ মুছে, বাক্সংযম করে, গিয়ে অভীষ্ট বিষয় বলবে, অথবা দূত পাঠাবে; সে অবশ্যই লাভ করে।
Kauṣītaki 2.4
अथातो दैवस्मरो यस्य प्रियो बुभूषेद्यस्यै वा एषां वै तेषामेवैकस्मिन्पर्वण्यग्निमुपसमाधायैतयैवावृतैता आज्याहुतीर्जुहोति वाचं मयि जुहॊम्यसौ स्वाहा । चक्षुस्ते मयि जुहोम्यसौ स्वाहा । श्रॊत्रं ते मयि जुहॊम्यसौ स्वाहा । मनस्ते मयि जुहॊम्यसौ स्वाहा । प्रज्ञां ते मयि जुहोम्यसौ स्वाहेत्यथ धूमगन्धं प्रजिघ्रायाज्यलेपेनाङ्गान्यनुविमृज्य वाचंयमोऽभिप्रवृज्य संस्पर्शं जिगमिषेदपि वाताद्वा सम्भाषमाणस्तिष्ठेत्प्रियो हैव भवति स्मरन्ति हैवास्य ॥ २.४ ॥
এখন দৈবস্মর (দেবতাদের স্মরণ) বিধান: যে প্রিয় হতে চায়, অথবা যার জন্য এগুলি করা হয়, সে সেই একই পর্বে অগ্নি প্রজ্বলিত করে, এই মন্ত্রসহ ঘৃতাহুতি দেবে: 'তোমার বাক্যকে আমাতে হোম করছি, অমুক স্বাহা। তোমার চক্ষুকে আমাতে হোম করছি, অমুক স্বাহা। তোমার শ্রোত্রকে আমাতে হোম করছি, অমুক স্বাহা। তোমার মনকে আমাতে হোম করছি, অমুক স্বাহা। তোমার প্রজ্ঞাকে আমাতে হোম করছি, অমুক স্বাহা।' তারপর ধূমের গন্ধ নেবে, ঘৃতলেপে অঙ্গ মুছবে, মৌন হয়ে ফিরবে, স্পর্শ লাভের ইচ্ছা করবে; অথবা বাতাসের সঙ্গে কথা বলতে বলতে দাঁড়িয়ে থাকবে। সে প্রিয় হয়; লোকে তাকে স্মরণ করে।
Kauṣītaki 2.5
अथातः सायमन्नं प्रातर्दनमान्तरमग्निहोत्रमिति चाचक्षते यावद्वै पुरुषो भाषते न तावत्प्राणितुं शक्नोति प्राणं तदा वाचि जुहोति । यावद्वै पुरुषः प्राणिति न तावद्भाषितुं शक्नोति वाचं तदा प्राणे जुहोति । एतेऽनन्तेऽमृताहुतिर्जाग्रच्च स्वपंश्च सन्ततमव्यवच्छिन्नं जुहोत्यथ या अन्या आहुतयोऽन्तवत्यस्ताः कर्ममय्यो हि भवन्त्येतद्ध वै पूर्वे विद्वांसोऽग्निहोत्रं न जुहवांचक्रुः ॥ २.५ ॥
এখন সায়ংকালের অন্ন, প্রাতঃকালের দান, আন্তর অগ্নিহোত্র—এরূপ বলা হয়। মানুষ যতক্ষণ কথা বলে, ততক্ষণ সে প্রাণ গ্রহণ করতে পারে না; তখন সে প্রাণকে বাক্যে হোম করে। মানুষ যতক্ষণ প্রাণ নেয়, ততক্ষণ সে কথা বলতে পারে না; তখন সে বাক্যকে প্রাণে হোম করে। এই দুটিই অনন্ত অমৃত-আহুতি; জাগরণে ও নিদ্রায় নিরন্তর, অবিচ্ছিন্নভাবে হোম করা হয়। কিন্তু অন্য যেসব আহুতি সসীম, সেগুলি কর্মময়। পূর্বের বিদ্বানরা একেই অগ্নিহোত্র জেনে বাহ্য অগ্নিহোত্র করেননি।
Kauṣītaki 2.6
उक्थं ब्रह्मेति ह स्माह शुष्कभृङ्गरस्तदृगित्युपासीत सर्वाणि हास्मै भूतानि श्रैष्ठ्यायाभ्यर्च्यन्ते तद्यजुरित्युपासीत सर्वाणि हास्मै भूतानि श्रैष्ठ्याय युज्यन्ते तत्सामेत्युपासीत सर्वाणि हास्मै भूतानि श्रैष्ठ्याय सन्नमन्ते तच्छ्रीरित्युपासीत तद्यश इत्युपासीत तत्तेज इत्युपासीत तद्यथैतच्छास्त्राणां श्रीमत्तमं यशस्वितमं तेजस्वितमं भवति । तथैवैवं विद्वान्सर्वेषां भूतानां श्रीमत्तमो यशस्वितमस्तेजस्वितमो भवति । तमेतमैष्टकं कर्ममयमात्मानमध्वर्युः संस्करोति तस्मिन्यजुर्मयं प्रवयति यजुर्मयम् ऋङ्मयं होता ऋङ्मये साममयमुद्गाता स एष सर्वस्यै त्रयीविद्याया आत्मैष उ एवास्यात्मा एतदात्मा भवति य एवं वेद ॥ २.६ ॥
উক্থই ব্রহ্ম—এরূপ শুষ্কভৃঙ্গর বলেছেন। তাকে ঋক্ জেনে উপাসনা করতে হয়; তার ফলে সমস্ত প্রাণী শ্রেষ্ঠত্বের জন্য সম্মানিত হয়। তাকে যজুঃ জেনে উপাসনা করতে হয়; তার ফলে সমস্ত প্রাণী শ্রেষ্ঠত্বের জন্য যুক্ত হয়। তাকে সাম জেনে উপাসনা করতে হয়; তার ফলে সমস্ত প্রাণী শ্রেষ্ঠত্বের জন্য নত হয়। তাকে শ্রী, যশ, তেজ জেনে উপাসনা করতে হয়। শাস্ত্রসমূহের মধ্যে যেমন এটি সবচেয়ে শ্রীমান, যশস্বী ও তেজস্বী হয়, তেমনি এভাবে যিনি জানেন, তিনি সমস্ত প্রাণীর মধ্যে সবচেয়ে শ্রীমান, যশস্বী ও তেজস্বী হন। কর্মময় সেই ইটের বেদিরূপ আত্মাকে অধ্বর্যু সংস্কার করেন; তাতে যজুর্ময়কে স্থাপন করেন। হোতা ঋঙ্ময়কে ঋকে, উদ্গাতা সাময়কে স্থাপন করেন। এটিই ত্রয়ীবিদ্যার সমস্তের আত্মা; এটিই তার আত্মা। যিনি এভাবে জানেন, তাঁর জন্য এটিই আত্মা হয়।
Kauṣītaki 2.7
अथातः सर्वजितः कौषीतकेस्त्रीण्युपासनानि भवन्ति यज्ञोपवीतं कृत्वाप आचम्य त्रिरुदपात्रं प्रसिच्योद्यन्तमादित्यमुपतिष्ठेत वर्गोऽसि पाप्मानं मे वृङ्धीत्येतयैवावृता मध्ये सन्तमुद्वर्गोऽसि पाप्मानं मे वृङ्धीत्येतयैवावृताऽस्तं यन्तं संवर्गोऽसि पाप्मानं मे संवृङ्धीति । यदहोरात्राभ्यां पापं करोति सं तद्वृङ्क्ते ॥ २.७ ॥
এখন সর্বজিৎ কৌষীতকির তিনটি উপাসনা রয়েছে। যজ্ঞোপবীত ধারণ করে, জলে আচমন করে, তিনবার জলপাত্র থেকে জল ঢেলে, উদীয়মান আদিত্যের কাছে দাঁড়াবে। "তুমি বর্গ, আমার পাপ দূর করো" — এই মন্ত্রেই ফিরে দাঁড়িয়ে, মধ্যাকাশে স্থিত (সূর্যের প্রতি) "তুমি উদ্বর্গ, আমার পাপ দূর করো"; অস্তগামী (সূর্যের প্রতি) "তুমি সংবর্গ, আমার পাপ সম্পূর্ণ দূর করো" বলবে। দিনে ও রাতে যে পাপ সে করে, তা থেকে সে মুক্ত হয়।
Kauṣītaki 2.8
अथ मासि मास्यमावास्यायां पश्चाच्चन्द्रमसं दृश्यमानमुपतिष्ठेतैतयैवावृता हरिततृणाभ्यां वाक्प्रत्यस्यति यत्ते सुसीमं हृदयमधि चन्द्रमसि श्रितं तेनामृतत्वस्येशानं माहं पौत्रमघं रुदमिति न हास्मात्पूर्वाः प्रजाः प्रयन्तीति नु जातपुत्रस्याथाजातपुत्रस्याप्यायस्व समेतु ते सन्ते पयांसि समुयन्तु वाजा यमादित्या अंशुमाप्याययन्तीत्येतास्तिस्र ऋचो जपित्वा मास्माकं प्राणेन प्रजया पशुभिराप्याययिष्ठा यॊऽस्मान्द्वेष्टि यं च वयं द्विष्मस्तस्य प्राणेन प्रजया पशुभिराप्यायस्वेति दैवीमावृतमावर्त आदित्यस्यावृतमन्वावर्तयति दक्षिणं बाहुमन्वावर्तते ॥ २.८ ॥
এখন প্রতি মাসে, অমাবস্যা তিথিতে, পিছন থেকে দৃশ্যমান চন্দ্রের কাছে দাঁড়াবে। এই মন্ত্রেই, ফিরে, সবুজ তৃণ দিয়ে বাক্যকে ফিরিয়ে দেয়: "তোমার যে সুসীম হৃদয় চন্দ্রে অধিষ্ঠিত, তার দ্বারা আমি অমৃতত্বের ঈশ্বর হই; আমি যেন আমার পৌত্র, পাপ ও রোদন না দেখি।" "পূর্ববর্তী প্রজারা যায় না" — এ কথা বলে, পুত্রজাত ব্যক্তির জন্য ও অপুত্রক ব্যক্তির জন্যও, "তুমি পুষ্ট হও, তোমার নিকট রস একত্র হোক, বল একত্র হোক, যে অংশকে আদিত্যগণ পুষ্ট করেন" — এই তিন ঋক জপ করে, "আমাদের প্রাণ, প্রজা ও পশু দ্বারা তুমি পুষ্ট হয়ো না; যে আমাদের দ্বেষ করে এবং যাকে আমরা দ্বেষ করি, তাকে প্রাণ, প্রজা ও পশু দ্বারা পুষ্ট করো" — দৈবী আবর্তনে আদিত্যের আবর্তন পুনরায় ঘোরায় এবং ডান বাহু ঘোরায়।
Kauṣītaki 2.9
अथ पौर्णमास्यां पुरस्ताच्चन्द्रमसं दृश्यमानमुपतिष्ठेतैतयैवावृता सोमो राजासि विचकक्षणः पञ्चमुखोऽसि प्रजापतिर्ब्राह्मणस्त एकं मुखं तेन मुखेन राज्ञोऽत्सि तेन मुखेन मामन्नादं कुरु राजा त एकं मुखं तेन मुखेन विशोत्सि तेनैव मुखेन मामन्नादं कुरु श्येनस्त एकं मुखं तेन मुखेन पक्षिणोऽत्सि तेन मुखेन मामन्नादं कुरु अग्निष्ट एकं मुखं तेन मुखेनेमं लोकमत्सि तेन मुखेन मामन्नादं कुरु त्वयि पञ्चमं मुखं तेन मुखेन सर्वाणि भूतान्यत्सि तेन मुखेन मामन्नादं कुरु मास्माकं प्राणेन प्रजया पशुभिरवक्षेष्ठा योऽस्माद्वेष्टि यं च वयं द्विष्मस्तस्य प्राणेन प्रजया पशुभिरवक्षीयस्वेति दैवीमावृतमावर्त आदित्यस्यावृतमन्वावर्तन्त इति दक्षिणं बाहुमन्वावर्तते ॥ २.९ ॥
অতঃপর পূর্ণিমার দিনে সামনে দৃশ্যমান চন্দ্রের কাছে এই মন্ত্র উচ্চারণ করে যেতে হবে: "হে সোম, তুমি রাজা, সর্বদর্শী। তুমি পঞ্চমুখ প্রজাপতি। ব্রাহ্মণ, তোমার এক মুখ; সেই মুখে রাজাকে ভক্ষণ করো; সেই মুখে আমাকে অন্নাদ করো। রাজা, তোমার এক মুখ; সেই মুখে প্রজাদের ভক্ষণ করো; সেই মুখে আমাকে অন্নাদ করো। শ্যেন, তোমার এক মুখ; সেই মুখে পাখিদের ভক্ষণ করো; সেই মুখে আমাকে অন্নাদ করো। অগ্নি, তোমার এক মুখ; সেই মুখে এই লোককে ভক্ষণ করো; সেই মুখে আমাকে অন্নাদ করো। তোমার মধ্যে পঞ্চম মুখ; সেই মুখে সমস্ত ভূতকে ভক্ষণ করো; সেই মুখে আমাকে অন্নাদ করো। আমাদের প্রাণ, প্রজা, পশু ক্ষয় করো না। যে আমাদের দ্বেষ করে এবং আমরা যাকে দ্বেষ করি, তার প্রাণ, প্রজা, পশু ক্ষয় হোক।" তারপর দৈবী আবৃত্তি করবে; সূর্যের আবৃত্তির পর তারা ফিরে আসে বলে ডান বাহুর দিকে ঘুরবে।
Kauṣītaki 2.10
अथ संवेशञ्जायायै हृदयमभिमृशेद्यत्ते सुसीमे हृदये हितमन्तः प्रजापतौ मन्येऽहं मां तद्विद्वांसं तेन माहं पौत्रमघं रुदमिति न हास्मत्पूर्वाः प्रजाः प्रैतीति ॥ २.१० ॥
অতঃপর স্ত্রীর সঙ্গে শয়নকালে তার হৃদয় স্পর্শ করবে, এ কথা বলে: "তোমার সুন্দর সীমাযুক্ত হৃদয়ের মধ্যে প্রজাপতিতে যা স্থাপিত, আমি মনে করি তা আমাকে জানে। তার দ্বারা আমি যেন পৌত্রের শোকে না কাঁদি।" এভাবে বললে আমাদের পূর্বপুরুষদের সন্তানরা আমাদের ত্যাগ করে না।
Kauṣītaki 2.11
अथ प्रोष्यान्पुत्रस्य मूर्धानमभिमृशेत् । अङ्गादङ्गात्सम्भवसि हृदयादधिजायसे । आत्मा त्वं पुत्र माविथ स जीव शरदः शतमसाविति नामास्य गृह्णाति । अश्मा भव परशुर्भव हिरण्यमस्तृतं भव । तेजो वै पुत्रनामासि स जीव शरदः शतमसाविति नामास्य गृह्णाति। येन प्रजापतिः प्रजाः पर्यगृह्णादरिष्ट्यै तेन त्वा परिगृह्णाम्यसाविति नामास्य गृह्णात्यथास्य दक्षिणे कर्णे जपत्यस्मै प्रयन्धि मघवन्नृजीषिन्नितीन्द्र श्रेष्ठानि द्रविणानि धेहीति सव्ये मा च्छित्था मा व्यथिष्ठाः शतं शरद आयुषो जीव पुत्र । ते नाम्ना मूर्धानमभिजिघ्राम्यसाविति त्रिर्मूर्धानमवजिघ्रेद्गवां त्वा हिङ्कारेणाभिहिङ्करोमीति त्रिर्मूर्धानमभिहिङ्कुर्यात् ॥ २.११ ॥
অতঃপর প্রবাস থেকে ফিরে পুত্রের মাথা স্পর্শ করবে। "তুমি অঙ্গে অঙ্গে জন্মগ্রহণ কর, হৃদয় থেকে জন্ম নাও। তুমিই আত্মা, পুত্র, আমাকে রক্ষা কর। শত শরৎ বাঁচো, অমুক।" এই বলে তার নাম উচ্চারণ করবে। "পাথর হও, কুঠার হও, অখণ্ড সোনা হও। তুমি তেজ, পুত্রের নামধারী। শত শরৎ বাঁচো, অমুক।" এই বলে তার নাম উচ্চারণ করবে। প্রজাপতি যা দিয়ে প্রজাদের অমঙ্গল থেকে ঘিরে রেখেছিলেন, তা দিয়েই তোমাকে ঘিরে ধরছি, অমুক, এই বলে নাম উচ্চারণ করবে। তারপর তার ডান কানে জপ করবে: "হে মঘবন্, ঋজীষিন্ ইন্দ্র, একে শ্রেষ্ঠ ধন দাও।" বাম কানে: "ছিন্ন হয়ো না, পীড়িত হয়ো না, শত শরৎ আয়ু নিয়ে বাঁচো, পুত্র।" তারপর নামসহ তার মাথা শুঁকবে, "অমুক" বলে। তিনবার মাথা শুঁকবে। "গরুর হাম্বা ধ্বনিতে আমি তোমাকে হাম্বা করছি।" এই বলে তিনবার মাথায় হাম্বা ধ্বনি করবে।
Kauṣītaki 2.12
अथातो दैवः परिमर एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यदग्निर्ज्वलत्यथैतन्म्रियते यन्न ज्वलति तस्यादित्यमेव तेजो गच्छति वायुं प्राण एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यथादित्यो दृश्यतेऽथैतन्म्रियते यन्न दृश्यते तस्य चन्द्रमसमेव तेजो गचछति वायुं प्राण एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यच्चन्द्रमा दृश्यते । अथैतन्म्रियते यन्न दृश्यते तस्य विद्युतमेव तेजो गच्छति वायुं प्राण एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यद्विद्युद्विद्योततेऽथैतन्म्रियते यन्न विद्योतते तस्य वायुमेव तेजो गच्छति वायुं प्राणः । ता वा एताः सर्वा देवता वायुमेव प्रविश्य वायौ मृता न मृच्छन्ते तस्मादेव उ पुनरुदीरत इत्यधिदैवतमथाध्यात्मम् ॥ २.१२ ॥
এখন দেবতাদের বিষয়ে। অগ্নি যখন জ্বলে, তখন এই ব্রহ্ম দীপ্তি পায়; যখন তা জ্বলে না, তখন তা মরে যায়, তার তেজ আদিত্যে যায়। বায়ু প্রাণ; আদিত্য যখন দৃশ্যমান হয়, তখন এই ব্রহ্ম দীপ্তি পায়; তিনি যখন দৃশ্যমান হন না, তখন তা মরে যায়, তার তেজ চন্দ্রে যায়। চন্দ্র যখন দৃশ্যমান হয়, তখন এই ব্রহ্ম দীপ্তি পায়; তিনি যখন দৃশ্যমান হন না, তখন তা মরে যায়, তার তেজ বিদ্যুতে যায়। বিদ্যুৎ যখন চমকায়, তখন এই ব্রহ্ম দীপ্তি পায়; যখন তা চমকায় না, তখন তা মরে যায়, তার তেজ বায়ুতে যায়। এই সমস্ত দেবতা বায়ুতে প্রবেশ করে বায়ুতেই মরে, কিন্তু তারা প্রকৃতপক্ষে মরে না; তাই তারা আবার উঠে আসে। এটি অধিদৈবত। এখন অধ্যাত্ম।
Kauṣītaki 2.13
एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यद्वाचा वदत्यथैतन्म्रियते यन्न वदति तस्य चक्षुरेव तेजो गच्छति प्राणं प्राण एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यच्चक्षुषा पश्यत्यथैतन्म्रियते यन्न पश्यति तस्य श्रोत्रमेव तेजो गच्छति प्राणं प्राण एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यच्छ्रोत्रेण शृणोत्यथैतन्म्रियते यन्न शृणोति तस्य मन एव तेजो गच्छति प्राण एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यन्मनसा ध्यायत्यथैतन्म्रियते यन्न ध्यायति तस्य प्राणमेव तेजो गच्छति प्राणं प्राणस्तावा एताः सर्वा देवताः प्राणमेव प्रविश्य प्राणे मृता न मृच्छन्ते तस्मा देव उ पुनरुदीरते तद्यदिह वा एवं विद्वांस उभौ पर्वतावभिप्रवर्तेयातां तुस्तूर्षमाणो दक्षिणश्चोत्तरश्च न हैवैनं स्तृण्वीयाताम् । अथ य एनं द्विषन्ति यांश्च स्वयं द्वेष्टि त एनं सर्वे परिम्रियन्ते ॥ २.१३ ॥
বাক্যের দ্বারা কথা বললে এই ব্রহ্ম দীপ্তি পায়; যখন তা কথা বলে না, তখন তা মরে যায়, তার তেজ চক্ষুতে যায়, তারপর প্রাণে। প্রাণই ব্রহ্ম। চক্ষু দিয়ে দেখলে এই ব্রহ্ম দীপ্তি পায়; যখন না দেখে তখন মরে যায়, তার তেজ শ্রোত্রে যায়, তারপর প্রাণে। শ্রবণেন্দ্রিয় দিয়ে শুনলে এই ব্রহ্ম দীপ্তি পায়; যখন না শোনে তখন মরে যায়, তার তেজ মনে যায়, তারপর প্রাণে। মন দিয়ে ধ্যান করলে এই ব্রহ্ম দীপ্তি পায়; যখন ধ্যান করে না তখন মরে যায়, তার তেজ প্রাণে যায়। এই সমস্ত দেবতা প্রাণে প্রবেশ করে প্রাণেই মরে, কিন্তু তারা প্রকৃতপক্ষে মরে না; তাই তারা আবার উঠে আসে। এখানে যে জ্ঞানী এভাবে দুই পর্বতকে ঘুরিয়ে দিতে চায়, কেউ তাকে আঘাত করতে পারে না। যারা তাকে দ্বেষ করে এবং যাদের সে নিজে দ্বেষ করে, তারা সবাই তার চারপাশে মরে যায়।
Kauṣītaki 2.14
अथातो निःश्रेयसादानं सर्वा ह वै देवता अहं श्रेयसे विवदमानाः । अस्माच्छरीरादुच्चक्रमुस्तद्दारुभूतं शिष्येथैतद्वाक्प्रविवेश तद्वाचा वदच्छिष्य एव । अथैतच्चक्षुः प्रविवेश तद्वाचा वदच्चक्षुषा पश्यच्छिष्य एवाथैनच्छ्रोत्रं प्रविवेश तद्वाचा वदच्चक्षुषा पश्यच्छ्रोत्रेण शृण्वच्छिष्य एवाथैनन्मनः प्रविवेश तद्वाचा वदच्चक्षुषा पश्यच्छ्रोत्रेण शृण्वन्मनसा ध्यायच्छिष्य एवाथैतत्प्राणः प्रविवेश तत्तत एव समुत्तस्थौ ते देवाः प्राणे निःश्रेयसं विचिन्त्य प्राणमेव प्रज्ञात्मानमभिसम्भूय सहैतैः सर्वैरस्माल्लोकादुच्चक्रमुः । ते वायु-प्रतिष्ठाकाशात्मानः स्वर्ययुस्तथॊ एवैवं विद्वान्सर्वेषां भूतानां प्राणमेव प्रज्ञात्मानमभिसम्भूय सहैतैः सर्वैरस्माच्छरीरादुत्क्रामति स वायुप्रतिष्ठाकाशात्मा न स्वरेति तद्भवति यत्रैतद्देवास्तत्प्राप्य तदमृतो भवतियदमृता देवाः ॥ २.१४ ॥
এখন শ্রেষ্ঠ কল্যাণ গ্রহণের বিচার। সকল দেবতা 'আমিই শ্রেষ্ঠ' বলে বিবাদ করতে করতে এই শরীর থেকে ঊর্ধ্বে উঠে গেলেন। তাঁরা কাঠের টুকরোর মতো নিশ্চল হয়ে রইলেন। তখন বাক্ প্রবেশ করল; সে কথা বললেও শিষ্যাই রইল। তারপর চক্ষু প্রবেশ করল; সে দেখলেও শিষ্যাই রইল। তারপর শ্রোত্র প্রবেশ করল; সে শুনলেও শিষ্যাই রইল। তারপর মন প্রবেশ করল; সে ধ্যান করলেও শিষ্যাই রইল। তারপর প্রাণ প্রবেশ করল; তৎক্ষণাৎ শরীর উঠে দাঁড়াল। দেবতারা প্রাণের মধ্যেই শ্রেষ্ঠ কল্যাণ চিন্তা করে, প্রজ্ঞা-আত্মা প্রাণের সঙ্গে একীভূত হয়ে, এই সকলের সঙ্গে এই লোক থেকে ঊর্ধ্বে গমন করলেন। তাঁরা বায়ুতে প্রতিষ্ঠিত, আকাশকে আত্মারূপে গ্রহণ করে স্বর্গে গেলেন। তেমনই যে এইরূপ জানে, সে সমস্ত প্রাণীর প্রাণকে প্রজ্ঞা-আত্মারূপে গ্রহণ করে, এই সকলের সঙ্গে এই শরীর থেকে ঊর্ধ্বে গমন করে। সে বায়ুতে প্রতিষ্ঠিত, আকাশ-আত্মা হয়; 'স্বঃ' (স্বর্গ) হয় না। যেখানে এই দেবতারা আছেন, সেখানে পৌঁছে সে অমৃত হয়, কারণ দেবতারা অমৃত।
Kauṣītaki 2.15
अथातः पितापुत्रीयं सम्प्रदानमिति चाचक्षते । पिता पुत्रं प्रेष्यन्नाह्वयति नवैस्तृणैरगारं संस्तीर्याग्निमुपसमाधायोदकुम्भं सपात्रमुपनिधायाहतेन वाससा सम्प्रच्छन्नः स्वयं श्येत एत्य पुत्र उपरिषटादभिनिपद्यते, इन्द्रियैरस्येन्द्रियाणि संस्पृश्यापि वास्याभिमुखत एवासीताथास्मै संप्रयच्छति वाचं मे त्वयि दधानीति पिता वाचं ते मयि दध इति पुत्रः प्राणं मे त्वयि दधानीति पिता प्राणं ते मयि दध इति पुत्रः । चक्षुर्मे त्वयि दधानीति पिता चक्षुस्ते मयि दध इति पुत्रः । श्रोत्रं मे त्वयि दधानीति पिता श्रोत्रं ते मयि दध इति पुत्रः । मनो मे त्वयि दधानीति पिता मनस्ते मयि दध इति पुत्रः । अन्नरसान्मे त्वयि दधानीति पितान्नरसांस्ते मयि दध इति पुत्रः । कर्माणि मे त्वयि दधानीति पिता कर्माणि ते मयि दध इति पुत्रः । सुखदुःखे मे त्वयि दधानीति पिता सुखदुःखे ते मयि दध इति पुत्रः । आनन्दं रतिं प्रजातिं मे त्वयि दधानीति पिता आनन्दं रतिं प्रजातिं ते मयि दध इति पुत्रः । इत्या मे त्वयि दधानीति पिता इत्या ते मयि दध इति पुत्रः । धियो विज्ञातव्यं कामान्मे त्वयि दधानीति पिता धियो विज्ञातव्यं कामांस्ते मयि दध इति पुत्रः । अथ दक्षिणावुत्प्राङुपनिष्क्रामति तं पितानुमन्त्रयते यशो ब्रह्मवर्चसमन्नाद्यं कीर्तिस्त्वा जुषतामित्यथेतरः सव्यमंसमन्ववेक्षते पाणिनान्तर्धाय वसनान्तेन वा प्रच्छाद्य स्वर्गांल्लोकान्कामानवाप्नुहीति स यद्यगदः स्यात्पुत्रस्यैश्वर्ये पिता वसेत्परि वा व्रजेद्यद्यु वै प्रेयाद्यदेवैनं समापयति तथा समापयितव्यो भवति तथा समापयितव्यो भवति ॥ २.१५ ॥
এখন পিতাপুত্রীয় সম্প্রদান নামক অনুষ্ঠানের কথা বলা হয়। পিতা পুত্রকে পাঠাতে ইচ্ছুক হয়ে তাকে ডাকেন। নতুন তৃণে গৃহ বিছিয়ে, অগ্নি জ্বালিয়ে, জলের কলস ও পাত্র রেখে, অনাহত বস্ত্রে সম্পূর্ণ আবৃত হয়ে তিনি নিজে শয়ন করেন। পুত্র এসে উপরে শুয়ে তার ইন্দ্রিয়গুলি নিজের ইন্দ্রিয় দিয়ে স্পর্শ করে, অথবা তার সম্মুখে বসে। তখন পিতা অর্পণ করে বলেন: 'আমার বাক্য তোমাতে স্থাপন করি।' পুত্র বলে: 'তোমার বাক্য আমাতে স্থাপন করি।' একইভাবে প্রাণ, চক্ষু, শ্রোত্র, মন, অন্নরস, কর্ম, সুখ-দুঃখ, আনন্দ, রতি, সন্তান, গতি এবং বুদ্ধি দ্বারা জ্ঞাতব্য কামনাগুলিতেও একই ক্রম। এরপর পিতা ডানদিক ঘুরে পূর্বমুখে বের হন; তাকে আশীর্বাদ করেন: 'যশ, ব্রহ্মবর্চস, অন্ন ও কীর্তি তোমাকে প্রীত করুক।' অপরজন বাম কাঁধের দিকে তাকিয়ে, হাতে আড়াল করে বা বস্ত্রের প্রান্তে ঢেকে বলে: 'স্বর্গলোকের কামনাসমূহ লাভ করো।' পিতা দুর্বল হলে পুত্রের ঐশ্বর্যে বাস করতে পারেন বা তার চারপাশে ঘুরতে পারেন; তিনি মারা গেলে তার জন্য যেভাবে কর্ম সম্পন্ন করা উচিত, সেভাবেই সম্পন্ন করতে হবে।