Upanisad · Kauṣītaki 2
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Kauṣītaki 2.1
प्राणो ब्रह्मेति ह स्माह कौषीतकिस्तस्य ह वा एतस्य प्राणस्य ब्रह्मणो मनो दूतं वाक्परिवेष्ट्री चक्षुर्गात्रं श्रोत्रं संश्रावयितृ तस्मै वा एतस्मै प्राणाय ब्रह्मण एताः सर्वा देवता अयाचमानाय बलिं हरन्ति तथो एवास्मै सर्वाणि भूतान्ययाचमानायैव बलिं हरन्ति य एवं वेद तस्योपनिषन्न याचेदिति । तद्यथा ग्रामं भिक्षित्वाऽलब्धोपविशेन्नाहमतो दत्तमश्नीयामिति । य एवैनं पुरस्तात्प्रत्याचक्षीरंस्त एवैनमुपमन्त्रयन्ते ददाम त इत्येष धर्मो याचतो भवति । अन्यतस्त्वेवैनमुपमन्त्रयन्ते ददाम त इति ॥ २.१ ॥
Kauṣītaki berkata: prāṇa adalah brahman. Bagi prāṇa yang adalah brahman ini, pikiran adalah utusan, ucapan adalah pelayan, mata adalah penjaga, dan telinga adalah pengumum. Bagi prāṇa yang adalah brahman ini, semua dewa ini membawa persembahan meski tidak diminta; demikian pula bagi orang yang mengetahui demikian, semua makhluk membawa persembahan meski ia tidak meminta. Ajaran rahasianya: seseorang tidak boleh meminta. Seperti orang yang meminta-minta di desa dan tidak mendapat apa-apa lalu duduk, berpikir, "Aku tidak akan makan apa yang diberikannya"; mereka yang sebelumnya menolaknya kemudian mengundangnya, "Kami akan memberimu"; inilah aturan bagi orang yang meminta. Tetapi orang lain mengundangnya, "Kami akan memberimu."
Kauṣītaki 2.2
प्राणो ब्रह्मेति ह स्माह पैङ्ग्यस्तस्य ह वा एतस्य प्राणस्य ब्रह्मणो वाक्परस्ताच्चक्षुरारुन्धे चक्षुः परस्ताच्छ्रोत्रमारुन्धे श्रोत्रं परस्तान्मन आरुन्धे मनः परस्तात्प्राण आरुन्धे तस्मै वा एतस्मै वा प्राणाय ब्रह्मण एताः सर्वा देवता अयाचमानाय बलिं हरन्ति एवास्मै सर्वाणि भूतान्ययचमानायैव बलिं हरन्ति य एवं वेद तस्यॊपनिषन्न याचेदिति तद्यथा ग्रामं भिक्षित्वाऽलब्ध्वोपविशेन्नाहमतो दत्तमश्नीयामिति य एवैनं पुरस्तात्प्रत्याचक्षीरंस्त एवैनमुपमन्त्रयन्ते ददाम त इत्येष धर्मो याचितो भवत्यन्यतस्त्वेवैनमुपमन्त्रयन्ते ददाम त इति ॥ २.२ ॥
Paiṅgya berkata: «Prāṇa adalah brahman.» Di atas prāṇa-brahman itu ada ucapan, sehingga ucapan mencapai mata. Di atas mata ada pendengaran, sehingga pendengaran mencapai pikiran. Di atas pikiran ada prāṇa, sehingga pikiran mencapai prāṇa. Bagi orang yang mengetahui hal ini dan tidak meminta-minta, semua dewa membawa persembahan kepada prāṇa-brahman ini; demikian pula semua makhluk membawa persembahan kepadanya. Ajaran rahasianya adalah: «Janganlah meminta-minta.» Seperti orang yang berkeliling desa meminta-minta, tidak mendapat apa-apa, lalu duduk berkata: «Aku tidak akan makan apa yang diberikan di sini» — maka mereka yang sebelumnya menolaknya lalu mendesaknya: «Kami akan memberi.» Inilah aturannya: bila dimintai, ia memperoleh; namun bahkan dari orang lain pun mereka mendesaknya: «Kami akan memberi.»
Kauṣītaki 2.3
अथात एकधनावरोधनं यदेकधनमभिध्यायात्पौर्णमास्यां वाऽमावास्यायां वा शुद्धपक्षे वा पुण्ये नक्षत्रेऽग्निमुपसमाधाय परिसमुह्य परिस्तीर्य पर्युक्ष्योपूर्वदक्षिणं जान्वाच्य स्रुवेण वा चमसेन वा कंसेन वैता आज्याहुतीर्जुहोति वाङ्नामदेवतावरोधिनी सा मेऽमुष्मादिदमवरुन्धां तस्यै स्वाहा । प्राणॊ नाम देवताऽवरॊधिनी सा मेमुष्मादिदमवरुन्धां तस्यै स्वाहा । चक्षुर्नाम देवतावरोधिनी सा मेऽमुष्मादिदमवरुन्धां तस्यै स्वाहा । श्रोत्रं नाम देवतावरोधिनी सा मेऽमुष्मादिदमवरुन्धां तस्यै स्वाहा । मनो नाम देवतावरोधिनी सा मेऽमुष्मादिदमवरुन्धां तस्यै स्वाह। प्रज्ञा नाम देवतावरोधिनी सा मेऽमुष्मादिदमवरुन्धां तस्यै स्वाहेत्यथ धूमगन्धं प्रजिघ्रायाज्यलेपेनाङ्गान्यनुविमृज्य वाचंयमोऽभिप्रवृज्यार्थं ब्रवीत दूतं वा प्रहिणुयाल्लभते हैव ॥ २.३ ॥
Kini tentang memperoleh satu harta. Orang yang menginginkan satu harta, pada hari bulan purnama atau bulan baru, atau pada paruh terang, atau di bawah rasi bulan yang membawa keberuntungan, setelah menyalakan api, menyapu sekelilingnya, membentangkan rumput, memercikkan air, dan menekuk lutut kanan ke depan, mempersembahkan persembahan ghee ini dengan sruva, cangkir, atau mangkuk: «Dewi bernama Ucapan, sang pemerolehan: semoga ia memperoleh ini bagiku darinya — svāhā baginya.» «Dewi bernama Napas...» «Dewi bernama Penglihatan...» «Dewi bernama Pendengaran...» «Dewi bernama Pikiran...» «Dewi bernama Kebijaksanaan (prajñā)...» Kemudian, mencium aroma asap, mengoles anggota tubuhnya dengan lapisan ghee, menahan ucapannya, ia pergi dan menyatakan tujuannya, atau mengirim utusan; sungguh ia memperolehnya.
Kauṣītaki 2.4
अथातो दैवस्मरो यस्य प्रियो बुभूषेद्यस्यै वा एषां वै तेषामेवैकस्मिन्पर्वण्यग्निमुपसमाधायैतयैवावृतैता आज्याहुतीर्जुहोति वाचं मयि जुहॊम्यसौ स्वाहा । चक्षुस्ते मयि जुहोम्यसौ स्वाहा । श्रॊत्रं ते मयि जुहॊम्यसौ स्वाहा । मनस्ते मयि जुहॊम्यसौ स्वाहा । प्रज्ञां ते मयि जुहोम्यसौ स्वाहेत्यथ धूमगन्धं प्रजिघ्रायाज्यलेपेनाङ्गान्यनुविमृज्य वाचंयमोऽभिप्रवृज्य संस्पर्शं जिगमिषेदपि वाताद्वा सम्भाषमाणस्तिष्ठेत्प्रियो हैव भवति स्मरन्ति हैवास्य ॥ २.४ ॥
Sekarang ritus mengingat para dewa: siapa yang ingin menjadi dicintai, atau untuknya ritus-ritus ini dilakukan, hendaklah ia menyalakan api pada kesempatan yang sama dan mempersembahkan persembahan ghee dengan mantra ini: 'Aku persembahkan ucapanmu ke dalam diriku, si anu, svāhā. Aku persembahkan penglihatanmu ke dalam diriku, si anu, svāhā. Aku persembahkan pendengaranmu ke dalam diriku, si anu, svāhā. Aku persembahkan pikiranmu ke dalam diriku, si anu, svāhā. Aku persembahkan pemahamanmu ke dalam diriku, si anu, svāhā.' Lalu ia hendaklah menghirup aroma asap, mengoles anggota tubuhnya dengan lapisan ghee, kembali dalam diam, dan mencari untuk disentuh; atau, sambil berbicara bahkan dengan angin, ia hendaklah berdiri. Ia menjadi disayangi, dan orang-orang mengingatnya.
Kauṣītaki 2.5
अथातः सायमन्नं प्रातर्दनमान्तरमग्निहोत्रमिति चाचक्षते यावद्वै पुरुषो भाषते न तावत्प्राणितुं शक्नोति प्राणं तदा वाचि जुहोति । यावद्वै पुरुषः प्राणिति न तावद्भाषितुं शक्नोति वाचं तदा प्राणे जुहोति । एतेऽनन्तेऽमृताहुतिर्जाग्रच्च स्वपंश्च सन्ततमव्यवच्छिन्नं जुहोत्यथ या अन्या आहुतयोऽन्तवत्यस्ताः कर्ममय्यो हि भवन्त्येतद्ध वै पूर्वे विद्वांसोऽग्निहोत्रं न जुहवांचक्रुः ॥ २.५ ॥
Sekarang mereka menyebut ini sebagai santapan sore, persembahan pagi, agnihotra batin. Selama seseorang berbicara, ia tidak dapat bernapas; saat itu ia mempersembahkan napasnya ke dalam ucapan. Selama seseorang bernapas, ia tidak dapat berbicara; saat itu ia mempersembahkan ucapan ke dalam napas. Keduanya adalah persembahan abadi yang tak berujung, dipersembahkan tanpa henti, baik saat terjaga maupun tidur. Namun persembahan lain yang berujung terbuat dari perbuatan. Sesungguhnya para arif terdahulu mengenali ini sebagai agnihotra, dan karena itu mereka tidak melakukan agnihotra lahiriah.
Kauṣītaki 2.6
उक्थं ब्रह्मेति ह स्माह शुष्कभृङ्गरस्तदृगित्युपासीत सर्वाणि हास्मै भूतानि श्रैष्ठ्यायाभ्यर्च्यन्ते तद्यजुरित्युपासीत सर्वाणि हास्मै भूतानि श्रैष्ठ्याय युज्यन्ते तत्सामेत्युपासीत सर्वाणि हास्मै भूतानि श्रैष्ठ्याय सन्नमन्ते तच्छ्रीरित्युपासीत तद्यश इत्युपासीत तत्तेज इत्युपासीत तद्यथैतच्छास्त्राणां श्रीमत्तमं यशस्वितमं तेजस्वितमं भवति । तथैवैवं विद्वान्सर्वेषां भूतानां श्रीमत्तमो यशस्वितमस्तेजस्वितमो भवति । तमेतमैष्टकं कर्ममयमात्मानमध्वर्युः संस्करोति तस्मिन्यजुर्मयं प्रवयति यजुर्मयम् ऋङ्मयं होता ऋङ्मये साममयमुद्गाता स एष सर्वस्यै त्रयीविद्याया आत्मैष उ एवास्यात्मा एतदात्मा भवति य एवं वेद ॥ २.६ ॥
Uktha adalah brahman, kata Śuṣka-Bhṛṅgara; hendaklah ia direnungkan sebagai ṛc, dan semua makhluk dihormati karena keunggulannya. Hendaklah ia direnungkan sebagai yajus, dan semua makhluk menyatu karena keunggulannya. Hendaklah ia direnungkan sebagai sāman, dan semua makhluk tunduk karena keunggulannya. Hendaklah ia direnungkan sebagai kemuliaan (śrī), kemasyhuran (yaśas), dan cahaya (tejas). Sebagaimana ini adalah yang paling mulia, paling masyhur, dan paling bercahaya di antara kitab-kitab suci, demikian pula orang yang mengetahuinya menjadi yang paling mulia, paling masyhur, dan paling bercahaya di antara semua makhluk. Adhvaryu menyiapkan diri yang terbuat dari perbuatan itu, yaitu altar batu bata; ke dalamnya ia menempatkan diri yajus. Hotṛ menempatkan diri ṛc dalam ṛc, dan udgātṛ menegakkan diri sāman. Inilah diri dari seluruh pengetahuan tiga Veda; inilah sesungguhnya dirinya, dan bagi orang yang mengetahui demikian, inilah yang menjadi dirinya.
Kauṣītaki 2.7
अथातः सर्वजितः कौषीतकेस्त्रीण्युपासनानि भवन्ति यज्ञोपवीतं कृत्वाप आचम्य त्रिरुदपात्रं प्रसिच्योद्यन्तमादित्यमुपतिष्ठेत वर्गोऽसि पाप्मानं मे वृङ्धीत्येतयैवावृता मध्ये सन्तमुद्वर्गोऽसि पाप्मानं मे वृङ्धीत्येतयैवावृताऽस्तं यन्तं संवर्गोऽसि पाप्मानं मे संवृङ्धीति । यदहोरात्राभ्यां पापं करोति सं तद्वृङ्क्ते ॥ २.७ ॥
Kini ada tiga meditasi Sarvajit Kauṣītaki. Setelah mengenakan benang suci, membersihkan diri dengan air, dan tiga kali menuangkan air dari bejana, hendaknya ia berdiri di dekat matahari terbit. Dengan mengucapkan "Engkaulah pembebas, singkirkanlah kejahatanku" dengan ayat ini juga, berbalik, kepada matahari di tengah langit, "Engkaulah pembebas ke atas, singkirkanlah kejahatanku"; dan kepada matahari terbenam, "Engkaulah pengumpul yang sempurna, singkirkanlah sepenuhnya kejahatanku". Kejahatan apa pun yang dilakukan seseorang siang dan malam, dengan demikian ia sepenuhnya terbebas darinya.
Kauṣītaki 2.8
अथ मासि मास्यमावास्यायां पश्चाच्चन्द्रमसं दृश्यमानमुपतिष्ठेतैतयैवावृता हरिततृणाभ्यां वाक्प्रत्यस्यति यत्ते सुसीमं हृदयमधि चन्द्रमसि श्रितं तेनामृतत्वस्येशानं माहं पौत्रमघं रुदमिति न हास्मात्पूर्वाः प्रजाः प्रयन्तीति नु जातपुत्रस्याथाजातपुत्रस्याप्यायस्व समेतु ते सन्ते पयांसि समुयन्तु वाजा यमादित्या अंशुमाप्याययन्तीत्येतास्तिस्र ऋचो जपित्वा मास्माकं प्राणेन प्रजया पशुभिराप्याययिष्ठा यॊऽस्मान्द्वेष्टि यं च वयं द्विष्मस्तस्य प्राणेन प्रजया पशुभिराप्यायस्वेति दैवीमावृतमावर्त आदित्यस्यावृतमन्वावर्तयति दक्षिणं बाहुमन्वावर्तते ॥ २.८ ॥
Kini, setiap bulan, pada hari bulan baru, hendaknya ia berdiri dekat bulan yang terlihat dari belakang. Dengan ayat yang sama ini, sambil berbalik, ia mengembalikan ucapan dengan rumput hijau: "Hatimu yang berbatas baik, yang bersemayam di bulan, dengannya semoga aku menjadi penguasa keabadian; semoga aku tidak melihat cucuku, kejahatan, atau tangisan." Dengan mengucapkan "Keturunan terdahulu tidak pergi", baik bagi orang yang anaknya telah lahir maupun bagi yang anaknya belum lahir, sambil melafalkan ketiga ayat "Semoga engkau diberi makan, semoga sari-sari berkumpul dalam dirimu, semoga kekuatan berkumpul dalam sinar yang dipelihara para Āditya"; dan "Semoga engkau tidak diberi makan oleh napas, keturunan, dan ternak kami; berilah makan napas, keturunan, dan ternak kepada orang yang membenci kami dan yang kami benci." Demikianlah ia memutar putaran matahari dengan putaran ilahi dan memutar lengan kanan.
Kauṣītaki 2.9
अथ पौर्णमास्यां पुरस्ताच्चन्द्रमसं दृश्यमानमुपतिष्ठेतैतयैवावृता सोमो राजासि विचकक्षणः पञ्चमुखोऽसि प्रजापतिर्ब्राह्मणस्त एकं मुखं तेन मुखेन राज्ञोऽत्सि तेन मुखेन मामन्नादं कुरु राजा त एकं मुखं तेन मुखेन विशोत्सि तेनैव मुखेन मामन्नादं कुरु श्येनस्त एकं मुखं तेन मुखेन पक्षिणोऽत्सि तेन मुखेन मामन्नादं कुरु अग्निष्ट एकं मुखं तेन मुखेनेमं लोकमत्सि तेन मुखेन मामन्नादं कुरु त्वयि पञ्चमं मुखं तेन मुखेन सर्वाणि भूतान्यत्सि तेन मुखेन मामन्नादं कुरु मास्माकं प्राणेन प्रजया पशुभिरवक्षेष्ठा योऽस्माद्वेष्टि यं च वयं द्विष्मस्तस्य प्राणेन प्रजया पशुभिरवक्षीयस्वेति दैवीमावृतमावर्त आदित्यस्यावृतमन्वावर्तन्त इति दक्षिणं बाहुमन्वावर्तते ॥ २.९ ॥
Kemudian, pada hari bulan purnama, seseorang hendaknya mendekati bulan yang tampak di depan, sambil melafalkan syair ini: "Soma, engkau adalah raja, yang melihat segalanya. Engkau adalah Prajāpati berwajah lima. Brahmana, engkau memiliki satu wajah; dengan wajah itu engkau memakan raja; dengan wajah yang sama, jadikanlah aku pemakan makanan. Raja, engkau memiliki satu wajah; dengan wajah itu engkau memakan rakyat; dengan wajah yang sama, jadikanlah aku pemakan makanan. Elang, engkau memiliki satu wajah; dengan wajah itu engkau memakan burung-burung; dengan wajah yang sama, jadikanlah aku pemakan makanan. Api, engkau memiliki satu wajah; dengan wajah itu engkau memakan dunia ini; dengan wajah yang sama, jadikanlah aku pemakan makanan. Di dalammu ada wajah kelima; dengan wajah itu engkau memakan semua makhluk; dengan wajah yang sama, jadikanlah aku pemakan makanan. Jangan kurangi prāṇa, keturunan, dan ternak kami. Semoga prāṇa, keturunan, dan ternak orang yang membenci kami, dan yang kami benci, berkurang." Lalu ia melakukan putaran ilahi; dengan mengatakan bahwa mereka berputar setelah putaran matahari, ia berbalik ke arah lengan kanan.
Kauṣītaki 2.10
अथ संवेशञ्जायायै हृदयमभिमृशेद्यत्ते सुसीमे हृदये हितमन्तः प्रजापतौ मन्येऽहं मां तद्विद्वांसं तेन माहं पौत्रमघं रुदमिति न हास्मत्पूर्वाः प्रजाः प्रैतीति ॥ २.१० ॥
Kemudian, ketika berbaring bersama istrinya, hendaknya ia menyentuh hatinya sambil berkata: "Yang ditempatkan di dalam hatimu yang berbatas indah, dalam Prajāpati, kukira ia mengenalku. Dengan itu semoga aku tidak menangisi kemalangan cucu." Dengan mengucapkan ini, keturunan para leluhur kita tidak menjauh dari kita.
Kauṣītaki 2.11
अथ प्रोष्यान्पुत्रस्य मूर्धानमभिमृशेत् । अङ्गादङ्गात्सम्भवसि हृदयादधिजायसे । आत्मा त्वं पुत्र माविथ स जीव शरदः शतमसाविति नामास्य गृह्णाति । अश्मा भव परशुर्भव हिरण्यमस्तृतं भव । तेजो वै पुत्रनामासि स जीव शरदः शतमसाविति नामास्य गृह्णाति। येन प्रजापतिः प्रजाः पर्यगृह्णादरिष्ट्यै तेन त्वा परिगृह्णाम्यसाविति नामास्य गृह्णात्यथास्य दक्षिणे कर्णे जपत्यस्मै प्रयन्धि मघवन्नृजीषिन्नितीन्द्र श्रेष्ठानि द्रविणानि धेहीति सव्ये मा च्छित्था मा व्यथिष्ठाः शतं शरद आयुषो जीव पुत्र । ते नाम्ना मूर्धानमभिजिघ्राम्यसाविति त्रिर्मूर्धानमवजिघ्रेद्गवां त्वा हिङ्कारेणाभिहिङ्करोमीति त्रिर्मूर्धानमभिहिङ्कुर्यात् ॥ २.११ ॥
Kemudian, sepulangnya dari perantauan, hendaknya ia menyentuh kepala putranya: "Engkau lahir dari anggota demi anggota, engkau lahir dari hati. Engkaulah diri (ātman); putra, lindungilah aku. Hiduplah seratus musim gugur, si anu." Demikianlah ia menyebut namanya. "Jadilah batu, jadilah kapak, jadilah emas yang tak retak. Engkau adalah cahaya, membawa nama putra. Hiduplah seratus musim gugur, si anu." Demikianlah ia menyebut namanya. "Dengan apa Prajāpati melingkupi makhluk untuk terbebas dari bahaya, dengan itu aku melingkupimu, si anu." Demikianlah ia menyebut namanya. Kemudian ia membisikkan ke telinga kanannya: "Wahai Indra yang murah hati, pemberi yang lurus, anugerahkanlah kepadanya kekayaan terbaik." Ke telinga kiri: "Jangan terpotong, jangan tertimpa derita; hiduplah seratus musim gugur, putra." Kemudian ia mencium kepala dengan nama itu, "si anu", tiga kali ia mencium kepala. "Dengan lenguhan sapi aku melenguh untukmu." Demikianlah tiga kali ia melenguh di atas kepala.
Kauṣītaki 2.12
अथातो दैवः परिमर एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यदग्निर्ज्वलत्यथैतन्म्रियते यन्न ज्वलति तस्यादित्यमेव तेजो गच्छति वायुं प्राण एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यथादित्यो दृश्यतेऽथैतन्म्रियते यन्न दृश्यते तस्य चन्द्रमसमेव तेजो गचछति वायुं प्राण एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यच्चन्द्रमा दृश्यते । अथैतन्म्रियते यन्न दृश्यते तस्य विद्युतमेव तेजो गच्छति वायुं प्राण एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यद्विद्युद्विद्योततेऽथैतन्म्रियते यन्न विद्योतते तस्य वायुमेव तेजो गच्छति वायुं प्राणः । ता वा एताः सर्वा देवता वायुमेव प्रविश्य वायौ मृता न मृच्छन्ते तस्मादेव उ पुनरुदीरत इत्यधिदैवतमथाध्यात्मम् ॥ २.१२ ॥
Kini ajaran tentang para dewa. Ketika api menyala, brahman ini bersinar; ketika ia tidak menyala, ia mati, dan cahayanya pergi ke matahari. Angin adalah prāṇa. Ketika matahari terlihat, brahman ini bersinar; ketika tidak terlihat, ia mati, dan cahayanya pergi ke bulan. Angin adalah prāṇa. Ketika bulan terlihat, brahman ini bersinar; ketika tidak terlihat, ia mati, dan cahayanya pergi ke kilat. Angin adalah prāṇa. Ketika kilat berkilau, brahman ini bersinar; ketika tidak berkilau, ia mati, dan cahayanya pergi ke angin. Angin adalah prāṇa. Semua dewa ini, setelah masuk ke dalam angin, mati dalam angin, namun mereka sebenarnya tidak mati; karena itu mereka bangkit kembali. Inilah ajaran tentang para dewa. Kini tentang ātman.
Kauṣītaki 2.13
एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यद्वाचा वदत्यथैतन्म्रियते यन्न वदति तस्य चक्षुरेव तेजो गच्छति प्राणं प्राण एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यच्चक्षुषा पश्यत्यथैतन्म्रियते यन्न पश्यति तस्य श्रोत्रमेव तेजो गच्छति प्राणं प्राण एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यच्छ्रोत्रेण शृणोत्यथैतन्म्रियते यन्न शृणोति तस्य मन एव तेजो गच्छति प्राण एतद्वै ब्रह्म दीप्यते यन्मनसा ध्यायत्यथैतन्म्रियते यन्न ध्यायति तस्य प्राणमेव तेजो गच्छति प्राणं प्राणस्तावा एताः सर्वा देवताः प्राणमेव प्रविश्य प्राणे मृता न मृच्छन्ते तस्मा देव उ पुनरुदीरते तद्यदिह वा एवं विद्वांस उभौ पर्वतावभिप्रवर्तेयातां तुस्तूर्षमाणो दक्षिणश्चोत्तरश्च न हैवैनं स्तृण्वीयाताम् । अथ य एनं द्विषन्ति यांश्च स्वयं द्वेष्टि त एनं सर्वे परिम्रियन्ते ॥ २.१३ ॥
Ketika seseorang berbicara dengan ucapan, brahman ini bersinar; ketika tidak berbicara, ia mati, dan cahayanya pergi ke mata, lalu ke prāṇa. Prāṇa adalah brahman. Ketika seseorang melihat dengan mata, brahman ini bersinar; ketika tidak melihat, ia mati, dan cahayanya pergi ke telinga, lalu ke prāṇa. Ketika seseorang mendengar dengan telinga, brahman ini bersinar; ketika tidak mendengar, ia mati, dan cahayanya pergi ke pikiran, lalu ke prāṇa. Ketika seseorang merenung dengan pikiran, brahman ini bersinar; ketika tidak merenung, ia mati, dan cahayanya pergi ke prāṇa. Prāṇa adalah brahman. Semua dewa ini, setelah masuk ke dalam prāṇa, mati dalam prāṇa, namun mereka sebenarnya tidak mati; karena itu mereka bangkit kembali. Di sini, orang yang mengetahui demikian mungkin mencoba memutar dua gunung, namun tidak ada yang dapat membinasakannya. Mereka yang membencinya dan mereka yang ia sendiri benci, semuanya mati di sekelilingnya.
Kauṣītaki 2.14
अथातो निःश्रेयसादानं सर्वा ह वै देवता अहं श्रेयसे विवदमानाः । अस्माच्छरीरादुच्चक्रमुस्तद्दारुभूतं शिष्येथैतद्वाक्प्रविवेश तद्वाचा वदच्छिष्य एव । अथैतच्चक्षुः प्रविवेश तद्वाचा वदच्चक्षुषा पश्यच्छिष्य एवाथैनच्छ्रोत्रं प्रविवेश तद्वाचा वदच्चक्षुषा पश्यच्छ्रोत्रेण शृण्वच्छिष्य एवाथैनन्मनः प्रविवेश तद्वाचा वदच्चक्षुषा पश्यच्छ्रोत्रेण शृण्वन्मनसा ध्यायच्छिष्य एवाथैतत्प्राणः प्रविवेश तत्तत एव समुत्तस्थौ ते देवाः प्राणे निःश्रेयसं विचिन्त्य प्राणमेव प्रज्ञात्मानमभिसम्भूय सहैतैः सर्वैरस्माल्लोकादुच्चक्रमुः । ते वायु-प्रतिष्ठाकाशात्मानः स्वर्ययुस्तथॊ एवैवं विद्वान्सर्वेषां भूतानां प्राणमेव प्रज्ञात्मानमभिसम्भूय सहैतैः सर्वैरस्माच्छरीरादुत्क्रामति स वायुप्रतिष्ठाकाशात्मा न स्वरेति तद्भवति यत्रैतद्देवास्तत्प्राप्य तदमृतो भवतियदमृता देवाः ॥ २.१४ ॥
Sekarang ajaran tentang cara meraih kebaikan tertinggi. Semua dewa, berselisih siapa yang terbaik, naik keluar dari tubuh ini. Mereka tinggal tanpa daya seperti kayu gelondongan. Kemudian ucapan (vāc) masuk; berbicara melalui ucapan, ia tetap hanya seorang murid. Lalu mata masuk; melihat melalui mata, ia tetap hanya seorang murid. Lalu telinga masuk; mendengar melalui telinga, ia tetap hanya seorang murid. Lalu pikiran (manas) masuk; berpikir melalui pikiran, ia tetap hanya seorang murid. Lalu prāṇa (napas hidup) masuk, dan seketika tubuh itu bangkit. Para dewa, setelah merenungkan bahwa kebaikan tertinggi ada pada prāṇa, bersatu dengan prāṇa yang berhakikat kesadaran, dan bersama semua ini mereka naik meninggalkan dunia ini. Bersemayam di udara, dengan ruang sebagai diri mereka, mereka pergi ke surga. Demikian pula, orang yang mengetahui ini, bersatu dengan prāṇa semua makhluk sebagai diri kesadarannya, naik meninggalkan tubuh ini bersama semua itu. Ia menjadi yang bersemayam di udara, yang dirinya adalah ruang, dan bukan surga; setelah mencapai tempat para dewa ini, ia menjadi abadi, karena para dewa itu abadi.
Kauṣītaki 2.15
अथातः पितापुत्रीयं सम्प्रदानमिति चाचक्षते । पिता पुत्रं प्रेष्यन्नाह्वयति नवैस्तृणैरगारं संस्तीर्याग्निमुपसमाधायोदकुम्भं सपात्रमुपनिधायाहतेन वाससा सम्प्रच्छन्नः स्वयं श्येत एत्य पुत्र उपरिषटादभिनिपद्यते, इन्द्रियैरस्येन्द्रियाणि संस्पृश्यापि वास्याभिमुखत एवासीताथास्मै संप्रयच्छति वाचं मे त्वयि दधानीति पिता वाचं ते मयि दध इति पुत्रः प्राणं मे त्वयि दधानीति पिता प्राणं ते मयि दध इति पुत्रः । चक्षुर्मे त्वयि दधानीति पिता चक्षुस्ते मयि दध इति पुत्रः । श्रोत्रं मे त्वयि दधानीति पिता श्रोत्रं ते मयि दध इति पुत्रः । मनो मे त्वयि दधानीति पिता मनस्ते मयि दध इति पुत्रः । अन्नरसान्मे त्वयि दधानीति पितान्नरसांस्ते मयि दध इति पुत्रः । कर्माणि मे त्वयि दधानीति पिता कर्माणि ते मयि दध इति पुत्रः । सुखदुःखे मे त्वयि दधानीति पिता सुखदुःखे ते मयि दध इति पुत्रः । आनन्दं रतिं प्रजातिं मे त्वयि दधानीति पिता आनन्दं रतिं प्रजातिं ते मयि दध इति पुत्रः । इत्या मे त्वयि दधानीति पिता इत्या ते मयि दध इति पुत्रः । धियो विज्ञातव्यं कामान्मे त्वयि दधानीति पिता धियो विज्ञातव्यं कामांस्ते मयि दध इति पुत्रः । अथ दक्षिणावुत्प्राङुपनिष्क्रामति तं पितानुमन्त्रयते यशो ब्रह्मवर्चसमन्नाद्यं कीर्तिस्त्वा जुषतामित्यथेतरः सव्यमंसमन्ववेक्षते पाणिनान्तर्धाय वसनान्तेन वा प्रच्छाद्य स्वर्गांल्लोकान्कामानवाप्नुहीति स यद्यगदः स्यात्पुत्रस्यैश्वर्ये पिता वसेत्परि वा व्रजेद्यद्यु वै प्रेयाद्यदेवैनं समापयति तथा समापयितव्यो भवति तथा समापयितव्यो भवति ॥ २.१५ ॥
Kini diuraikan ritus yang disebut penyerahan dari ayah kepada anak. Ketika seorang ayah hendak melepas anaknya, ia memanggilnya; setelah menghamparkan rumah dengan rumput segar, menyalakan api, meletakkan kendi air dengan wadah, dan menutupi diri sepenuhnya dengan kain yang belum pernah dipakai, ia sendiri berbaring. Sang anak datang, berbaring di atasnya, menyentuh indranya dengan indranya sendiri, atau duduk menghadapnya. Lalu sang ayah menyerahkan, dengan berkata: 'Aku menempatkan ucapanku padamu.' Sang anak berkata: 'Aku menempatkan ucapanmu padaku.' Demikian pula dengan prana, penglihatan, pendengaran, pikiran, sari makanan, perbuatan, suka dan duka, kegembiraan, kenikmatan dan keturunan, gerak, dan keinginan yang dapat diketahui dengan pikiran. Kemudian sang ayah bangkit ke kanan dan keluar menuju timur, lalu memberkatinya: 'Semoga kemasyhuran, cahaya brahman, makanan, dan kehormatan menyenangkanmu.' Yang lain menatap bahu kirinya, menutupinya dengan tangan atau dengan ujung kain, dan berkata: 'Raihlah keinginan dunia surgawi.' Jika sang ayah lemah, ia boleh tinggal di bawah kekuasaan anaknya atau berkeliling di sekelilingnya; dan jika ia wafat, ritusnya harus disempurnakan sebagaimana ritus menuntutnya, demikianlah ia harus disempurnakan.