الأوبانيشاد · Kaṭha 1.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kaṭha 1.2.1
अन्यच्छ्रेयोऽन्यदुतैव प्रेय-
स्ते उभे नानार्थे पुरुषँ सिनीतः ।
तयोः श्रेय आददानस्य साधु
भवति हीयतेऽर्थाद्य उ प्रेयो वृणीते ॥ १.२.१ ॥
الخير شيء، والمحبوب شيء آخر؛ هذان لهما غايتان مختلفتان، يربطان الإنسان. فمن أخذ الخير فله الخير، ومن اختار المحبوب سقط عن غايته.
Kaṭha 1.2.2
श्रेयश्च प्रेयश्च मनुष्यमेतः
तौ सम्परीत्य विविनक्ति धीरः ।
श्रेयो हि धीरोऽभि प्रेयसो वृणीते
प्रेयो मन्दो योगक्षेमाद्वृणीते ॥ १.२.२ ॥
الخير والمحبوب كلاهما يقتربان من الإنسان. فالحكيم بعد أن يتأمل فيهما يميز بينهما؛ الحكيم يختار الخير على المحبوب، والجاهل يختار المحبوب طلبًا للكسب والأمان.
Kaṭha 1.2.3
स त्वं प्रियान्प्रियरूपांश्च कामान्
अभिध्यायन्नचिकेतोऽत्यस्राक्षीः ।
नैतां सृङ्कां वित्तमयीमवाप्तो
यस्यां मज्जन्ति बहवो मनुष्याः ॥ १.२.३ ॥
يا نَتشيكيتا، لقد تأملت في الأشياء المحبوبة والرغبات المبهجة الصورة فنبذتها. لم تأخذ هذه السلسلة المصنوعة من المال، التي يغرق فيها كثير من الناس.
Kaṭha 1.2.4
दूरमेते विपरीते विषूची
अविद्या या च विद्येति ज्ञाता ।
विद्याभीप्सिनं नचिकेतसं मन्ये
न त्वा कामा बहवोऽलोलुपन्त ॥ १.२.४ ॥
هاتان، الجهل (avidyā) والمعرفة (vidyā)، بعيدتان جدًا، متضادتان في طبيعتهما، وتؤديان إلى اتجاهات مختلفة. أرى يا ناتشيكيتاس أنك طالب للمعرفة، ولم تستطع الرغبات الكثيرة أن تغريك.
Kaṭha 1.2.5
अविद्यायामन्तरे वर्तमानाः
स्वयं धीराः पण्डितंमन्यमानाः ।
दन्द्रम्यमाणाः परियन्ति मूढा
अन्धेनैव नीयमाना यथान्धाः ॥ १.२.५ ॥
يقيم الجهلاء في الجهل، فيظن الحمقى أنفسهم حكماء وعلماء، فيدورون ويتعثرون، كالعميان يقودهم أعمى.
Kaṭha 1.2.6
न साम्परायः प्रतिभाति बालं
प्रमाद्यन्तं वित्तमोहेन मूढम् ।
अयं लोको नास्ति पर इति मानी
पुनः पुनर्वशमापद्यते मे ॥ १.२.६ ॥
لا يتجلى العالم الآخر للطفل العقل، ولا للمتهاون، ولا للمغرور بالثروة الذي أضله الهوى. والمتكبر الذي يظن أن «هذا العالم وحده موجود، ولا عالم آخر» يقع مرة بعد أخرى في سلطاني.
Kaṭha 1.2.7
श्रवणायापि बहुभिर्यो न लभ्यः
शृण्वन्तोऽपि बहवो यं न विद्युः ।
आश्चर्यो वक्ता कुशलोऽस्य लब्धा
आश्चर्यो ज्ञाता कुशलानुशिष्टः ॥ १.२.७ ॥
ما لا يستطيع كثيرون أن ينالوه بالسماع، وما لا يعرفه كثيرون حتى وهم يسمعون عنه — عجيب هو المتكلم به، الماهر؛ وعجيب من يناله؛ وعجيب العارف الذي تلقّن على يد معلم ماهر.
Kaṭha 1.2.8
न नरेणावरेण प्रोक्त एष
सुविज्ञेयो बहुधा चिन्त्यमानः ।
अनन्यप्रोक्ते गतिरत्र नास्ति
अणीयान् ह्यतर्क्यमणुप्रमाणात् ॥ १.२.८ ॥
إذا قاله إنسان عادي لا يُعرف هذا (الآتمن) بسهولة، مهما فُكِّر فيه بوجوه كثيرة. وما لم يُعلَّمْه غيرُه (معلمٌ سامٍ) فلا طريق إليه هنا، لأنه أدقّ من الدقيق وفوق متناول الاستدلال.
Kaṭha 1.2.9
नैषा तर्केण मतिरापनेया
प्रोक्तान्येनैव सुज्ञानाय प्रेष्ठ ।
यां त्वमापः सत्यधृतिर्बतासि
त्वादृङ्नो भूयान्नचिकेतः प्रष्टा ॥ १.२.९ ॥
يا عزيزي، لا يُنال هذا الفهم بالاستدلال؛ إنما يُعرف حقّ المعرفة إذا علّمه غيرك. أنت ثابتٌ في الحق؛ فليكن لنا دائماً سائلٌ مثلك، يا نَچِكيتا.
Kaṭha 1.2.10
जानाम्यहं शेवधिरित्यनित्यं
न ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तत् ।
ततो मया नाचिकेतश्चितोऽग्निः
अनित्यैर्द्रव्यैः प्राप्तवानस्मि नित्यम् ॥ १.२.१० ॥
أعلم أن هذا الكنز فانٍ، فالدائم لا يُنال بالفاني. لذلك أوقدتُ نار نَچِكيتا، وبالمواد الفانية نلتُ الباقي.
Kaṭha 1.2.11
कामस्याप्तिं जगतः प्रतिष्ठां
क्रतोरानन्त्यमभयस्य पारम् ।
स्तोममहदुरुगायं प्रतिष्ठां दृष्ट्वा
धृत्या धीरो नचिकेतोऽत्यस्राक्षीः ॥ १.२.११ ॥
نيلُ الرغبات، وأساسُ العالم، وَلامتناهي القربان، والشاطئُ البعيدُ للأمان؛ ولمّا رأيتَ الحمدَ العظيم، والنشيدَ المُنشَدَ على نطاقٍ واسع، والقرارَ، صبرتَ فنبذتَها بثبات، أيها الثابت نَچِكيتا.
Kaṭha 1.2.12
तं दुर्दर्शं गूढमनुप्रविष्टं
गुहाहितं गह्वरेष्ठं पुराणम् ।
अध्यात्मयोगाधिगमेन देवं
मत्वा धीरो हर्षशोकौ जहाति ॥ १.२.१२ ॥
ذلك الإله، العسير الرؤية، الخفي، الداخل في كهف القلب، المقيم في الأعماق، القديم، فالحكيم إذ عرفه بيوجا الأتمان الباطن يترك الفرح والحزن معاً.
Kaṭha 1.2.13
एतच्छ्रुत्वा सम्परिगृह्य मर्त्यः
प्रवृह्य धर्म्यमणुमेतमाप्य ।
स मोदते मोदनीयँ हि लब्ध्वा
विवृतँ सद्म नचिकेतसं मन्ये ॥ १.२.१३ ॥
من سمع هذا وأدركه تماماً، فإن الفاني، إذ يميّز الحقيقة الدقيقة الموافقة للدharma، يبلغها. وإذ ينال ما هو جدير بالفرح يفرح؛ وأظن أن المسكن قد انفتح لناتشيكيتاس.
Kaṭha 1.2.14
अन्यत्र धर्मादन्यत्राधर्मा-
दन्यत्रास्मात्कृताकृतात् ।
अन्यत्र भूताच्च भव्याच्च
यत्तत्पश्यसि तद्वद ॥ १.२.१४ ॥
ما هو غير الدharma، وغير الأدharma، وغير هذا المفعول وغير المفعول، وغير الماضي والمستقبل — فقل ما تراه.
Kaṭha 1.2.15
सर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति
तपाँसि सर्वाणि च यद्वदन्ति ।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति
तत्ते पदँ संग्रहेण ब्रवीम्योमित्येतत् ॥ १.२.१५ ॥
الغاية التي تعلن جميع الفيدات عنها، والتي تتحدث عنها جميع التقشفات، والتي يرغب فيها الذين يعيشون حياة البراهمتشاريا — تلك الغاية أقولها لك باختصار: إنها أوم.
Kaṭha 1.2.16
एतद्ध्येवाक्षरं ब्रह्म एतद्ध्येवाक्षरं परम् ।
एतद्ध्येवाक्षरं ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत् ॥ १.२.१६ ॥
هذا المقطع هو البراهمن حقًا، وهذا المقطع هو الأعلى حقًا. من عرف هذا المقطع نال ما يشاء.
Kaṭha 1.2.17
एतदालम्बनँ श्रेष्ठमेतदालम्बनं परम् ।
एतदालम्बनं ज्ञात्वा ब्रह्मलोके महीयते ॥ १.२.१७ ॥
هذا أفضل سند، وهذا السند الأعلى. من عرف هذا السند يُعظَّم في عالم البراهمن.
Kaṭha 1.2.18
न जायते म्रियते वा विपश्चिन्
नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चित् ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो
न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥ १.२.१८ ॥
هذا العارف (الأتمن) لا يولد ولا يموت. لم يأتِ من أي مكان، ولم يصر شيئًا. غير مولود، أزلي، دائم وقديم، لا يُقتل حين يُقتل الجسد.
Kaṭha 1.2.19
हन्ता चेन्मन्यते हन्तुँ हतश्चेन्मन्यते हतम् ।
उभौ तौ न विजानीतो नायँ हन्ति न हन्यते ॥ १.२.१९ ॥
إن ظنّ القاتل أنه يقتل، وظنّ المقتول أنه قُتل، فكلاهما لا يعلم؛ فهو (الأتمن) لا يقتل ولا يُقتل.
Kaṭha 1.2.20
अणोरणीयान्महतो महीया-
नात्माऽस्य जन्तोर्निहितो गुहायाम् ।
तमक्रतुः पश्यति वीतशोको
धातुप्रसादान्महिमानमात्मनः ॥ १.२.२० ॥
الأتمان، الأصغر من الأصغر والأعظم من الأعظم، موضوع في كهف قلب هذا الكائن الحي. من كان بلا رغبة وبلا حزن يرى عظمته بنعمة الخالق (dhātu).
Kaṭha 1.2.21
आसीनो दूरं व्रजति शयानो याति सर्वतः ।
कस्तं मदामदं देवं मदन्यो ज्ञातुमर्हति ॥ १.२.२१ ॥
جالسًا يذهب بعيدًا، ومضطجعًا يذهب إلى كل مكان. من غيري يستطيع أن يعرف ذلك الإله، الذي يتجاوز الفرح واللافرح (mad-āmada)؟
Kaṭha 1.2.22
अशरीरँ शरीरेष्वनवस्थेष्ववस्थितम् ।
महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति ॥ १.२.२२ ॥
الحكيم، إذ عرف الأتمان الذي، وإن كان يسكن بين الأجساد، فهو بلا جسد، ثابت بين الأشياء الفانية، عظيم وشامل، لا يحزن.
Kaṭha 1.2.23
नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो
न मेधया न बहुना श्रुतेन ।
यमेवैष वृणुते तेन लभ्यः
तस्यैष आत्मा विवृणुते तनूँ स्वाम् ॥ १.२.२३ ॥
لا ينال هذا الأتمان بالتعليم، ولا بالعقل، ولا بكثرة السماع. إنما ينال بمن يختاره هو؛ له يكشف الأتمان عن صورته الخاصة.
Kaṭha 1.2.24
नाविरतो दुश्चरितान्नाशान्तो नासमाहितः ।
नाशान्तमानसो वाऽपि प्रज्ञानेनैनमाप्नुयात् ॥ १.२.२४ ॥
من لم يكف عن سوء السلوك، ولم يهدأ، ولم يتجمع، أو كان عقله غير مطمئن، لا يستطيع أن يبلغه بالفطنة، أي هذا الآتمن.
Kaṭha 1.2.25
यस्य ब्रह्म च क्षत्रं च उभे भवत ओदनः ।
मृत्युर्यस्योपसेचनं क इत्था वेद यत्र सः ॥ १.२.२५ ॥
من الذي يكون لأجله البراهمانا (السلطة الكهنوتية) والكشاترا (السلطة الملكية) كلاهما طعاماً (أوداناً)، والموت صلصته؟ من يعرف حقاً أين هو؟