उपनिषद् · Kaṭha 1.2
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Kaṭha 1.2.1
अन्यच्छ्रेयोऽन्यदुतैव प्रेय-
स्ते उभे नानार्थे पुरुषँ सिनीतः ।
तयोः श्रेय आददानस्य साधु
भवति हीयतेऽर्थाद्य उ प्रेयो वृणीते ॥ १.२.१ ॥
श्रेय कुछ और है और प्रेय कुछ और; ये दोनों भिन्न प्रयोजनों वाले हैं और पुरुष को बाँधते हैं। उनमें से जो श्रेय को ग्रहण करता है, उसका भला होता है; जो प्रेय को चुनता है, वह अपने प्रयोजन से गिर जाता है।
Kaṭha 1.2.2
श्रेयश्च प्रेयश्च मनुष्यमेतः
तौ सम्परीत्य विविनक्ति धीरः ।
श्रेयो हि धीरोऽभि प्रेयसो वृणीते
प्रेयो मन्दो योगक्षेमाद्वृणीते ॥ १.२.२ ॥
श्रेय और प्रेय दोनों मनुष्य के पास आते हैं। धीर पुरुष उन दोनों को भली-भाँति विचारकर अलग करता है। धीर श्रेय को प्रेय से ऊपर चुनता है; मंद बुद्धि योगक्षेम के कारण प्रेय को चुनता है।
Kaṭha 1.2.3
स त्वं प्रियान्प्रियरूपांश्च कामान्
अभिध्यायन्नचिकेतोऽत्यस्राक्षीः ।
नैतां सृङ्कां वित्तमयीमवाप्तो
यस्यां मज्जन्ति बहवो मनुष्याः ॥ १.२.३ ॥
तुमने प्रिय और प्रिय रूप वाली कामनाओं का चिंतन करते हुए, हे नचिकेता, उनको त्याग दिया है। धनमयी इस जंजीर को तुमने प्राप्त नहीं किया, जिसमें बहुत से मनुष्य डूब जाते हैं।
Kaṭha 1.2.4
दूरमेते विपरीते विषूची
अविद्या या च विद्येति ज्ञाता ।
विद्याभीप्सिनं नचिकेतसं मन्ये
न त्वा कामा बहवोऽलोलुपन्त ॥ १.२.४ ॥
ये दोनों, अविद्या और विद्या, बहुत दूर हैं, विपरीत स्वभाव वाली और भिन्न दिशाओं में ले जाने वाली। मैं नचिकेता को विद्या की इच्छा वाला मानता हूँ; बहुत सी कामनाएँ तुम्हें नहीं लुभा सकीं।
Kaṭha 1.2.5
अविद्यायामन्तरे वर्तमानाः
स्वयं धीराः पण्डितंमन्यमानाः ।
दन्द्रम्यमाणाः परियन्ति मूढा
अन्धेनैव नीयमाना यथान्धाः ॥ १.२.५ ॥
अविद्या के भीतर रहते हुए, स्वयं को धीर और पंडित मानने वाले मूढ़ लोग ठोकरें खाते हुए भटकते रहते हैं, जैसे अंधे के द्वारा ले जाए जाते हुए अंधे।
Kaṭha 1.2.6
न साम्परायः प्रतिभाति बालं
प्रमाद्यन्तं वित्तमोहेन मूढम् ।
अयं लोको नास्ति पर इति मानी
पुनः पुनर्वशमापद्यते मे ॥ १.२.६ ॥
जो बालबुद्धि है, प्रमाद करता है, धन के मोह से मूढ़ है, उसे परलोक नहीं दिखता। 'यही लोक है, दूसरा कोई नहीं' ऐसा मानने वाला अभिमानी बार-बार मेरे वश में आता है।
Kaṭha 1.2.7
श्रवणायापि बहुभिर्यो न लभ्यः
शृण्वन्तोऽपि बहवो यं न विद्युः ।
आश्चर्यो वक्ता कुशलोऽस्य लब्धा
आश्चर्यो ज्ञाता कुशलानुशिष्टः ॥ १.२.७ ॥
जिसे बहुत लोग सुनने के लिए भी नहीं पा सकते, और जिसे सुनते हुए भी बहुत से लोग नहीं जानते — उसके विषय में बोलने वाला आश्चर्यमय है, कुशल है; और उसे पाने वाला भी आश्चर्यमय है; कुशल गुरु से उपदिष्ट होकर जानने वाला भी आश्चर्यमय है।
Kaṭha 1.2.8
न नरेणावरेण प्रोक्त एष
सुविज्ञेयो बहुधा चिन्त्यमानः ।
अनन्यप्रोक्ते गतिरत्र नास्ति
अणीयान् ह्यतर्क्यमणुप्रमाणात् ॥ १.२.८ ॥
यह (आत्मा) किसी साधारण मनुष्य द्वारा कहे जाने पर भली-भाँति नहीं जाना जाता, चाहे उस पर कितना भी बहुत प्रकार से चिंतन किया जाए। जब कोई दूसरा (श्रेष्ठ आचार्य) न कहे, तो यहाँ मार्ग नहीं है, क्योंकि वह अणु से भी सूक्ष्म और तर्क से परे है।
Kaṭha 1.2.9
नैषा तर्केण मतिरापनेया
प्रोक्तान्येनैव सुज्ञानाय प्रेष्ठ ।
यां त्वमापः सत्यधृतिर्बतासि
त्वादृङ्नो भूयान्नचिकेतः प्रष्टा ॥ १.२.९ ॥
हे प्रिय, यह बुद्धि तर्क से प्राप्त नहीं होती; किसी दूसरे के कहने पर ही इसका भली-भाँति ज्ञान होता है। तुमने जो सत्य में दृढ़ बुद्धि पाई है, वैसा ही प्रश्न पूछने वाला नचिकेता हमें सदा मिले।
Kaṭha 1.2.10
जानाम्यहं शेवधिरित्यनित्यं
न ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तत् ।
ततो मया नाचिकेतश्चितोऽग्निः
अनित्यैर्द्रव्यैः प्राप्तवानस्मि नित्यम् ॥ १.२.१० ॥
मैं जानता हूँ कि यह खज़ाना अनित्य है; अस्थिर वस्तुओं से वह ध्रुव (नित्य) प्राप्त नहीं होता। इसलिए मैंने नचिकेता अग्नि का चयन किया, और अनित्य द्रव्यों से मैंने नित्य को प्राप्त कर लिया है।
Kaṭha 1.2.11
कामस्याप्तिं जगतः प्रतिष्ठां
क्रतोरानन्त्यमभयस्य पारम् ।
स्तोममहदुरुगायं प्रतिष्ठां दृष्ट्वा
धृत्या धीरो नचिकेतोऽत्यस्राक्षीः ॥ १.२.११ ॥
कामना की प्राप्ति, संसार का आधार, यज्ञ की अनंतता, और अभय का परम तट; महान स्तुति, विस्तृत गान और प्रतिष्ठा को देखकर, हे धीर नचिकेता, तुमने धैर्य से उन्हें त्याग दिया।
Kaṭha 1.2.12
तं दुर्दर्शं गूढमनुप्रविष्टं
गुहाहितं गह्वरेष्ठं पुराणम् ।
अध्यात्मयोगाधिगमेन देवं
मत्वा धीरो हर्षशोकौ जहाति ॥ १.२.१२ ॥
उस दुर्दर्श, गूढ़, गुहा में स्थित, गह्वर में निवास करने वाले, प्राचीन (आत्मा) में प्रविष्ट देव को अध्यात्मयोग की प्राप्ति से जानकर धीर पुरुष हर्ष और शोक दोनों को त्याग देता है।
Kaṭha 1.2.13
एतच्छ्रुत्वा सम्परिगृह्य मर्त्यः
प्रवृह्य धर्म्यमणुमेतमाप्य ।
स मोदते मोदनीयँ हि लब्ध्वा
विवृतँ सद्म नचिकेतसं मन्ये ॥ १.२.१३ ॥
इसे सुनकर और भलीभाँति ग्रहण करके, मरणधर्मा मनुष्य धर्मानुकूल सूक्ष्म (तत्त्व) को विवेक से निकालकर इसे प्राप्त करता है। वह आनंदित होता है, क्योंकि आनंददायी को पाकर; मैं मानता हूँ कि नचिकेता के लिए यह घर खुल गया है।
Kaṭha 1.2.14
अन्यत्र धर्मादन्यत्राधर्मा-
दन्यत्रास्मात्कृताकृतात् ।
अन्यत्र भूताच्च भव्याच्च
यत्तत्पश्यसि तद्वद ॥ १.२.१४ ॥
धर्म से भिन्न, अधर्म से भिन्न, इस कृत और अकृत से भिन्न, भूत और भविष्य से भी भिन्न — जिसे तुम देखते हो, वह बताओ।
Kaṭha 1.2.15
सर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति
तपाँसि सर्वाणि च यद्वदन्ति ।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति
तत्ते पदँ संग्रहेण ब्रवीम्योमित्येतत् ॥ १.२.१५ ॥
सभी वेद जिस पद की घोषणा करते हैं, सभी तप जिसका कथन करते हैं, और जिसे चाहने वाले ब्रह्मचर्य का आचरण करते हैं — वह पद मैं तुम्हें संक्षेप में कहता हूँ: वह है ॐ — यही।
Kaṭha 1.2.16
एतद्ध्येवाक्षरं ब्रह्म एतद्ध्येवाक्षरं परम् ।
एतद्ध्येवाक्षरं ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत् ॥ १.२.१६ ॥
यही अक्षर ब्रह्म है, यही अक्षर परम है। इस अक्षर को जानकर जो जो चाहता है, उसे वही मिल जाता है।
Kaṭha 1.2.17
एतदालम्बनँ श्रेष्ठमेतदालम्बनं परम् ।
एतदालम्बनं ज्ञात्वा ब्रह्मलोके महीयते ॥ १.२.१७ ॥
यही सर्वश्रेष्ठ आधार है, यही परम आधार है। इस आधार को जानकर मनुष्य ब्रह्मलोक में महिमा पाता है।
Kaṭha 1.2.18
न जायते म्रियते वा विपश्चिन्
नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चित् ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो
न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥ १.२.१८ ॥
यह विपश्चित् (ज्ञानी आत्मा) न जन्म लेता है, न मरता है। यह न कहीं से आया है, न कोई बना है। यह अजन्मा, नित्य, शाश्वत और पुरातन है; शरीर के मारे जाने पर भी यह मारा नहीं जाता।
Kaṭha 1.2.19
हन्ता चेन्मन्यते हन्तुँ हतश्चेन्मन्यते हतम् ।
उभौ तौ न विजानीतो नायँ हन्ति न हन्यते ॥ १.२.१९ ॥
यदि मारने वाला समझता है कि मैं मारता हूँ, और मारा गया समझता है कि मैं मारा गया, तो दोनों ही नहीं जानते; यह न मारता है, न मारा जाता है।
Kaṭha 1.2.20
अणोरणीयान्महतो महीया-
नात्माऽस्य जन्तोर्निहितो गुहायाम् ।
तमक्रतुः पश्यति वीतशोको
धातुप्रसादान्महिमानमात्मनः ॥ १.२.२० ॥
आत्मा सूक्ष्म से भी सूक्ष्म और महान से भी महान है; वह इस जीव के हृदय-गुहा में स्थित है। जो निष्काम और शोकरहित है, वही धाता की कृपा से उस आत्मा की महिमा को देखता है।
Kaṭha 1.2.21
आसीनो दूरं व्रजति शयानो याति सर्वतः ।
कस्तं मदामदं देवं मदन्यो ज्ञातुमर्हति ॥ १.२.२१ ॥
बैठा हुआ वह दूर चला जाता है, लेटा हुआ सर्वत्र गमन करता है। मद और अमद (हर्ष-अहर्ष) से परे उस देव को मेरे सिवा दूसरा कौन जानने में समर्थ है?
Kaṭha 1.2.22
अशरीरँ शरीरेष्वनवस्थेष्ववस्थितम् ।
महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति ॥ १.२.२२ ॥
शरीरों में रहकर भी जो अशरीर है, नश्वर शरीरों के बीच जो स्थिर रहता है, उस महान और सर्वव्यापी आत्मा को जानकर धीर व्यक्ति शोक नहीं करता।
Kaṭha 1.2.23
नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो
न मेधया न बहुना श्रुतेन ।
यमेवैष वृणुते तेन लभ्यः
तस्यैष आत्मा विवृणुते तनूँ स्वाम् ॥ १.२.२३ ॥
यह आत्मा प्रवचन से प्राप्त नहीं होता, न बुद्धि से, न बहुत सुनने से। जिसे यह स्वयं चुनता है, उसी के द्वारा यह प्राप्त होता है; उसी के लिए यह आत्मा अपना स्वरूप प्रकट करता है।
Kaṭha 1.2.24
नाविरतो दुश्चरितान्नाशान्तो नासमाहितः ।
नाशान्तमानसो वाऽपि प्रज्ञानेनैनमाप्नुयात् ॥ १.२.२४ ॥
जो दुश्चरित से विरत नहीं, जो शांत नहीं, जो एकाग्र नहीं, और जिसका मन अशांत है, वह प्रज्ञान से इसे प्राप्त नहीं कर सकता।
Kaṭha 1.2.25
यस्य ब्रह्म च क्षत्रं च उभे भवत ओदनः ।
मृत्युर्यस्योपसेचनं क इत्था वेद यत्र सः ॥ १.२.२५ ॥
जिसके लिए ब्राह्मण और क्षत्रिय दोनों भोजन बन जाते हैं, और मृत्यु जिसका व्यंजन है, वह कहाँ है, इसे इस प्रकार कौन जानता है?