Упанишады · Kaṭha 1.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kaṭha 1.2.1
अन्यच्छ्रेयोऽन्यदुतैव प्रेय-
स्ते उभे नानार्थे पुरुषँ सिनीतः ।
तयोः श्रेय आददानस्य साधु
भवति हीयतेऽर्थाद्य उ प्रेयो वृणीते ॥ १.२.१ ॥
Благое — одно, приятное — другое; эти два, с различными целями, связывают человека. Из них тому, кто принимает благое, хорошо; кто выбирает приятное, отпадает от своей цели.
Kaṭha 1.2.2
श्रेयश्च प्रेयश्च मनुष्यमेतः
तौ सम्परीत्य विविनक्ति धीरः ।
श्रेयो हि धीरोऽभि प्रेयसो वृणीते
प्रेयो मन्दो योगक्षेमाद्वृणीते ॥ १.२.२ ॥
Благое и приятное оба приближаются к человеку. Мудрый, рассмотрев оба, различает их; мудрый выбирает благое вместо приятного, а глупец выбирает приятное ради приобретения и безопасности.
Kaṭha 1.2.3
स त्वं प्रियान्प्रियरूपांश्च कामान्
अभिध्यायन्नचिकेतोऽत्यस्राक्षीः ।
नैतां सृङ्कां वित्तमयीमवाप्तो
यस्यां मज्जन्ति बहवो मनुष्याः ॥ १.२.३ ॥
Ты, Насикетас, размыслив о дорогих вещах и желаниях, привлекательных по виду, отбросил их. Ты не принял эту цепь из богатства, в которой тонут многие люди.
Kaṭha 1.2.4
दूरमेते विपरीते विषूची
अविद्या या च विद्येति ज्ञाता ।
विद्याभीप्सिनं नचिकेतसं मन्ये
न त्वा कामा बहवोऽलोलुपन्त ॥ १.२.४ ॥
Эти две — неведение (avidyā) и знание (vidyā) — далеко друг от друга, противоположны по природе и ведут в разные стороны. Я считаю, Нachiketas, что ты стремишься к знанию; многие желания не смогли тебя соблазнить.
Kaṭha 1.2.5
अविद्यायामन्तरे वर्तमानाः
स्वयं धीराः पण्डितंमन्यमानाः ।
दन्द्रम्यमाणाः परियन्ति मूढा
अन्धेनैव नीयमाना यथान्धाः ॥ १.२.५ ॥
Пребывая в неведении (avidyā), заблудшие, которые считают себя мудрыми и учёными, ходят кругами, спотыкаясь, словно слепцы, ведомые слепцом.
Kaṭha 1.2.6
न साम्परायः प्रतिभाति बालं
प्रमाद्यन्तं वित्तमोहेन मूढम् ।
अयं लोको नास्ति पर इति मानी
पुनः पुनर्वशमापद्यते मे ॥ १.२.६ ॥
Для ребяческого ума, для беспечного и для того, кто ослеплён привязанностью к богатству, иной мир не открывается. Самонадеянный, который думает: «есть только этот мир, другого нет», снова и снова попадает под мою власть.
Kaṭha 1.2.7
श्रवणायापि बहुभिर्यो न लभ्यः
शृण्वन्तोऽपि बहवो यं न विद्युः ।
आश्चर्यो वक्ता कुशलोऽस्य लब्धा
आश्चर्यो ज्ञाता कुशलानुशिष्टः ॥ १.२.७ ॥
То, что многие не могут постичь даже слушая, и что многие не знают, даже слыша, — удивителен тот, кто говорит об этом, искусен; удивителен и тот, кто это обретает; удивителен и знающий, наставленный искусным учителем.
Kaṭha 1.2.8
न नरेणावरेण प्रोक्त एष
सुविज्ञेयो बहुधा चिन्त्यमानः ।
अनन्यप्रोक्ते गतिरत्र नास्ति
अणीयान् ह्यतर्क्यमणुप्रमाणात् ॥ १.२.८ ॥
Если это (ātman) говорит обычный человек, то его нелегко познать, сколько бы ни размышляли о нём различными способами. Если не скажет кто-то другой, то пути к нему здесь нет, ибо он тоньше самого тонкого и выше рассуждения.
Kaṭha 1.2.9
नैषा तर्केण मतिरापनेया
प्रोक्तान्येनैव सुज्ञानाय प्रेष्ठ ।
यां त्वमापः सत्यधृतिर्बतासि
त्वादृङ्नो भूयान्नचिकेतः प्रष्टा ॥ १.२.९ ॥
Дорогой, это понимание не достигается рассуждением; его хорошо знают только тогда, когда его преподаёт другой. Ты тверд в истине; пусть у нас всегда будет такой спрашивающий, как ты, Начикета.
Kaṭha 1.2.10
जानाम्यहं शेवधिरित्यनित्यं
न ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तत् ।
ततो मया नाचिकेतश्चितोऽग्निः
अनित्यैर्द्रव्यैः प्राप्तवानस्मि नित्यम् ॥ १.२.१० ॥
Я знаю, что это сокровище непостоянно, ибо вечное не достигается непостоянным. Поэтому я возжёг огонь Начикеты, и непостоянными средствами я обрёл вечное.
Kaṭha 1.2.11
कामस्याप्तिं जगतः प्रतिष्ठां
क्रतोरानन्त्यमभयस्य पारम् ।
स्तोममहदुरुगायं प्रतिष्ठां दृष्ट्वा
धृत्या धीरो नचिकेतोऽत्यस्राक्षीः ॥ १.२.११ ॥
Достижение желаний, основа мира, бесконечность жертвоприношения, далёкий берег бесстрашия; увидев великую хвалу, широко воспеваемый гимн и опору, о стойкий Начикета, ты с твёрдостью отверг их.
Kaṭha 1.2.12
तं दुर्दर्शं गूढमनुप्रविष्टं
गुहाहितं गह्वरेष्ठं पुराणम् ।
अध्यात्मयोगाधिगमेन देवं
मत्वा धीरो हर्षशोकौ जहाति ॥ १.२.१२ ॥
Этого бога, трудно видимого, скрытого, вошедшего в пещеру сердца, пребывающего в глубине, древнего, — мудрец, познав его через йогу внутреннего я (адхьятма-йогу), оставляет и радость, и печаль.
Kaṭha 1.2.13
एतच्छ्रुत्वा सम्परिगृह्य मर्त्यः
प्रवृह्य धर्म्यमणुमेतमाप्य ।
स मोदते मोदनीयँ हि लब्ध्वा
विवृतँ सद्म नचिकेतसं मन्ये ॥ १.२.१३ ॥
Услышав это и полностью восприняв, смертный, различив тонкую истину, согласную с дхармой, достигает её. Обретя достойное радости, он радуется; думаю, для Нachiketasa открылось жилище.
Kaṭha 1.2.14
अन्यत्र धर्मादन्यत्राधर्मा-
दन्यत्रास्मात्कृताकृतात् ।
अन्यत्र भूताच्च भव्याच्च
यत्तत्पश्यसि तद्वद ॥ १.२.१४ ॥
Отличное от дхармы, отличное от адхармы, отличное от сделанного и несделанного, отличное от прошлого и будущего — то, что ты видишь, скажи.
Kaṭha 1.2.15
सर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति
तपाँसि सर्वाणि च यद्वदन्ति ।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति
तत्ते पदँ संग्रहेण ब्रवीम्योमित्येतत् ॥ १.२.१५ ॥
Ту цель, которую провозглашают все Веды, о которой говорят все аскезы, желая которую ведут жизнь брахмачарьи, — эту цель я кратко скажу тебе: это Ом.
Kaṭha 1.2.16
एतद्ध्येवाक्षरं ब्रह्म एतद्ध्येवाक्षरं परम् ।
एतद्ध्येवाक्षरं ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत् ॥ १.२.१६ ॥
Этот слог и есть брахман; этот слог и есть высшее. Познав этот слог, тот получает всё, что пожелает.
Kaṭha 1.2.17
एतदालम्बनँ श्रेष्ठमेतदालम्बनं परम् ।
एतदालम्बनं ज्ञात्वा ब्रह्मलोके महीयते ॥ १.२.१७ ॥
Это лучшая опора; это высшая опора. Познавший эту опору возвеличивается в мире брахмана.
Kaṭha 1.2.18
न जायते म्रियते वा विपश्चिन्
नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चित् ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो
न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥ १.२.१८ ॥
Мудрый (ātman) не рождается и не умирает. Он ниоткуда не пришёл и ничем не стал. Нерождённый, вечный, извечный и древний, он не умирает, когда умирает тело.
Kaṭha 1.2.19
हन्ता चेन्मन्यते हन्तुँ हतश्चेन्मन्यते हतम् ।
उभौ तौ न विजानीतो नायँ हन्ति न हन्यते ॥ १.२.१९ ॥
Если убивающий думает «я убиваю», а убитый думает «я убит», то оба не знают; он (ātman) не убивает и не убивается.
Kaṭha 1.2.20
अणोरणीयान्महतो महीया-
नात्माऽस्य जन्तोर्निहितो गुहायाम् ।
तमक्रतुः पश्यति वीतशोको
धातुप्रसादान्महिमानमात्मनः ॥ १.२.२० ॥
Ātman, меньше малого и больше большого, пребывает в пещере сердца этого живого существа. Тот, кто свободен от желаний и печали, видит его величие по милости творца (dhātu).
Kaṭha 1.2.21
आसीनो दूरं व्रजति शयानो याति सर्वतः ।
कस्तं मदामदं देवं मदन्यो ज्ञातुमर्हति ॥ १.२.२१ ॥
Сидя, он уходит далеко; лёжа, он идёт повсюду. Кто, кроме меня, способен познать того бога, что выше радости и не-радости (mad-āmada)?
Kaṭha 1.2.22
अशरीरँ शरीरेष्वनवस्थेष्ववस्थितम् ।
महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति ॥ १.२.२२ ॥
Мудрец, познав ātman, который, пребывая среди тел, бестелесен, устойчив среди непостоянного, велик и всепроникающ, не скорбит.
Kaṭha 1.2.23
नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो
न मेधया न बहुना श्रुतेन ।
यमेवैष वृणुते तेन लभ्यः
तस्यैष आत्मा विवृणुते तनूँ स्वाम् ॥ १.२.२३ ॥
Этот ātman не обретается ни учением, ни разумом, ни большим знанием. Он достигается лишь тем, кого сам избирает; ему ātman открывает свой собственный облик.
Kaṭha 1.2.24
नाविरतो दुश्चरितान्नाशान्तो नासमाहितः ।
नाशान्तमानसो वाऽपि प्रज्ञानेनैनमाप्नुयात् ॥ १.२.२४ ॥
Тот, кто не отказался от дурного поведения, не успокоился, не собран или чей ум неспокоен, не может достичь этого ātman через разумение.
Kaṭha 1.2.25
यस्य ब्रह्म च क्षत्रं च उभे भवत ओदनः ।
मृत्युर्यस्योपसेचनं क इत्था वेद यत्र सः ॥ १.२.२५ ॥
Для кого и брахман (жреческая власть), и кшатра (царская власть) становятся одана (пищей), а смерть — упасечаной (приправой): кто истинно знает, где он?