اپنشد · Kaṭha 1.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kaṭha 1.2.1
अन्यच्छ्रेयोऽन्यदुतैव प्रेय-
स्ते उभे नानार्थे पुरुषँ सिनीतः ।
तयोः श्रेय आददानस्य साधु
भवति हीयतेऽर्थाद्य उ प्रेयो वृणीते ॥ १.२.१ ॥
شریہ اور ہے، پریہ اور ہے؛ یہ دونوں مختلف مقاصد رکھتے ہیں اور انسان کو باندھتے ہیں۔ ان میں سے جو شریہ کو اپناتا ہے اس کا بھلا ہوتا ہے؛ جو پریہ کو چنتا ہے وہ اپنے مقصد سے گر جاتا ہے۔
Kaṭha 1.2.2
श्रेयश्च प्रेयश्च मनुष्यमेतः
तौ सम्परीत्य विविनक्ति धीरः ।
श्रेयो हि धीरोऽभि प्रेयसो वृणीते
प्रेयो मन्दो योगक्षेमाद्वृणीते ॥ १.२.२ ॥
شریہ اور پریہ دونوں انسان کے پاس آتے ہیں۔ دانا شخص ان دونوں کو خوب پرکھ کر الگ کرتا ہے۔ دانا پریہ کے بجائے شریہ کو چنتا ہے؛ کم عقل یوگ کھشیم کی خاطر پریہ کو چنتا ہے۔
Kaṭha 1.2.3
स त्वं प्रियान्प्रियरूपांश्च कामान्
अभिध्यायन्नचिकेतोऽत्यस्राक्षीः ।
नैतां सृङ्कां वित्तमयीमवाप्तो
यस्यां मज्जन्ति बहवो मनुष्याः ॥ १.२.३ ॥
اے نچیکیتا، تم نے پیاری چیزوں اور پیاری صورت والی خواہشات کا تصور کر کے بھی انہیں چھوڑ دیا۔ دولت کی وہ زنجیر جس میں بہت سے انسان ڈوب جاتے ہیں، تم نے حاصل نہیں کی۔
Kaṭha 1.2.4
दूरमेते विपरीते विषूची
अविद्या या च विद्येति ज्ञाता ।
विद्याभीप्सिनं नचिकेतसं मन्ये
न त्वा कामा बहवोऽलोलुपन्त ॥ १.२.४ ॥
علم اور جہالت، یہ دونوں بہت دور ہیں، فطرت میں ایک دوسرے کی ضد اور مختلف سمتوں کی طرف لے جانے والی ہیں۔ اے نچیکیتا، میں سمجھتا ہوں کہ تو علم کا طالب ہے؛ بہت سی خواہشات تجھے نہ لبھا سکیں۔
Kaṭha 1.2.5
अविद्यायामन्तरे वर्तमानाः
स्वयं धीराः पण्डितंमन्यमानाः ।
दन्द्रम्यमाणाः परियन्ति मूढा
अन्धेनैव नीयमाना यथान्धाः ॥ १.२.५ ॥
جہالت میں رہتے ہوئے، خود کو دانا اور عالم سمجھنے والے نادان ٹھوکریں کھاتے ہوئے بھٹکتے ہیں، جیسے اندھے کے ہاتھوں لے جائے جانے والے اندھے۔
Kaṭha 1.2.6
न साम्परायः प्रतिभाति बालं
प्रमाद्यन्तं वित्तमोहेन मूढम् ।
अयं लोको नास्ति पर इति मानी
पुनः पुनर्वशमापद्यते मे ॥ १.२.६ ॥
ناسمجھ، غافل اور دولت کی محبت سے گمراہ شخص کو آخرت دکھائی نہیں دیتی۔ 'بس یہی دنیا ہے، اور کوئی نہیں' ایسا سمجھنے والا مغرور بار بار میرے قابو میں آتا ہے۔
Kaṭha 1.2.7
श्रवणायापि बहुभिर्यो न लभ्यः
शृण्वन्तोऽपि बहवो यं न विद्युः ।
आश्चर्यो वक्ता कुशलोऽस्य लब्धा
आश्चर्यो ज्ञाता कुशलानुशिष्टः ॥ १.२.७ ॥
جسے بہت سے لوگ سننے کے لیے بھی نہیں پا سکتے، اور سنتے ہوئے بھی بہت سے جسے نہیں جانتے — اس کے بارے میں بولنے والا حیرت انگیز اور ماہر ہے؛ اسے پانے والا بھی حیرت انگیز ہے؛ ماہر استاد سے تعلیم پا کر جاننے والا بھی حیرت انگیز ہے۔
Kaṭha 1.2.8
न नरेणावरेण प्रोक्त एष
सुविज्ञेयो बहुधा चिन्त्यमानः ।
अनन्यप्रोक्ते गतिरत्र नास्ति
अणीयान् ह्यतर्क्यमणुप्रमाणात् ॥ १.२.८ ॥
عام انسان کے کہنے سے یہ آسانی سے نہیں جانا جاتا، خواہ کتنے ہی طریقوں سے اس پر غور کیا جائے۔ کسی اور (اعلیٰ استاد) کے کہے بغیر یہاں راستہ نہیں، کیونکہ وہ ذرے سے بھی باریک اور استدلال سے ماورا ہے۔
Kaṭha 1.2.9
नैषा तर्केण मतिरापनेया
प्रोक्तान्येनैव सुज्ञानाय प्रेष्ठ ।
यां त्वमापः सत्यधृतिर्बतासि
त्वादृङ्नो भूयान्नचिकेतः प्रष्टा ॥ १.२.९ ॥
اے عزیز، یہ فہم استدلال سے حاصل نہیں ہوتی؛ کسی دوسرے کے کہنے ہی سے یہ اچھی طرح جانی جاتی ہے۔ تم سچائی میں ثابت قدم ہو؛ تم جیسا سوال کرنے والا ہمیں ہمیشہ ملے، اے نچیکیتا۔
Kaṭha 1.2.10
जानाम्यहं शेवधिरित्यनित्यं
न ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तत् ।
ततो मया नाचिकेतश्चितोऽग्निः
अनित्यैर्द्रव्यैः प्राप्तवानस्मि नित्यम् ॥ १.२.१० ॥
میں جانتا ہوں کہ یہ خزانہ فانی ہے؛ ناپائیدار چیزوں سے پائیدار حاصل نہیں ہوتا۔ اس لیے میں نے ناچیکیت آگ کو قربانی کے لیے چنا، اور فانی مادی چیزوں سے میں نے دائمی کو پا لیا ہے۔
Kaṭha 1.2.11
कामस्याप्तिं जगतः प्रतिष्ठां
क्रतोरानन्त्यमभयस्य पारम् ।
स्तोममहदुरुगायं प्रतिष्ठां दृष्ट्वा
धृत्या धीरो नचिकेतोऽत्यस्राक्षीः ॥ १.२.११ ॥
خواہشات کا حصول، دنیا کی بنیاد، قربانی کی لامحدودیت، بے خوفی کا پار کنارا؛ عظیم حمد، وسیع گیت، اور پائیداری—انہیں دیکھ کر، اے دھیر ناچیکیتا، تم نے صبر سے انہیں چھوڑ دیا۔
Kaṭha 1.2.12
तं दुर्दर्शं गूढमनुप्रविष्टं
गुहाहितं गह्वरेष्ठं पुराणम् ।
अध्यात्मयोगाधिगमेन देवं
मत्वा धीरो हर्षशोकौ जहाति ॥ १.२.१२ ॥
جو دیکھنے میں دشوار، پوشیدہ، غار میں داخل، گہرائی میں مقیم، قدیم ہے، اُس دیوتا کو ادھیاتم یوگ کے ذریعے پا کر اور جان کر دھیر پُرش خوشی اور غم دونوں کو ترک کر دیتا ہے۔
Kaṭha 1.2.13
एतच्छ्रुत्वा सम्परिगृह्य मर्त्यः
प्रवृह्य धर्म्यमणुमेतमाप्य ।
स मोदते मोदनीयँ हि लब्ध्वा
विवृतँ सद्म नचिकेतसं मन्ये ॥ १.२.१३ ॥
یہ سن کر اور اچھی طرح سمجھ کر فانی انسان دھرم کے مطابق لطیف حقیقت کو تمیز سے نکال کر اسے پا لیتا ہے۔ جو خوشی دینے والا ہے اسے پا کر وہ خوش ہوتا ہے؛ میں سمجھتا ہوں کہ نچکیتا کے لیے یہ گھر کھل گیا ہے۔
Kaṭha 1.2.14
अन्यत्र धर्मादन्यत्राधर्मा-
दन्यत्रास्मात्कृताकृतात् ।
अन्यत्र भूताच्च भव्याच्च
यत्तत्पश्यसि तद्वद ॥ १.२.१४ ॥
دھرم سے الگ، ادھرم سے الگ، اس کیے ہوئے اور ان کیے ہوئے سے الگ، ماضی اور مستقبل سے بھی الگ — جو تم دیکھتے ہو، وہ بیان کرو۔
Kaṭha 1.2.15
सर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति
तपाँसि सर्वाणि च यद्वदन्ति ।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति
तत्ते पदँ संग्रहेण ब्रवीम्योमित्येतत् ॥ १.२.१५ ॥
جس مقام کا تمام وید اعلان کرتے ہیں، تمام تپسیائیں جس کا بیان کرتی ہیں، جسے چاہ کر برہمچریہ کا پالن کیا جاتا ہے — وہ مقام میں تمہیں اختصار سے بتاتا ہوں: وہ اوم ہے۔
Kaṭha 1.2.16
एतद्ध्येवाक्षरं ब्रह्म एतद्ध्येवाक्षरं परम् ।
एतद्ध्येवाक्षरं ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत् ॥ १.२.१६ ॥
یہی لافانی حرف برہمن ہے، یہی لافانی حرف اعلیٰ ہے۔ اس حرف کو جان کر جو جو چاہتا ہے، اسے وہی مل جاتا ہے۔
Kaṭha 1.2.17
एतदालम्बनँ श्रेष्ठमेतदालम्बनं परम् ।
एतदालम्बनं ज्ञात्वा ब्रह्मलोके महीयते ॥ १.२.१७ ॥
یہی بہترین سہارا ہے، یہی اعلیٰ سہارا ہے۔ اس سہارے کو جان کر وہ برہم لوک میں عزت پاتا ہے۔
Kaṭha 1.2.18
न जायते म्रियते वा विपश्चिन्
नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चित् ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो
न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥ १.२.१८ ॥
یہ ودوان روح نہ پیدا ہوتی ہے نہ مرتی ہے۔ یہ کہیں سے نہیں آئی اور نہ کوئی چیز بنی ہے۔ یہ غیر مولود، ازلی، دائمی اور قدیم ہے؛ جسم مارا جائے تو بھی یہ نہیں مارا جاتا۔
Kaṭha 1.2.19
हन्ता चेन्मन्यते हन्तुँ हतश्चेन्मन्यते हतम् ।
उभौ तौ न विजानीतो नायँ हन्ति न हन्यते ॥ १.२.१९ ॥
اگر مارنے والا سمجھے کہ میں مارتا ہوں، اور مارا جانے والا سمجھے کہ میں مارا گیا، تو دونوں نہیں جانتے؛ یہ نہ مارتا ہے نہ مارا جاتا ہے۔
Kaṭha 1.2.20
अणोरणीयान्महतो महीया-
नात्माऽस्य जन्तोर्निहितो गुहायाम् ।
तमक्रतुः पश्यति वीतशोको
धातुप्रसादान्महिमानमात्मनः ॥ १.२.२० ॥
آتما ذرّے سے بھی باریک اور عظیم سے بھی عظیم ہے، وہ اس جاندار کے دل کی غار میں رکھا ہوا ہے۔ جو بے خواہش اور غم سے آزاد ہے، وہی خالق کی مہربانی سے اس آتما کی عظمت کو دیکھتا ہے۔
Kaṭha 1.2.21
आसीनो दूरं व्रजति शयानो याति सर्वतः ।
कस्तं मदामदं देवं मदन्यो ज्ञातुमर्हति ॥ १.२.२१ ॥
بیٹھا ہوا وہ دور چلا جاتا ہے، لیٹا ہوا ہر طرف جاتا ہے۔ خوشی اور بے خوشی سے ماورا اس دیو کو میرے سوا اور کون جان سکتا ہے؟
Kaṭha 1.2.22
अशरीरँ शरीरेष्वनवस्थेष्ववस्थितम् ।
महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति ॥ १.२.२२ ॥
جسموں میں رہ کر بھی جو بے جسم ہے، فانی جسموں کے درمیان جو قائم رہتا ہے، اس عظیم اور ہمہ گیر آتما کو جان کر دانا شخص غم نہیں کرتا۔
Kaṭha 1.2.23
नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो
न मेधया न बहुना श्रुतेन ।
यमेवैष वृणुते तेन लभ्यः
तस्यैष आत्मा विवृणुते तनूँ स्वाम् ॥ १.२.२३ ॥
یہ آتما نہ تقریر سے حاصل ہوتی ہے، نہ عقل سے، نہ بہت سننے سے۔ جسے یہ خود چنتی ہے، اسی کے ذریعے یہ حاصل ہوتی ہے؛ اسی کے لیے یہ آتما اپنی ذات کو ظاہر کرتی ہے۔
Kaṭha 1.2.24
नाविरतो दुश्चरितान्नाशान्तो नासमाहितः ।
नाशान्तमानसो वाऽपि प्रज्ञानेनैनमाप्नुयात् ॥ १.२.२४ ॥
جو برے اعمال سے باز نہیں آیا، جو پرسکون نہیں، جو یکسو نہیں، یا جس کا ذہن بے قرار ہے، وہ علم و شعور کے ذریعے اسے نہیں پا سکتا۔
Kaṭha 1.2.25
यस्य ब्रह्म च क्षत्रं च उभे भवत ओदनः ।
मृत्युर्यस्योपसेचनं क इत्था वेद यत्र सः ॥ १.२.२५ ॥
جس کے لیے برہمن اور کھشتری دونوں غذا بن جاتے ہیں، اور موت جس کا سالن ہے، وہ کہاں ہے، اسے اس طرح کون جانتا ہے؟