Upanisad · Kaṭha 1.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kaṭha 1.2.1
अन्यच्छ्रेयोऽन्यदुतैव प्रेय-
स्ते उभे नानार्थे पुरुषँ सिनीतः ।
तयोः श्रेय आददानस्य साधु
भवति हीयतेऽर्थाद्य उ प्रेयो वृणीते ॥ १.२.१ ॥
Yang baik adalah satu hal, yang menyenangkan adalah hal lain; keduanya, dengan tujuan yang berbeda, mengikat manusia. Bagi yang mengambil yang baik, ia menjadi baik; yang memilih yang menyenangkan jatuh dari tujuannya.
Kaṭha 1.2.2
श्रेयश्च प्रेयश्च मनुष्यमेतः
तौ सम्परीत्य विविनक्ति धीरः ।
श्रेयो हि धीरोऽभि प्रेयसो वृणीते
प्रेयो मन्दो योगक्षेमाद्वृणीते ॥ १.२.२ ॥
Yang baik dan yang menyenangkan keduanya mendekati manusia. Orang bijak, setelah menimbang keduanya, membedakannya; orang bijak memilih yang baik daripada yang menyenangkan, sedangkan orang bodoh memilih yang menyenangkan demi keuntungan dan keamanan.
Kaṭha 1.2.3
स त्वं प्रियान्प्रियरूपांश्च कामान्
अभिध्यायन्नचिकेतोऽत्यस्राक्षीः ।
नैतां सृङ्कां वित्तमयीमवाप्तो
यस्यां मज्जन्ति बहवो मनुष्याः ॥ १.२.३ ॥
Engkau, Naciketas, setelah merenungkan hal-hal yang dicintai dan keinginan yang menarik rupanya, telah membuangnya. Engkau tidak mengambil rantai yang terbuat dari harta ini, yang di dalamnya banyak manusia tenggelam.
Kaṭha 1.2.4
दूरमेते विपरीते विषूची
अविद्या या च विद्येति ज्ञाता ।
विद्याभीप्सिनं नचिकेतसं मन्ये
न त्वा कामा बहवोऽलोलुपन्त ॥ १.२.४ ॥
Keduanya, kebodohan (avidyā) dan pengetahuan (vidyā), sangat jauh, berlawanan sifatnya, dan membawa ke arah yang berbeda. Aku menganggap engkau, Naciketas, adalah orang yang menginginkan pengetahuan; banyak keinginan tidak mampu memikatmu.
Kaṭha 1.2.5
अविद्यायामन्तरे वर्तमानाः
स्वयं धीराः पण्डितंमन्यमानाः ।
दन्द्रम्यमाणाः परियन्ति मूढा
अन्धेनैव नीयमाना यथान्धाः ॥ १.२.५ ॥
Berdiam di dalam kebodohan (avidyā), orang-orang bodoh yang menganggap diri mereka bijak dan terpelajar berputar-putar dan tersandung, seperti orang buta yang dituntun oleh orang buta.
Kaṭha 1.2.6
न साम्परायः प्रतिभाति बालं
प्रमाद्यन्तं वित्तमोहेन मूढम् ।
अयं लोको नास्ति पर इति मानी
पुनः पुनर्वशमापद्यते मे ॥ १.२.६ ॥
Bagi orang yang berpikiran kekanak-kanakan, lalai, dan yang bingung oleh godaan harta, dunia lain tidak tampak. Orang sombong yang berpikir 'hanya dunia ini yang ada, tidak ada yang lain' berulang kali jatuh di bawah kuasaku.
Kaṭha 1.2.7
श्रवणायापि बहुभिर्यो न लभ्यः
शृण्वन्तोऽपि बहवो यं न विद्युः ।
आश्चर्यो वक्ता कुशलोऽस्य लब्धा
आश्चर्यो ज्ञाता कुशलानुशिष्टः ॥ १.२.७ ॥
Yang banyak orang tidak dapat memperolehnya bahkan dengan mendengarkan, dan yang banyak orang tidak mengetahuinya meskipun mendengarnya — menakjubkan adalah pembicaranya, yang cakap; menakjubkan adalah orang yang memperolehnya; menakjubkan adalah orang yang mengetahui setelah diajar oleh guru yang cakap.
Kaṭha 1.2.8
न नरेणावरेण प्रोक्त एष
सुविज्ञेयो बहुधा चिन्त्यमानः ।
अनन्यप्रोक्ते गतिरत्र नास्ति
अणीयान् ह्यतर्क्यमणुप्रमाणात् ॥ १.२.८ ॥
Jika diajarkan oleh orang biasa, ini (ātman) tidak mudah diketahui, betapapun dipikirkan dengan berbagai cara. Jika bukan orang lain (guru yang unggul) yang mengajarkannya, tidak ada jalan untuk mencapainya di sini, karena ia lebih halus daripada yang halus dan melampaui penalaran.
Kaṭha 1.2.9
नैषा तर्केण मतिरापनेया
प्रोक्तान्येनैव सुज्ञानाय प्रेष्ठ ।
यां त्वमापः सत्यधृतिर्बतासि
त्वादृङ्नो भूयान्नचिकेतः प्रष्टा ॥ १.२.९ ॥
Wahai yang terkasih, pemahaman ini tidak dicapai dengan penalaran; ia baik dikenali hanya bila diajarkan oleh orang lain. Engkau teguh dalam kebenaran; semoga kami selalu memiliki penanya seperti engkau, wahai Naciketas.
Kaṭha 1.2.10
जानाम्यहं शेवधिरित्यनित्यं
न ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तत् ।
ततो मया नाचिकेतश्चितोऽग्निः
अनित्यैर्द्रव्यैः प्राप्तवानस्मि नित्यम् ॥ १.२.१० ॥
Aku tahu bahwa harta ini tidak kekal, sebab yang kekal tidak diperoleh dengan yang tidak kekal. Maka aku telah menyalakan api Naciketas, dan dengan benda-benda yang fana aku telah mencapai yang kekal.
Kaṭha 1.2.11
कामस्याप्तिं जगतः प्रतिष्ठां
क्रतोरानन्त्यमभयस्य पारम् ।
स्तोममहदुरुगायं प्रतिष्ठां दृष्ट्वा
धृत्या धीरो नचिकेतोऽत्यस्राक्षीः ॥ १.२.११ ॥
Pencapaian keinginan, landasan dunia, ketakterbatasan persembahan, pantai seberang dari ketiadaan takut; setelah melihat pujian agung, nyanyian yang dilantunkan luas, dan landasan itu, wahai Naciketas yang teguh, engkau telah melepaskannya dengan keteguhan.
Kaṭha 1.2.12
तं दुर्दर्शं गूढमनुप्रविष्टं
गुहाहितं गह्वरेष्ठं पुराणम् ।
अध्यात्मयोगाधिगमेन देवं
मत्वा धीरो हर्षशोकौ जहाति ॥ १.२.१२ ॥
Dewa itu, sukar dilihat, tersembunyi, masuk ke dalam gua hati, bersemayam di kedalaman, purba — orang bijak, setelah mengenalnya melalui yoga ātman batin, meninggalkan suka dan duka.
Kaṭha 1.2.13
एतच्छ्रुत्वा सम्परिगृह्य मर्त्यः
प्रवृह्य धर्म्यमणुमेतमाप्य ।
स मोदते मोदनीयँ हि लब्ध्वा
विवृतँ सद्म नचिकेतसं मन्ये ॥ १.२.१३ ॥
Setelah mendengar ini dan memahaminya sepenuhnya, manusia fana, membedakan kebenaran halus yang sesuai dharma, mencapainya. Setelah memperoleh yang layak menggembirakan, ia bersukacita; aku kira kediaman itu telah terbuka bagi Naciketas.
Kaṭha 1.2.14
अन्यत्र धर्मादन्यत्राधर्मा-
दन्यत्रास्मात्कृताकृतात् ।
अन्यत्र भूताच्च भव्याच्च
यत्तत्पश्यसि तद्वद ॥ १.२.१४ ॥
Yang berbeda dari dharma, berbeda dari adharma, berbeda dari yang telah dan belum dilakukan ini, berbeda pula dari yang lampau dan yang akan datang — apa yang kau lihat, katakanlah.
Kaṭha 1.2.15
सर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति
तपाँसि सर्वाणि च यद्वदन्ति ।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति
तत्ते पदँ संग्रहेण ब्रवीम्योमित्येतत् ॥ १.२.१५ ॥
Tujuan yang diproklamasikan oleh semua Veda, yang diucapkan semua tapa, yang diinginkan sehingga orang menjalani hidup brahmacarya — tujuan itu kukatakan padamu secara ringkas: itu adalah Om.
Kaṭha 1.2.16
एतद्ध्येवाक्षरं ब्रह्म एतद्ध्येवाक्षरं परम् ।
एतद्ध्येवाक्षरं ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत् ॥ १.२.१६ ॥
Suku kata ini sesungguhnya adalah brahman; suku kata ini sesungguhnya yang tertinggi. Barang siapa mengetahui suku kata ini, apa pun yang ia inginkan akan menjadi miliknya.
Kaṭha 1.2.17
एतदालम्बनँ श्रेष्ठमेतदालम्बनं परम् ।
एतदालम्बनं ज्ञात्वा ब्रह्मलोके महीयते ॥ १.२.१७ ॥
Inilah sandaran terbaik; inilah sandaran tertinggi. Barang siapa mengetahui sandaran ini, ia dimuliakan di alam brahman.
Kaṭha 1.2.18
न जायते म्रियते वा विपश्चिन्
नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चित् ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो
न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥ १.२.१८ ॥
Yang bijaksana (ātman) tidak lahir dan tidak mati. Ia tidak datang dari mana pun dan tidak menjadi apa pun. Tak terlahir, kekal, abadi, dan purba, ia tidak terbunuh ketika tubuh dibunuh.
Kaṭha 1.2.19
हन्ता चेन्मन्यते हन्तुँ हतश्चेन्मन्यते हतम् ।
उभौ तौ न विजानीतो नायँ हन्ति न हन्यते ॥ १.२.१९ ॥
Jika sang pembunuh mengira ia membunuh, dan yang terbunuh mengira ia terbunuh, keduanya tidak mengetahui; ia (ātman) tidak membunuh dan tidak dibunuh.
Kaṭha 1.2.20
अणोरणीयान्महतो महीया-
नात्माऽस्य जन्तोर्निहितो गुहायाम् ।
तमक्रतुः पश्यति वीतशोको
धातुप्रसादान्महिमानमात्मनः ॥ १.२.२० ॥
Ātman, yang lebih kecil dari yang terkecil dan lebih besar dari yang terbesar, berada di dalam gua hati makhluk hidup ini. Orang yang bebas dari keinginan dan bebas dari duka melihat keagungannya, berkat anugerah sang pencipta (dhātu).
Kaṭha 1.2.21
आसीनो दूरं व्रजति शयानो याति सर्वतः ।
कस्तं मदामदं देवं मदन्यो ज्ञातुमर्हति ॥ १.२.२१ ॥
Duduk, ia pergi jauh; berbaring, ia pergi ke mana-mana. Siapa selain aku yang mampu mengenal dewa itu, yang melampaui kegembiraan dan bukan-kegembiraan (mad-āmada)?
Kaṭha 1.2.22
अशरीरँ शरीरेष्वनवस्थेष्ववस्थितम् ।
महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति ॥ १.२.२२ ॥
Orang bijak, setelah mengenal ātman yang tanpa tubuh walaupun berdiam di antara tubuh-tubuh, tetap di antara hal-hal yang fana, agung dan meliputi segalanya, tidak berduka.
Kaṭha 1.2.23
नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो
न मेधया न बहुना श्रुतेन ।
यमेवैष वृणुते तेन लभ्यः
तस्यैष आत्मा विवृणुते तनूँ स्वाम् ॥ १.२.२३ ॥
Ātman ini tidak dapat diperoleh dengan ajaran, tidak dengan kecerdasan, tidak pula dengan banyak belajar. Ia hanya diperoleh oleh orang yang dipilihnya; kepadanya ātman ini menyingkapkan wujud dirinya sendiri.
Kaṭha 1.2.24
नाविरतो दुश्चरितान्नाशान्तो नासमाहितः ।
नाशान्तमानसो वाऽपि प्रज्ञानेनैनमाप्नुयात् ॥ १.२.२४ ॥
Orang yang belum berhenti dari perbuatan buruk, belum tenang, belum terpusat, atau pikirannya tidak damai, tidak dapat mencapai ātman ini melalui kearifan.
Kaṭha 1.2.25
यस्य ब्रह्म च क्षत्रं च उभे भवत ओदनः ।
मृत्युर्यस्योपसेचनं क इत्था वेद यत्र सः ॥ १.२.२५ ॥
Bagi siapa brahman (kekuasaan keimaman) dan kṣatra (kekuasaan kerajaan) keduanya menjadi odana (makanan), dan kematian menjadi upasecana (bumbunya): siapakah yang benar-benar tahu di mana dia berada?