উপনিষদ · Kaṭha 1.2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Kaṭha 1.2.1
अन्यच्छ्रेयोऽन्यदुतैव प्रेय-
स्ते उभे नानार्थे पुरुषँ सिनीतः ।
तयोः श्रेय आददानस्य साधु
भवति हीयतेऽर्थाद्य उ प्रेयो वृणीते ॥ १.२.१ ॥
শ্রেয় অন্য, প্রেয় অন্য; এই দুটি ভিন্ন উদ্দেশ্যযুক্ত, মানুষকে বাঁধে। তাদের মধ্যে যে শ্রেয় গ্রহণ করে তার মঙ্গল হয়; যে প্রেয় বেছে নেয় সে তার লক্ষ্য থেকে বিচ্যুত হয়।
Kaṭha 1.2.2
श्रेयश्च प्रेयश्च मनुष्यमेतः
तौ सम्परीत्य विविनक्ति धीरः ।
श्रेयो हि धीरोऽभि प्रेयसो वृणीते
प्रेयो मन्दो योगक्षेमाद्वृणीते ॥ १.२.२ ॥
শ্রেয় ও প্রেয় দুটিই মানুষের কাছে আসে। ধীর ব্যক্তি উভয়কে ভালোভাবে বিবেচনা করে পৃথক করেন। ধীর ব্যক্তি প্রেয়র চেয়ে শ্রেয়কেই বরণ করেন; মন্দবুদ্ধি ব্যক্তি যোগক্ষেমের কারণে প্রেয়কে বরণ করে।
Kaṭha 1.2.3
स त्वं प्रियान्प्रियरूपांश्च कामान्
अभिध्यायन्नचिकेतोऽत्यस्राक्षीः ।
नैतां सृङ्कां वित्तमयीमवाप्तो
यस्यां मज्जन्ति बहवो मनुष्याः ॥ १.२.३ ॥
হে নচিকেতা, প্রিয় বস্তু ও প্রিয়রূপ কামনার চিন্তা করেও তুমি সেগুলি ত্যাগ করেছ। ধনময় এই শৃঙ্খল, যাতে বহু মানুষ ডুবে যায়, তুমি গ্রহণ করোনি।
Kaṭha 1.2.4
दूरमेते विपरीते विषूची
अविद्या या च विद्येति ज्ञाता ।
विद्याभीप्सिनं नचिकेतसं मन्ये
न त्वा कामा बहवोऽलोलुपन्त ॥ १.२.४ ॥
অবিদ্যা ও বিদ্যা — এই দুটি বহু দূরে, স্বভাবে বিপরীত এবং ভিন্ন দিকে পরিচালিত করে। আমি মনে করি নচিকেতা, তুমি বিদ্যার প্রার্থী; বহু কামনা তোমাকে প্রলুব্ধ করতে পারেনি।
Kaṭha 1.2.5
अविद्यायामन्तरे वर्तमानाः
स्वयं धीराः पण्डितंमन्यमानाः ।
दन्द्रम्यमाणाः परियन्ति मूढा
अन्धेनैव नीयमाना यथान्धाः ॥ १.२.५ ॥
অবিদ্যার মধ্যে অবস্থান করে, নিজেদের ধীর ও পণ্ডিত মনে করা মূঢ়রা ঘুরে বেড়ায় ও হোঁচট খায়; অন্ধের দ্বারা চালিত অন্ধদের মতো।
Kaṭha 1.2.6
न साम्परायः प्रतिभाति बालं
प्रमाद्यन्तं वित्तमोहेन मूढम् ।
अयं लोको नास्ति पर इति मानी
पुनः पुनर्वशमापद्यते मे ॥ १.२.६ ॥
বালবুদ্ধি, অসাবধান ও ধনমোহে মূঢ় ব্যক্তির কাছে পরলোক প্রতিভাত হয় না। 'এটাই লোক, অন্য কিছু নেই' — এমন অভিমানী বারবার আমার বশে পড়ে।
Kaṭha 1.2.7
श्रवणायापि बहुभिर्यो न लभ्यः
शृण्वन्तोऽपि बहवो यं न विद्युः ।
आश्चर्यो वक्ता कुशलोऽस्य लब्धा
आश्चर्यो ज्ञाता कुशलानुशिष्टः ॥ १.२.७ ॥
বহু মানুষ যা শোনারও সুযোগ পায় না, শুনেও বহুজন যাকে জানে না — তার কথা বলেন যিনি, তিনি আশ্চর্য ও নিপুণ; যিনি তা লাভ করেন তিনিও আশ্চর্য; নিপুণ গুরুর উপদেশে যিনি জানেন তিনিও আশ্চর্য।
Kaṭha 1.2.8
न नरेणावरेण प्रोक्त एष
सुविज्ञेयो बहुधा चिन्त्यमानः ।
अनन्यप्रोक्ते गतिरत्र नास्ति
अणीयान् ह्यतर्क्यमणुप्रमाणात् ॥ १.२.८ ॥
সাধারণ মানুষের দ্বারা উক্ত হলে এটি সহজে জানা যায় না; বহু প্রকারে চিন্তা করলেও তা-ই। অন্য কেউ (শ্রেষ্ঠ আচার্য) না বললে এখানে পথ নেই, কারণ তা অণুর চেয়েও সূক্ষ্ম এবং তর্কের অতীত।
Kaṭha 1.2.9
नैषा तर्केण मतिरापनेया
प्रोक्तान्येनैव सुज्ञानाय प्रेष्ठ ।
यां त्वमापः सत्यधृतिर्बतासि
त्वादृङ्नो भूयान्नचिकेतः प्रष्टा ॥ १.२.९ ॥
প্রিয়, এই বুদ্ধি তর্কের দ্বারা লাভ করা যায় না; অন্যের উপদেশেই তা সুন্দরভাবে জানা যায়। তুমি সত্যে দৃঢ়; তোমার মতো প্রশ্নকর্তা আমাদের যেন থাকে, হে নচিকেতা।
Kaṭha 1.2.10
जानाम्यहं शेवधिरित्यनित्यं
न ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तत् ।
ततो मया नाचिकेतश्चितोऽग्निः
अनित्यैर्द्रव्यैः प्राप्तवानस्मि नित्यम् ॥ १.२.१० ॥
এই ধন অনিত্য তা আমি জানি; অনিত্য বস্তু দিয়ে নিত্য লাভ করা যায় না। তাই আমি নচিকেতা অগ্নি চয়ন করেছি, এবং অনিত্য দ্রব্য দ্বারা আমি নিত্যকে লাভ করেছি।
Kaṭha 1.2.11
कामस्याप्तिं जगतः प्रतिष्ठां
क्रतोरानन्त्यमभयस्य पारम् ।
स्तोममहदुरुगायं प्रतिष्ठां दृष्ट्वा
धृत्या धीरो नचिकेतोऽत्यस्राक्षीः ॥ १.२.११ ॥
কামনার প্রাপ্তি, জগতের প্রতিষ্ঠা, যজ্ঞের অনন্তত্ব, অভয়ের পরম তীর; মহান স্তোত্র, বহুল গীত প্রশংসা, প্রতিষ্ঠা—এসব দেখে, হে ধীর নচিকেতা, ধৈর্যে তুমি সেগুলি ত্যাগ করেছ।
Kaṭha 1.2.12
तं दुर्दर्शं गूढमनुप्रविष्टं
गुहाहितं गह्वरेष्ठं पुराणम् ।
अध्यात्मयोगाधिगमेन देवं
मत्वा धीरो हर्षशोकौ जहाति ॥ १.२.१२ ॥
যা দেখা কঠিন, গূঢ়, গুহায় প্রবিষ্ট, গহ্বরে অবস্থিত, পুরাতন সেই দেবকে অধ্যাত্মযোগের দ্বারা লাভ করে ও জেনে ধীর ব্যক্তি হর্ষ ও শোক ত্যাগ করেন।
Kaṭha 1.2.13
एतच्छ्रुत्वा सम्परिगृह्य मर्त्यः
प्रवृह्य धर्म्यमणुमेतमाप्य ।
स मोदते मोदनीयँ हि लब्ध्वा
विवृतँ सद्म नचिकेतसं मन्ये ॥ १.२.१३ ॥
একথা শুনে ও সম্যক গ্রহণ করে, মর্ত্য মানুষ ধর্মানুকূল সূক্ষ্ম তত্ত্বকে বিবেচনা করে তা লাভ করে। আনন্দযোগ্যকে লাভ করে সে আনন্দিত হয়; আমি মনে করি নচিকেতার জন্য এই গৃহের দ্বার উন্মুক্ত হয়েছে।
Kaṭha 1.2.14
अन्यत्र धर्मादन्यत्राधर्मा-
दन्यत्रास्मात्कृताकृतात् ।
अन्यत्र भूताच्च भव्याच्च
यत्तत्पश्यसि तद्वद ॥ १.२.१४ ॥
ধর্মের অতীত, অধর্মের অতীত, এই কৃত ও অকৃত থেকে ভিন্ন, অতীত ও ভবিষ্যৎ থেকে ভিন্ন — যা তুমি দেখছ, তা বলো।
Kaṭha 1.2.15
सर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति
तपाँसि सर्वाणि च यद्वदन्ति ।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति
तत्ते पदँ संग्रहेण ब्रवीम्योमित्येतत् ॥ १.२.१५ ॥
সকল বেদ যে পদের কথা ঘোষণা করে, সকল তপস্যা যা বলে, যা কামনা করে ব্রহ্মচর্য আচরণ করে — সেই পদ আমি তোমাকে সংক্ষেপে বলছি: তা হলো ওঁ।
Kaṭha 1.2.16
एतद्ध्येवाक्षरं ब्रह्म एतद्ध्येवाक्षरं परम् ।
एतद्ध्येवाक्षरं ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत् ॥ १.२.१६ ॥
এই অক্ষরই ব্রহ্ম, এই অক্ষরই পরম। এই অক্ষরকে জেনে যে যা ইচ্ছা করে, তার তাই হয়।
Kaṭha 1.2.17
एतदालम्बनँ श्रेष्ठमेतदालम्बनं परम् ।
एतदालम्बनं ज्ञात्वा ब्रह्मलोके महीयते ॥ १.२.१७ ॥
এটিই শ্রেষ্ঠ আশ্রয়, এটিই পরম আশ্রয়। এই আশ্রয়কে জেনে ব্রহ্মলোকে মহিমান্বিত হয়।
Kaṭha 1.2.18
न जायते म्रियते वा विपश्चिन्
नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चित् ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो
न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥ १.२.१८ ॥
এই বিপশ্চিৎ (জ্ঞানী আত্মা) জন্মায় না, মরেও না। এ কোথা থেকেও আসেনি, এ কিছুই হয়নি। এ অজ, নিত্য, শাশ্বত, পুরাতন; দেহ নিহত হলেও এ নিহত হয় না।
Kaṭha 1.2.19
हन्ता चेन्मन्यते हन्तुँ हतश्चेन्मन्यते हतम् ।
उभौ तौ न विजानीतो नायँ हन्ति न हन्यते ॥ १.२.१९ ॥
হননকারী যদি মনে করে সে হত্যা করছে, এবং নিহত ব্যক্তি যদি মনে করে সে নিহত হয়েছে, তবে দুজনেই জানে না; এ হত্যা করে না, এ নিহতও হয় না।
Kaṭha 1.2.20
अणोरणीयान्महतो महीया-
नात्माऽस्य जन्तोर्निहितो गुहायाम् ।
तमक्रतुः पश्यति वीतशोको
धातुप्रसादान्महिमानमात्मनः ॥ १.२.२० ॥
অণুর চেয়েও সূক্ষ্ম, মহতের চেয়েও মহান আত্মা এই জীবের হৃদয়গুহায় নিহিত আছে। যিনি কামনাশূন্য ও শোকমুক্ত, তিনিই ধাতার অনুগ্রহে সেই আত্মার মহিমা দর্শন করেন।
Kaṭha 1.2.21
आसीनो दूरं व्रजति शयानो याति सर्वतः ।
कस्तं मदामदं देवं मदन्यो ज्ञातुमर्हति ॥ १.२.२१ ॥
যিনি বসে থাকেন তিনি দূরে যান, যিনি শুয়ে থাকেন তিনি সর্বত্র গমন করেন। হর্ষ ও অহর্ষের অতীত সেই দেবকে আমি ছাড়া আর কে জানতে সক্ষম?
Kaṭha 1.2.22
अशरीरँ शरीरेष्वनवस्थेष्ववस्थितम् ।
महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति ॥ १.२.२२ ॥
দেহসমূহের মধ্যে থেকেও যিনি অশরীর, অনিত্য দেহগুলির মধ্যে যিনি স্থির থাকেন, সেই মহান ও সর্বব্যাপী আত্মাকে জেনে ধীর ব্যক্তি শোক করেন না।
Kaṭha 1.2.23
नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो
न मेधया न बहुना श्रुतेन ।
यमेवैष वृणुते तेन लभ्यः
तस्यैष आत्मा विवृणुते तनूँ स्वाम् ॥ १.२.२३ ॥
এই আত্মা প্রবচন দ্বারা, বুদ্ধি দ্বারা বা বহু শ্রবণ দ্বারা লাভ করা যায় না। এটি যাকে স্বয়ং বরণ করে, তার দ্বারাই এটি লভ্য হয়; তার কাছেই এই আত্মা নিজের স্বরূপ প্রকাশ করে।
Kaṭha 1.2.24
नाविरतो दुश्चरितान्नाशान्तो नासमाहितः ।
नाशान्तमानसो वाऽपि प्रज्ञानेनैनमाप्नुयात् ॥ १.२.२४ ॥
যে দুশ্চরিত্র থেকে বিরত হয়নি, যে শান্ত হয়নি, যে সমাহিত নয়, অথবা যার মন অশান্ত, সে প্রজ্ঞানের দ্বারা একে লাভ করতে পারে না।
Kaṭha 1.2.25
यस्य ब्रह्म च क्षत्रं च उभे भवत ओदनः ।
मृत्युर्यस्योपसेचनं क इत्था वेद यत्र सः ॥ १.२.२५ ॥
যার কাছে ব্রাহ্মণ্য ও ক্ষাত্র উভয়ই অন্ন, আর মৃত্যু যার ব্যঞ্জন, সে কোথায় আছে তা এভাবে কে জানে?