Upaniṣads · Śvetāśvatara 5
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Śvetāśvatara 5.1
द्वे अक्षरे ब्रह्मपरे त्वनन्ते विद्याविद्ये निहिते यत्र गूढे ।
क्षरं त्वविद्यां ह्यमृतं तु विद्या विद्याविद्ये ईशते यस्तु सोऽन्यः ॥ ५.१ ॥
Hay dos sílabas, con brahman como lo supremo, y son infinitas; en ellas yacen ocultas la vidyā y la avidyā. Lo perecedero es avidyā, y lo inmortal es vidyā. Pero quien gobierna la vidyā y la avidyā es distinto de ambos.
Śvetāśvatara 5.2
यो योनिं योनिमधितिष्ठत्येको विश्वानि रूपाणि योनीश्च सर्वाः ।
ऋषिं प्रसूतं कपिलं यस्तमग्रे ज्ञानैर्बिभर्ति जायमानं च पश्येत् ॥ ५.२ ॥
Aquel que solo preside sobre cada fuente y sobre todas las formas y todas las fuentes; quien primero engendró al vidente Kapila y lo sostiene con el conocimiento: que se le vea naciendo.
Śvetāśvatara 5.3
एकैकं जालं बहुधा विकुर्वन्नस्मिन्क्षेत्रे संहरत्येष देवः ।
भूयः सृष्ट्वा पतयस्तथेशः सर्वाधिपत्यं कुरुते महात्मा ॥ ५.३ ॥
Produciendo cada red de muchas maneras, este dios la retira de nuevo en este campo. Habiendo creado de nuevo, ese señor, el gran ātman, ejerce la soberanía sobre todos los señores.
Śvetāśvatara 5.4
सर्वा दिश ऊर्ध्वमधश्च तिर्यक्प्रकाशयन्भ्राजते यद्वनड्वान् ।
एवं स देवो भगवान्वरेण्यो योनिस्वभावानधितिष्ठत्येकः ॥ ५.४ ॥
Así como el sol brilla iluminando todas las direcciones, arriba, abajo y a los lados, así este dios, el bienaventurado, el más excelso señor, preside solo sobre las naturalezas de todas las fuentes.
Śvetāśvatara 5.5
यच्च स्वभावं पचति विश्वयोनिः पाच्यांश्च सर्वान् परिणामयेद्यः ।
सर्वमेतद्विश्वमधितिष्ठत्येको गुणांश्च सर्वान्विनियोजयेद्यः ॥ ५.५ ॥
Aquel que madura su propia naturaleza, el origen del universo, que transforma todo lo que ha de madurar, él solo preside este universo entero, y aquel que dirige todos los guṇas.
Śvetāśvatara 5.6
तद्वेदगुह्योपनिषत्सु गूढं तद्ब्रह्मा वेदते ब्रह्मयोनिम् ।
ये पूर्वं देवा ऋषयश्च तद्विदुस्ते तन्मया अमृता वै बभूवुः ॥ ५.६ ॥
Eso, oculto en los Upaniṣads secretos de los Vedas, Brahmā lo conoce como la fuente de brahman. Los dioses y videntes de antaño que lo conocieron, siendo uno con ello, en verdad se hicieron inmortales.
Śvetāśvatara 5.7
गुणान्वयो यः फलकर्मकर्ता कृतस्य तस्यैव स चोपभोक्ता ।
स विश्वरूपस्त्रिगुणस्त्रिवर्त्मा प्राणाधिपः सञ्चरति स्वकर्मभिः ॥ ५.७ ॥
Aquel que está ligado a los guṇas, que realiza acciones con sus frutos, y que en verdad es el disfrutador de lo hecho: ese, de forma universal, de tres guṇas, de tres caminos, señor del aliento, vaga por sus propias obras.
Śvetāśvatara 5.8
अङ्गुष्ठमात्रो रवितुल्यरूपः सङ्कल्पाहङ्कारसमन्वितो यः ।
बुद्धेर्गुणेनात्मगुणेन चैव आराग्रमात्रोऽप्यपरोऽपि दृष्टः ॥ ५.८ ॥
Aquel que es del tamaño de un pulgar, de forma semejante al sol, dotado de volición y ego, por la cualidad del intelecto y por la cualidad del ātman; y otro, aunque del tamaño de la punta de una aguijada, es visto.
Śvetāśvatara 5.9
बालाग्रशतभागस्य शतधा कल्पितस्य च ।
भागो जीवः स विज्ञेयः स चानन्त्याय कल्पते ॥ ५.९ ॥
Sábete que el yo viviente (jīva) es una parte de la centésima parte de la punta de un cabello, dividida ella misma en cien; y esa parte es apta para la infinitud.
Śvetāśvatara 5.10
नैव स्त्री न पुमानेष न चैवायं नपुंसकः ।
यद्यच्छरीरमादत्ते तेने तेने स युज्यते ॥ ५.१० ॥
Esto no es mujer, ni varón, ni tampoco neutro; cualquier cuerpo que tome, con ese mismo cuerpo se une.
Śvetāśvatara 5.11
सङ्कल्पनस्पर्शनदृष्टिमोहैर्ग्रासांबुवृष्ट्यात्मविवृद्धिजन्म ।
कर्मानुगान्यनुक्रमेण देही स्थानेषु रूपाण्यभिसम्प्रपद्यते ॥ ५.११ ॥
Por la intención, el tacto, la vista y la ilusión, por el alimento, el agua y la lluvia, y por el crecimiento del yo nace; siguiendo sus acciones en orden, el ser encarnado adopta formas en diversos lugares.
Śvetāśvatara 5.12
स्थूलानि सूक्ष्माणि बहूनि चैव रूपाणि देही स्वगुणैर्वृणोति ।
क्रियागुणैरात्मगुणैश्च तेषां संयोगहेतुरपरोऽपि दृष्टः ॥ ५.१२ ॥
El ser encarnado elige muchas formas, groseras y sutiles, por sus propias cualidades; y se ve también otra causa de su unión, mediante las cualidades de la acción y las cualidades del yo.
Śvetāśvatara 5.13
अनाद्यनन्तं कलिलस्य मध्ये विश्वस्य स्रष्टारमनेकरूपम् ।
विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः ॥ ५.१३ ॥
Sin principio ni fin, situado en medio del mundo enmarañado, creador del universo de muchas formas, el único que lo envuelve todo: conociendo a ese deva, uno es liberado de todas las ataduras.
Śvetāśvatara 5.14
भावग्राह्यमनीडाख्यं भावाभावकरं शिवम् ।
कलासर्गकरं देवं ये विदुस्ते जहुस्तनुम् ॥ ५.१४ ॥
Aprehensible por el sentimiento interior, llamado el Sin-nido, causa del ser y del no-ser, el auspicioso, creador de las artes y de la creación: los que conocen a ese deva abandonan el cuerpo.