उपनिषद् · Śvetāśvatara 5
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Śvetāśvatara 5.1
द्वे अक्षरे ब्रह्मपरे त्वनन्ते विद्याविद्ये निहिते यत्र गूढे ।
क्षरं त्वविद्यां ह्यमृतं तु विद्या विद्याविद्ये ईशते यस्तु सोऽन्यः ॥ ५.१ ॥
दो अक्षर हैं, जो ब्रह्म में परम हैं और अनंत हैं; जहाँ विद्या और अविद्या गूढ़ रूप से निहित हैं। क्षर अविद्या है और अमृत विद्या है; किंतु जो इन विद्या और अविद्या पर शासन करता है, वह उनसे भिन्न है।
Śvetāśvatara 5.2
यो योनिं योनिमधितिष्ठत्येको विश्वानि रूपाणि योनीश्च सर्वाः ।
ऋषिं प्रसूतं कपिलं यस्तमग्रे ज्ञानैर्बिभर्ति जायमानं च पश्येत् ॥ ५.२ ॥
जो अकेला प्रत्येक गर्भ-स्रोत पर और सभी स्रोतों तथा सभी रूपों पर अधिष्ठित है, जो आदि में कपिल ऋषि को उत्पन्न करता है और ज्ञान से उसका पोषण करता है, जन्म लेते हुए उसे देखे।
Śvetāśvatara 5.3
एकैकं जालं बहुधा विकुर्वन्नस्मिन्क्षेत्रे संहरत्येष देवः ।
भूयः सृष्ट्वा पतयस्तथेशः सर्वाधिपत्यं कुरुते महात्मा ॥ ५.३ ॥
एक-एक जाल को अनेक प्रकार से बनाते हुए, इस क्षेत्र में यह देव संहार करता है। पुनः सृष्टि करके, वह ईश, महात्मा, सभी अधिपतियों पर अधिपत्य करता है।
Śvetāśvatara 5.4
सर्वा दिश ऊर्ध्वमधश्च तिर्यक्प्रकाशयन्भ्राजते यद्वनड्वान् ।
एवं स देवो भगवान्वरेण्यो योनिस्वभावानधितिष्ठत्येकः ॥ ५.४ ॥
सभी दिशाओं को ऊपर, नीचे और तिरछे प्रकाशित करता हुआ जैसे सूर्य चमकता है, वैसे ही वह देव, भगवान, वरेण्य, अकेला ही योनियों के स्वभावों पर अधिष्ठित है।
Śvetāśvatara 5.5
यच्च स्वभावं पचति विश्वयोनिः पाच्यांश्च सर्वान् परिणामयेद्यः ।
सर्वमेतद्विश्वमधितिष्ठत्येको गुणांश्च सर्वान्विनियोजयेद्यः ॥ ५.५ ॥
जो स्वभाव को पकाता है, जो विश्व का योनि (मूल) है, और जो सभी पकाए जाने वालों को परिणत करता है, यह सब विश्व वह एक ही अधिष्ठित करता है, और जो सभी गुणों को नियोजित करता है।
Śvetāśvatara 5.6
तद्वेदगुह्योपनिषत्सु गूढं तद्ब्रह्मा वेदते ब्रह्मयोनिम् ।
ये पूर्वं देवा ऋषयश्च तद्विदुस्ते तन्मया अमृता वै बभूवुः ॥ ५.६ ॥
वह वेदों और उपनिषदों के गुह्य रहस्यों में छिपा है। उस ब्रह्मयोनि (ब्रह्म के मूल) को ब्रह्मा जानता है। जो पूर्वकाल के देवता और ऋषि उसे जानते थे, वे उसी में तन्मय होकर सचमुच अमर हो गए।
Śvetāśvatara 5.7
गुणान्वयो यः फलकर्मकर्ता कृतस्य तस्यैव स चोपभोक्ता ।
स विश्वरूपस्त्रिगुणस्त्रिवर्त्मा प्राणाधिपः सञ्चरति स्वकर्मभिः ॥ ५.७ ॥
जो गुणों से युक्त है, फल सहित कर्मों का कर्ता है, किए हुए कर्म का वही भोक्ता भी है, वह विश्वरूप, त्रिगुण और त्रिमार्गी प्राणाधिप अपने कर्मों के द्वारा संचरण करता है।
Śvetāśvatara 5.8
अङ्गुष्ठमात्रो रवितुल्यरूपः सङ्कल्पाहङ्कारसमन्वितो यः ।
बुद्धेर्गुणेनात्मगुणेन चैव आराग्रमात्रोऽप्यपरोऽपि दृष्टः ॥ ५.८ ॥
जो अंगुष्ठ-मात्र है, सूर्य के समान रूप वाला है, संकल्प और अहंकार से युक्त है, बुद्धि के गुण से और आत्मगुण से; और दूसरा जो आरे की नोक-मात्र भी दिखाई देता है।
Śvetāśvatara 5.9
बालाग्रशतभागस्य शतधा कल्पितस्य च ।
भागो जीवः स विज्ञेयः स चानन्त्याय कल्पते ॥ ५.९ ॥
बाल के अग्र भाग के सौवें हिस्से को सौ भागों में बाँटा जाए, उसका एक भाग जीव जानना चाहिए; और वह अनंतता के योग्य हो जाता है।
Śvetāśvatara 5.10
नैव स्त्री न पुमानेष न चैवायं नपुंसकः ।
यद्यच्छरीरमादत्ते तेने तेने स युज्यते ॥ ५.१० ॥
यह न तो स्त्री है, न पुरुष, और न ही यह नपुंसक है; जो-जो शरीर वह ग्रहण करता है, उसी-उसी से वह जुड़ जाता है।
Śvetāśvatara 5.11
सङ्कल्पनस्पर्शनदृष्टिमोहैर्ग्रासांबुवृष्ट्यात्मविवृद्धिजन्म ।
कर्मानुगान्यनुक्रमेण देही स्थानेषु रूपाण्यभिसम्प्रपद्यते ॥ ५.११ ॥
संकल्प, स्पर्श, दृष्टि और मोह से, अन्न और जल तथा वर्षा से, आत्मा की वृद्धि और जन्म के द्वारा, कर्म के अनुसार क्रम से, देही (शरीरधारी) विभिन्न स्थानों में विभिन्न रूपों को प्राप्त होता है।
Śvetāśvatara 5.12
स्थूलानि सूक्ष्माणि बहूनि चैव रूपाणि देही स्वगुणैर्वृणोति ।
क्रियागुणैरात्मगुणैश्च तेषां संयोगहेतुरपरोऽपि दृष्टः ॥ ५.१२ ॥
देही अपने गुणों से स्थूल और सूक्ष्म, अनेक रूपों को चुनता है; क्रिया के गुणों और आत्मा के गुणों से उनके संयोग का एक अन्य कारण भी देखा गया है।
Śvetāśvatara 5.13
अनाद्यनन्तं कलिलस्य मध्ये विश्वस्य स्रष्टारमनेकरूपम् ।
विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः ॥ ५.१३ ॥
जो अनादि और अनंत है, संसार के मध्य में जो विश्व का स्रष्टा और अनेक रूपों वाला है, तथा विश्व का एकमात्र परिवेष्टक है, उस देव को जानकर मनुष्य सभी बंधनों से मुक्त हो जाता है।
Śvetāśvatara 5.14
भावग्राह्यमनीडाख्यं भावाभावकरं शिवम् ।
कलासर्गकरं देवं ये विदुस्ते जहुस्तनुम् ॥ ५.१४ ॥
जो भाव से ग्रहण करने योग्य है, जो 'अनीड' नाम से जाना जाता है, जो होने और न होने को उत्पन्न करता है, जो शिव है, जो कलाओं और सृष्टि का रचयिता है — उस देव को जो जानते हैं, वे शरीर को त्याग देते हैं।