Upaniṣads · Śvetāśvatara 5
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Śvetāśvatara 5.1
द्वे अक्षरे ब्रह्मपरे त्वनन्ते विद्याविद्ये निहिते यत्र गूढे ।
क्षरं त्वविद्यां ह्यमृतं तु विद्या विद्याविद्ये ईशते यस्तु सोऽन्यः ॥ ५.१ ॥
Há duas sílabas, tendo brahman como o supremo, e são infinitas; nelas jazem ocultas vidyā e avidyā. O perecível é avidyā, e o imortal é vidyā. Mas quem governa vidyā e avidyā é outro que ambos.
Śvetāśvatara 5.2
यो योनिं योनिमधितिष्ठत्येको विश्वानि रूपाणि योनीश्च सर्वाः ।
ऋषिं प्रसूतं कपिलं यस्तमग्रे ज्ञानैर्बिभर्ति जायमानं च पश्येत् ॥ ५.२ ॥
Aquele que, sozinho, preside sobre cada matriz e sobre todas as formas e todas as matrizes; que primeiro fez surgir o vidente Kapila e o sustenta com o conhecimento — que se veja nascendo.
Śvetāśvatara 5.3
एकैकं जालं बहुधा विकुर्वन्नस्मिन्क्षेत्रे संहरत्येष देवः ।
भूयः सृष्ट्वा पतयस्तथेशः सर्वाधिपत्यं कुरुते महात्मा ॥ ५.३ ॥
Produzindo cada rede de muitas maneiras, este deus a recolhe novamente neste campo. Tendo criado de novo, esse senhor, o grande ātman, exerce a soberania sobre todos os senhores.
Śvetāśvatara 5.4
सर्वा दिश ऊर्ध्वमधश्च तिर्यक्प्रकाशयन्भ्राजते यद्वनड्वान् ।
एवं स देवो भगवान्वरेण्यो योनिस्वभावानधितिष्ठत्येकः ॥ ५.४ ॥
Assim como o sol brilha iluminando todas as direções, acima, abaixo e pelos lados, assim este deus, o bem-aventurado, o mais excelente senhor, preside sozinho sobre as naturezas de todas as matrizes.
Śvetāśvatara 5.5
यच्च स्वभावं पचति विश्वयोनिः पाच्यांश्च सर्वान् परिणामयेद्यः ।
सर्वमेतद्विश्वमधितिष्ठत्येको गुणांश्च सर्वान्विनियोजयेद्यः ॥ ५.५ ॥
Aquele que amadurece a própria natureza, a origem do universo, que transforma tudo o que deve amadurecer, ele sozinho preside este universo inteiro, e aquele que dispõe todos os guṇas.
Śvetāśvatara 5.6
तद्वेदगुह्योपनिषत्सु गूढं तद्ब्रह्मा वेदते ब्रह्मयोनिम् ।
ये पूर्वं देवा ऋषयश्च तद्विदुस्ते तन्मया अमृता वै बभूवुः ॥ ५.६ ॥
Isto, oculto nas Upaniṣads secretas dos Vedas, Brahmā conhece como a origem de brahman. Os deuses e videntes de outrora que o conheceram, tornando-se um com ele, de fato tornaram-se imortais.
Śvetāśvatara 5.7
गुणान्वयो यः फलकर्मकर्ता कृतस्य तस्यैव स चोपभोक्ता ।
स विश्वरूपस्त्रिगुणस्त्रिवर्त्मा प्राणाधिपः सञ्चरति स्वकर्मभिः ॥ ५.७ ॥
Aquele que está ligado aos guṇas, que realiza ações com seus frutos, e que é também o fruidor do que foi feito — esse, de forma universal, de três guṇas, de três caminhos, senhor do sopro, perambula por suas próprias obras.
Śvetāśvatara 5.8
अङ्गुष्ठमात्रो रवितुल्यरूपः सङ्कल्पाहङ्कारसमन्वितो यः ।
बुद्धेर्गुणेनात्मगुणेन चैव आराग्रमात्रोऽप्यपरोऽपि दृष्टः ॥ ५.८ ॥
Aquele que é do tamanho de um polegar, de forma semelhante ao sol, dotado de vontade e ego, pela qualidade do intelecto e pela qualidade do ātman — e outro, embora não maior que a ponta de uma vara de aguilhão, é visto.
Śvetāśvatara 5.9
बालाग्रशतभागस्य शतधा कल्पितस्य च ।
भागो जीवः स विज्ञेयः स चानन्त्याय कल्पते ॥ ५.९ ॥
Saiba que o eu vivo (jīva) é uma parte da centésima parte da ponta de um fio de cabelo, ela mesma dividida em cem; e essa parte é apta à infinitude.
Śvetāśvatara 5.10
नैव स्त्री न पुमानेष न चैवायं नपुंसकः ।
यद्यच्छरीरमादत्ते तेने तेने स युज्यते ॥ ५.१० ॥
Este não é mulher, nem homem, nem neutro; qualquer corpo que assuma, a esse mesmo corpo ele se une.
Śvetāśvatara 5.11
सङ्कल्पनस्पर्शनदृष्टिमोहैर्ग्रासांबुवृष्ट्यात्मविवृद्धिजन्म ।
कर्मानुगान्यनुक्रमेण देही स्थानेषु रूपाण्यभिसम्प्रपद्यते ॥ ५.११ ॥
Pela intenção, pelo toque, pela visão e pela ilusão, pelo alimento, pela água e pela chuva, e pelo crescimento do eu surge o nascimento; seguindo suas ações em ordem, o ser encarnado assume formas em diversos lugares.
Śvetāśvatara 5.12
स्थूलानि सूक्ष्माणि बहूनि चैव रूपाणि देही स्वगुणैर्वृणोति ।
क्रियागुणैरात्मगुणैश्च तेषां संयोगहेतुरपरोऽपि दृष्टः ॥ ५.१२ ॥
O ser encarnado escolhe muitas formas, grosseiras e sutis, por suas próprias qualidades; e outra causa de sua união é vista, pelas qualidades da ação e pelas qualidades do eu.
Śvetāśvatara 5.13
अनाद्यनन्तं कलिलस्य मध्ये विश्वस्य स्रष्टारमनेकरूपम् ।
विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः ॥ ५.१३ ॥
Sem começo nem fim, no meio do mundo emaranhado, criador do universo de muitas formas, o único que envolve o universo: conhecendo esse deva, alguém é libertado de todos os laços.
Śvetāśvatara 5.14
भावग्राह्यमनीडाख्यं भावाभावकरं शिवम् ।
कलासर्गकरं देवं ये विदुस्ते जहुस्तनुम् ॥ ५.१४ ॥
Apreendido pelo sentimento interior, chamado o Sem-ninho, causa do ser e do não-ser, o auspicioso, criador das artes e da criação: os que conhecem esse deva abandonam o corpo.