Упанишады · Śvetāśvatara 5
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Śvetāśvatara 5.1
द्वे अक्षरे ब्रह्मपरे त्वनन्ते विद्याविद्ये निहिते यत्र गूढे ।
क्षरं त्वविद्यां ह्यमृतं तु विद्या विद्याविद्ये ईशते यस्तु सोऽन्यः ॥ ५.१ ॥
Есть два слога, высшим для которых является брахман, и они бесконечны; в них сокрыты знание и незнание. Тленное есть авидья, а бессмертное есть видья. Но тот, кто управляет видьей и авидьей, иной, отличный от них обоих.
Śvetāśvatara 5.2
यो योनिं योनिमधितिष्ठत्येको विश्वानि रूपाणि योनीश्च सर्वाः ।
ऋषिं प्रसूतं कपिलं यस्तमग्रे ज्ञानैर्बिभर्ति जायमानं च पश्येत् ॥ ५.२ ॥
Тот, кто один управляет каждым лоном, всеми формами и всеми лонами; кто прежде всего породил провидца Капилу и поддерживает его знанием, — пусть увидит его рождающимся.
Śvetāśvatara 5.3
एकैकं जालं बहुधा विकुर्वन्नस्मिन्क्षेत्रे संहरत्येष देवः ।
भूयः सृष्ट्वा पतयस्तथेशः सर्वाधिपत्यं कुरुते महात्मा ॥ ५.३ ॥
Создавая каждую сеть многими способами, этот бог вновь втягивает её в этом поле. Создав снова, этот владыка, великий атман, осуществляет верховную власть над всеми владыками.
Śvetāśvatara 5.4
सर्वा दिश ऊर्ध्वमधश्च तिर्यक्प्रकाशयन्भ्राजते यद्वनड्वान् ।
एवं स देवो भगवान्वरेण्यो योनिस्वभावानधितिष्ठत्येकः ॥ ५.४ ॥
Как солнце сияет, освещая все стороны — верх, низ и стороны, — так этот бог, блаженный, превосходнейший владыка, один управляет природами всех лон.
Śvetāśvatara 5.5
यच्च स्वभावं पचति विश्वयोनिः पाच्यांश्च सर्वान् परिणामयेद्यः ।
सर्वमेतद्विश्वमधितिष्ठत्येको गुणांश्च सर्वान्विनियोजयेद्यः ॥ ५.५ ॥
Тот, кто созревает собственную природу, лоно вселенной, кто преображает всё, что должно созреть, — один он управляет всей этой вселенной, и он же направляет все гуны.
Śvetāśvatara 5.6
तद्वेदगुह्योपनिषत्सु गूढं तद्ब्रह्मा वेदते ब्रह्मयोनिम् ।
ये पूर्वं देवा ऋषयश्च तद्विदुस्ते तन्मया अमृता वै बभूवुः ॥ ५.६ ॥
Это, скрытое в тайных упанишадах Вед, Брахма знает как источник Брахмана. Боги и провидцы древности, которые это знали, став тождественными этому, действительно стали бессмертными.
Śvetāśvatara 5.7
गुणान्वयो यः फलकर्मकर्ता कृतस्य तस्यैव स चोपभोक्ता ।
स विश्वरूपस्त्रिगुणस्त्रिवर्त्मा प्राणाधिपः सञ्चरति स्वकर्मभिः ॥ ५.७ ॥
Тот, кто связан гунами, совершает действия с их плодами и вкушает плоды содеянного, — он, принимающий всевозможные формы, обладающий тремя гунами, тремя путями, владыка дыхания, блуждает по своим деяниям.
Śvetāśvatara 5.8
अङ्गुष्ठमात्रो रवितुल्यरूपः सङ्कल्पाहङ्कारसमन्वितो यः ।
बुद्धेर्गुणेनात्मगुणेन चैव आराग्रमात्रोऽप्यपरोऽपि दृष्टः ॥ ५.८ ॥
Тот, кто величиной с большой палец, подобен солнцу по облику, наделён волей и эго, по свойству интеллекта и по свойству атмана; и другой, хотя он не больше острия стрекала, виден.
Śvetāśvatara 5.9
बालाग्रशतभागस्य शतधा कल्पितस्य च ।
भागो जीवः स विज्ञेयः स चानन्त्याय कल्पते ॥ ५.९ ॥
Знай, что живое я (джива) — это часть сотой доли кончика волоса, сама разделённая на сто частей; и эта часть способна стать бесконечной.
Śvetāśvatara 5.10
नैव स्त्री न पुमानेष न चैवायं नपुंसकः ।
यद्यच्छरीरमादत्ते तेने तेने स युज्यते ॥ ५.१० ॥
Он не женщина, не мужчина и не нейтрален; какое бы тело он ни принимал, с тем самым телом он соединяется.
Śvetāśvatara 5.11
सङ्कल्पनस्पर्शनदृष्टिमोहैर्ग्रासांबुवृष्ट्यात्मविवृद्धिजन्म ।
कर्मानुगान्यनुक्रमेण देही स्थानेषु रूपाण्यभिसम्प्रपद्यते ॥ ५.११ ॥
Через намерение, прикосновение, взгляд и заблуждение, через пищу, воду и дождь, а также через рост я возникает рождение; следуя своим деяниям в должном порядке, воплощённый принимает формы в различных местах.
Śvetāśvatara 5.12
स्थूलानि सूक्ष्माणि बहूनि चैव रूपाणि देही स्वगुणैर्वृणोति ।
क्रियागुणैरात्मगुणैश्च तेषां संयोगहेतुरपरोऽपि दृष्टः ॥ ५.१२ ॥
Воплощённый выбирает многие формы, грубые и тонкие, по своим собственным качествам; и видна другая причина их соединения — через качества действия и качества я.
Śvetāśvatara 5.13
अनाद्यनन्तं कलिलस्य मध्ये विश्वस्य स्रष्टारमनेकरूपम् ।
विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः ॥ ५.१३ ॥
Не имеющий начала и конца, пребывающий в середине запутанного мира, творец вселенной во множестве форм, единый, объемлющий вселенную: познав этого деву, человек освобождается от всех уз.
Śvetāśvatara 5.14
भावग्राह्यमनीडाख्यं भावाभावकरं शिवम् ।
कलासर्गकरं देवं ये विदुस्ते जहुस्तनुम् ॥ ५.१४ ॥
Постигаемый внутренним чувством, называемый Безгнездным, творящий бытие и небытие, благой Шива, творец искусств и творения: знающие этого деву оставляют тело.