Upaniṣad · Śvetāśvatara 5
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Śvetāśvatara 5.1
द्वे अक्षरे ब्रह्मपरे त्वनन्ते विद्याविद्ये निहिते यत्र गूढे ।
क्षरं त्वविद्यां ह्यमृतं तु विद्या विद्याविद्ये ईशते यस्तु सोऽन्यः ॥ ५.१ ॥
Il y a deux syllabes, dont brahman est le suprême, et elles sont infinies ; en elles sont cachées la connaissance et l'ignorance. Le périssable est avidyā, et l'immortel est vidyā. Mais celui qui gouverne vidyā et avidyā est autre que les deux.
Śvetāśvatara 5.2
यो योनिं योनिमधितिष्ठत्येको विश्वानि रूपाणि योनीश्च सर्वाः ।
ऋषिं प्रसूतं कपिलं यस्तमग्रे ज्ञानैर्बिभर्ति जायमानं च पश्येत् ॥ ५.२ ॥
Celui qui, seul, préside à chaque matrice et à toutes les formes et à toutes les matrices ; qui, au commencement, engendra le voyant Kapila et le soutient par la connaissance — qu'on le voie naissant.
Śvetāśvatara 5.3
एकैकं जालं बहुधा विकुर्वन्नस्मिन्क्षेत्रे संहरत्येष देवः ।
भूयः सृष्ट्वा पतयस्तथेशः सर्वाधिपत्यं कुरुते महात्मा ॥ ५.३ ॥
Produisant chaque filet de multiples manières, ce dieu le retire à nouveau dans ce champ. Ayant créé encore, ce seigneur, le grand ātman, exerce la souveraineté sur tous les seigneurs.
Śvetāśvatara 5.4
सर्वा दिश ऊर्ध्वमधश्च तिर्यक्प्रकाशयन्भ्राजते यद्वनड्वान् ।
एवं स देवो भगवान्वरेण्यो योनिस्वभावानधितिष्ठत्येकः ॥ ५.४ ॥
Comme le soleil brille en illuminant toutes les directions, en haut, en bas et de côté, ainsi ce dieu, le bienheureux, le très excellent seigneur, préside seul aux natures de toutes les matrices.
Śvetāśvatara 5.5
यच्च स्वभावं पचति विश्वयोनिः पाच्यांश्च सर्वान् परिणामयेद्यः ।
सर्वमेतद्विश्वमधितिष्ठत्येको गुणांश्च सर्वान्विनियोजयेद्यः ॥ ५.५ ॥
Celui qui fait mûrir sa propre nature, source de l'univers, qui transforme tout ce qui doit mûrir, lui seul préside à tout cet univers, et celui qui dispose tous les guṇas.
Śvetāśvatara 5.6
तद्वेदगुह्योपनिषत्सु गूढं तद्ब्रह्मा वेदते ब्रह्मयोनिम् ।
ये पूर्वं देवा ऋषयश्च तद्विदुस्ते तन्मया अमृता वै बभूवुः ॥ ५.६ ॥
Cela, caché dans les Upaniṣads secrètes des Vedas, Brahmā le connaît comme la source de brahman. Les dieux et les voyants d'autrefois qui le connurent, devenus un avec lui, devinrent en vérité immortels.
Śvetāśvatara 5.7
गुणान्वयो यः फलकर्मकर्ता कृतस्य तस्यैव स चोपभोक्ता ।
स विश्वरूपस्त्रिगुणस्त्रिवर्त्मा प्राणाधिपः सञ्चरति स्वकर्मभिः ॥ ५.७ ॥
Celui qui est lié aux guṇas, qui accomplit des actes avec leurs fruits, et qui est aussi le jouisseur de ce qui est fait — celui-là, de forme universelle, aux trois guṇas, aux trois voies, seigneur du souffle, erre par ses propres actes.
Śvetāśvatara 5.8
अङ्गुष्ठमात्रो रवितुल्यरूपः सङ्कल्पाहङ्कारसमन्वितो यः ।
बुद्धेर्गुणेनात्मगुणेन चैव आराग्रमात्रोऽप्यपरोऽपि दृष्टः ॥ ५.८ ॥
Celui qui est de la taille d'un pouce, de forme semblable au soleil, doté de volonté et d'ego, par la qualité de l'intellect et par la qualité de l'ātman — et un autre, bien que pas plus grand que la pointe d'un aiguillon, est vu.
Śvetāśvatara 5.9
बालाग्रशतभागस्य शतधा कल्पितस्य च ।
भागो जीवः स विज्ञेयः स चानन्त्याय कल्पते ॥ ५.९ ॥
Sache que le soi vivant (jīva) est une partie du centième de la pointe d'un cheveu, lui-même divisé en cent ; et cette partie est apte à l'infini.
Śvetāśvatara 5.10
नैव स्त्री न पुमानेष न चैवायं नपुंसकः ।
यद्यच्छरीरमादत्ते तेने तेने स युज्यते ॥ ५.१० ॥
Celui-ci n'est ni femme, ni homme, ni neutre ; quel que soit le corps qu'il prend, c'est à ce même corps qu'il s'unit.
Śvetāśvatara 5.11
सङ्कल्पनस्पर्शनदृष्टिमोहैर्ग्रासांबुवृष्ट्यात्मविवृद्धिजन्म ।
कर्मानुगान्यनुक्रमेण देही स्थानेषु रूपाण्यभिसम्प्रपद्यते ॥ ५.११ ॥
Par l'intention, le toucher, la vue et l'illusion, par la nourriture, l'eau et la pluie, et par la croissance du soi vient la naissance ; suivant ses actes dans l'ordre, l'être incarné prend des formes en divers lieux.
Śvetāśvatara 5.12
स्थूलानि सूक्ष्माणि बहूनि चैव रूपाणि देही स्वगुणैर्वृणोति ।
क्रियागुणैरात्मगुणैश्च तेषां संयोगहेतुरपरोऽपि दृष्टः ॥ ५.१२ ॥
L'être incarné choisit de nombreuses formes, grossières et subtiles, par ses propres qualités ; et une autre cause de leur union est observée, par les qualités de l'action et les qualités du soi.
Śvetāśvatara 5.13
अनाद्यनन्तं कलिलस्य मध्ये विश्वस्य स्रष्टारमनेकरूपम् ।
विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः ॥ ५.१३ ॥
Sans commencement ni fin, au milieu du monde emmêlé, créateur de l'univers aux formes multiples, unique enveloppant l'univers : connaissant ce deva, on est libéré de tous les liens.
Śvetāśvatara 5.14
भावग्राह्यमनीडाख्यं भावाभावकरं शिवम् ।
कलासर्गकरं देवं ये विदुस्ते जहुस्तनुम् ॥ ५.१४ ॥
Saisissable par le sentiment intérieur, nommé l'Sans-nid, cause de l'être et du non-être, le bienveillant, créateur des arts et de la création : ceux qui connaissent ce deva abandonnent le corps.