اپنشد · Śvetāśvatara 5
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Śvetāśvatara 5.1
द्वे अक्षरे ब्रह्मपरे त्वनन्ते विद्याविद्ये निहिते यत्र गूढे ।
क्षरं त्वविद्यां ह्यमृतं तु विद्या विद्याविद्ये ईशते यस्तु सोऽन्यः ॥ ५.१ ॥
دو حروف ہیں جن کا اعلیٰ ترین برہم ہے، اور وہ لامتناہی ہیں۔ ان میں علم اور جہالت پوشیدہ طور پر مستقر ہیں۔ کشر جہالت ہے اور امرت علم ہے۔ مگر جو علم اور جہالت پر حکم چلاتا ہے وہ ان دونوں سے الگ ہے۔
Śvetāśvatara 5.2
यो योनिं योनिमधितिष्ठत्येको विश्वानि रूपाणि योनीश्च सर्वाः ।
ऋषिं प्रसूतं कपिलं यस्तमग्रे ज्ञानैर्बिभर्ति जायमानं च पश्येत् ॥ ५.२ ॥
جو اکیلا ہر مبدأ اور تمام صورتوں پر قائم ہے، جو ابتدا میں رشی کپل کو پیدا کرتا ہے اور علم سے اس کی پرورش کرتا ہے، پیدا ہوتے ہوئے اُسے دیکھے۔
Śvetāśvatara 5.3
एकैकं जालं बहुधा विकुर्वन्नस्मिन्क्षेत्रे संहरत्येष देवः ।
भूयः सृष्ट्वा पतयस्तथेशः सर्वाधिपत्यं कुरुते महात्मा ॥ ५.३ ॥
ہر جال کو کئی طرح سے پیدا کرتے ہوئے، اس میدان میں یہ دیوتا اسے سمیٹ لیتا ہے۔ پھر سے تخلیق کر کے، وہ ایشور، مہاتما، تمام حاکموں پر حکومت کرتا ہے۔
Śvetāśvatara 5.4
सर्वा दिश ऊर्ध्वमधश्च तिर्यक्प्रकाशयन्भ्राजते यद्वनड्वान् ।
एवं स देवो भगवान्वरेण्यो योनिस्वभावानधितिष्ठत्येकः ॥ ५.४ ॥
تمام سمتوں کو اوپر، نیچے اور آڑا روشن کرتا ہوا جیسے سورج چمکتا ہے، ویسے ہی وہ دیوتا، بھگوان، ورینیہ، اکیلا ہی مبدأ کی فطرتوں پر قائم ہے۔
Śvetāśvatara 5.5
यच्च स्वभावं पचति विश्वयोनिः पाच्यांश्च सर्वान् परिणामयेद्यः ।
सर्वमेतद्विश्वमधितिष्ठत्येको गुणांश्च सर्वान्विनियोजयेद्यः ॥ ५.५ ॥
جو اپنے سبھاؤ کو پکاتا ہے، جو کائنات کا منبع ہے، اور جو پکنے والے سب کو بدل دیتا ہے — یہ پوری کائنات اکیلا ہی قائم رکھتا ہے، اور جو تمام گُنوں کو مقرر کرتا ہے۔
Śvetāśvatara 5.6
तद्वेदगुह्योपनिषत्सु गूढं तद्ब्रह्मा वेदते ब्रह्मयोनिम् ।
ये पूर्वं देवा ऋषयश्च तद्विदुस्ते तन्मया अमृता वै बभूवुः ॥ ५.६ ॥
وہ ویدوں کے پوشیدہ اپنishadوں میں چھپا ہوا ہے۔ برہما یونیِ برہم کو جانتا ہے۔ جو قدیم دیوتا اور رشی اسے جانتے تھے، وہ اسی میں محو ہو کر واقعی امرت ہو گئے۔
Śvetāśvatara 5.7
गुणान्वयो यः फलकर्मकर्ता कृतस्य तस्यैव स चोपभोक्ता ।
स विश्वरूपस्त्रिगुणस्त्रिवर्त्मा प्राणाधिपः सञ्चरति स्वकर्मभिः ॥ ५.७ ॥
جو گنوں سے جڑا ہوا ہے، پھل سمیت اعمال کا کرنے والا ہے، کیے ہوئے عمل کا لطف اٹھانے والا بھی وہی ہے۔ وہ کائنات کی صورت، تین گنوں والا، تین راہوں والا، پران کا مالک ہے؛ اپنے اعمال کے سبب سفر کرتا ہے۔
Śvetāśvatara 5.8
अङ्गुष्ठमात्रो रवितुल्यरूपः सङ्कल्पाहङ्कारसमन्वितो यः ।
बुद्धेर्गुणेनात्मगुणेन चैव आराग्रमात्रोऽप्यपरोऽपि दृष्टः ॥ ५.८ ॥
جو انگوٹھے کے برابر ہے، سورج جیسی صورت والا ہے، ارادے اور انا سے بھرا ہوا ہے؛ عقل کی صفت سے اور نفس کی صفت سے بھی؛ اور دوسرا، جو آرے کی نوک جتنا ہو کر بھی دکھائی دیتا ہے۔
Śvetāśvatara 5.9
बालाग्रशतभागस्य शतधा कल्पितस्य च ।
भागो जीवः स विज्ञेयः स चानन्त्याय कल्पते ॥ ५.९ ॥
بال کے سرے کے سوویں حصے کو سو حصوں میں تقسیم کیا جائے تو اس کا ایک حصہ جیو سمجھنا چاہیے، اور وہ لامحدودیت کے لائق ہو جاتا ہے۔
Śvetāśvatara 5.10
नैव स्त्री न पुमानेष न चैवायं नपुंसकः ।
यद्यच्छरीरमादत्ते तेने तेने स युज्यते ॥ ५.१० ॥
یہ نہ عورت ہے، نہ مرد، اور نہ ہی خنثیٰ؛ جو جو جسم یہ اختیار کرتا ہے، اسی سے یہ جڑ جاتا ہے۔
Śvetāśvatara 5.11
सङ्कल्पनस्पर्शनदृष्टिमोहैर्ग्रासांबुवृष्ट्यात्मविवृद्धिजन्म ।
कर्मानुगान्यनुक्रमेण देही स्थानेषु रूपाण्यभिसम्प्रपद्यते ॥ ५.११ ॥
ارادے، لمس، نظر اور فریب سے، غذا، پانی اور بارش سے، اور نفس کی نشوونما سے پیدائش ہوتی ہے؛ عمل کے پیچھے چلتے ہوئے ترتیب کے ساتھ جسم دار مختلف مقامات میں مختلف صورتیں اختیار کرتا ہے۔
Śvetāśvatara 5.12
स्थूलानि सूक्ष्माणि बहूनि चैव रूपाणि देही स्वगुणैर्वृणोति ।
क्रियागुणैरात्मगुणैश्च तेषां संयोगहेतुरपरोऽपि दृष्टः ॥ ५.१२ ॥
جسم دار اپنی صفات سے موٹی اور باریک بہت سی صورتیں اختیار کرتا ہے؛ عمل کی صفات اور نفس کی صفات سے ان کے ملاپ کا ایک اور سبب بھی دیکھا گیا ہے۔
Śvetāśvatara 5.13
अनाद्यनन्तं कलिलस्य मध्ये विश्वस्य स्रष्टारमनेकरूपम् ।
विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः ॥ ५.१३ ॥
جو نہ آغاز رکھتا ہے نہ انجام، جو اس الجھے ہوئے عالم کے بیچ میں ہے، کائنات کا خالق ہے، کئی صورتوں والا ہے، اور کائنات کو اکیلا ہی گھیرے ہوئے ہے — اس دیو کو جان کر انسان تمام بندھنوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔
Śvetāśvatara 5.14
भावग्राह्यमनीडाख्यं भावाभावकरं शिवम् ।
कलासर्गकरं देवं ये विदुस्ते जहुस्तनुम् ॥ ५.१४ ॥
جو باطن کے احساس سے پہچانا جاتا ہے، 'انیڑ' کے نام سے معروف ہے، ہونے اور نہ ہونے کو پیدا کرتا ہے، شیو ہے، فنون اور تخلیق کا خالق ہے — جو اس دیو کو جانتے ہیں وہ جسم کو چھوڑ دیتے ہیں۔