உபநிடதங்கள் · Śvetāśvatara 5
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
Śvetāśvatara 5.1
द्वे अक्षरे ब्रह्मपरे त्वनन्ते विद्याविद्ये निहिते यत्र गूढे ।
क्षरं त्वविद्यां ह्यमृतं तु विद्या विद्याविद्ये ईशते यस्तु सोऽन्यः ॥ ५.१ ॥
பிரம்மத்தை உயர்ந்ததாகக் கொண்ட இரண்டு அழியாத நிலைகள் உள்ளன; அவை முடிவற்றவை. அவற்றில் அறிவும் அறியாமையும் மறைந்து நிலைபெற்றுள்ளன. அழிவது அறியாமை; அழியாதது அறிவு. ஆனால் அறிவையும் அறியாமையையும் ஆள்பவன் அவற்றிலிருந்து வேறானவன்.
Śvetāśvatara 5.2
यो योनिं योनिमधितिष्ठत्येको विश्वानि रूपाणि योनीश्च सर्वाः ।
ऋषिं प्रसूतं कपिलं यस्तमग्रे ज्ञानैर्बिभर्ति जायमानं च पश्येत् ॥ ५.२ ॥
எல்லா மூலங்களிலும் எல்லா வடிவங்களிலும் தனியாக நின்று ஆள்பவன் யார்; முதலில் கபில ரிஷியைப் படைத்து, ஞானத்தால் அவனைத் தாங்குபவன் யார்; பிறக்கும் அவனை அவன் காண்க.
Śvetāśvatara 5.3
एकैकं जालं बहुधा विकुर्वन्नस्मिन्क्षेत्रे संहरत्येष देवः ।
भूयः सृष्ट्वा पतयस्तथेशः सर्वाधिपत्यं कुरुते महात्मा ॥ ५.३ ॥
ஒவ்வொரு வலையையும் பல வகையாகப் படைத்து, இந்த களத்தில் இந்தத் தேவன் அதனை அழிக்கிறான். மீண்டும் படைத்து, அந்த ஈசன், மகாத்மா, எல்லா அதிபதிகளின் மேலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறான்.
Śvetāśvatara 5.4
सर्वा दिश ऊर्ध्वमधश्च तिर्यक्प्रकाशयन्भ्राजते यद्वनड्वान् ।
एवं स देवो भगवान्वरेण्यो योनिस्वभावानधितिष्ठत्येकः ॥ ५.४ ॥
எல்லா திசைகளையும் மேலும் கீழும் குறுக்கும் ஒளிரச் செய்து, சூரியன் பிரகாசிப்பது போல, அந்தத் தேவன், பகவான், வரேண்யன், ஒருவனே மூலங்களின் இயல்புகளை ஆள்கிறான்.
Śvetāśvatara 5.5
यच्च स्वभावं पचति विश्वयोनिः पाच्यांश्च सर्वान् परिणामयेद्यः ।
सर्वमेतद्विश्वमधितिष्ठत्येको गुणांश्च सर्वान्विनियोजयेद्यः ॥ ५.५ ॥
எது இயல்பை பக்குவப்படுத்துகிறதோ, அகிலத்தின் மூலமாக இருப்பதோ, பக்குவப்படுத்தப்படுபவை அனைத்தையும் மாற்றுகிறதோ, இந்த முழு உலகையும் ஒரே ஒருவரே ஆளுகிறார், அனைத்து குணங்களையும் நியமிப்பவரும் அவரே.
Śvetāśvatara 5.6
तद्वेदगुह्योपनिषत्सु गूढं तद्ब्रह्मा वेदते ब्रह्मयोनिम् ।
ये पूर्वं देवा ऋषयश्च तद्विदुस्ते तन्मया अमृता वै बभूवुः ॥ ५.६ ॥
அது வேதங்களின் இரகசிய உபநிடதங்களில் மறைந்திருக்கிறது. பிரம்மயோனியை பிரம்மா அறிகிறான். முற்காலத்தில் தேவர்களும் ரிஷிகளும் அதை அறிந்தவர்கள்; அதுவாகவே ஆகி அவர்கள் உண்மையில் அமரர்களானார்கள்.
Śvetāśvatara 5.7
गुणान्वयो यः फलकर्मकर्ता कृतस्य तस्यैव स चोपभोक्ता ।
स विश्वरूपस्त्रिगुणस्त्रिवर्त्मा प्राणाधिपः सञ्चरति स्वकर्मभिः ॥ ५.७ ॥
குணங்களுடன் இணைந்தவனும், பலனுடன் கூடிய கர்மங்களைச் செய்பவனும், செய்த கர்மத்தை அனுபவிப்பவனும் அவனே. அவன் பலவுருவானவன், முக்குணம் உடையவன், மூன்று வழிகள் உடையவன், பிராணனுக்கு அதிபதி; தன் கர்மங்களால் சஞ்சரிக்கிறான்.
Śvetāśvatara 5.8
अङ्गुष्ठमात्रो रवितुल्यरूपः सङ्कल्पाहङ्कारसमन्वितो यः ।
बुद्धेर्गुणेनात्मगुणेन चैव आराग्रमात्रोऽप्यपरोऽपि दृष्टः ॥ ५.८ ॥
கட்டைவிரல் அளவுள்ளவன், சூரியனைப் போன்ற வடிவுடையவன், சங்கல்பமும் அகங்காரமும் கொண்டவன்; புத்தியின் குணத்தாலும் ஆத்மகுணத்தாலும் கூட, தேரின் ஊசி முனை அளவேயாகவும் காணப்படுகிறான் — மற்றொருவனும்.
Śvetāśvatara 5.9
बालाग्रशतभागस्य शतधा कल्पितस्य च ।
भागो जीवः स विज्ञेयः स चानन्त्याय कल्पते ॥ ५.९ ॥
ஒரு முடியின் நுனியை நூறு பகுதிகளாகப் பிரித்த அதன் ஒரு பகுதியே ஜீவன் என அறியப்பட வேண்டும்; அது முடிவற்றதாகவும் ஆகக்கூடியது.
Śvetāśvatara 5.10
नैव स्त्री न पुमानेष न चैवायं नपुंसकः ।
यद्यच्छरीरमादत्ते तेने तेने स युज्यते ॥ ५.१० ॥
இது பெண்ணும் அல்ல, ஆணும் அல்ல, அலியும் அல்ல; எந்த உடலை ஏற்கிறதோ அந்த உடலுடனே அது இணைகிறது.
Śvetāśvatara 5.11
सङ्कल्पनस्पर्शनदृष्टिमोहैर्ग्रासांबुवृष्ट्यात्मविवृद्धिजन्म ।
कर्मानुगान्यनुक्रमेण देही स्थानेषु रूपाण्यभिसम्प्रपद्यते ॥ ५.११ ॥
சங்கல்பம், தொடுதல், பார்வை, மயக்கம், உணவு, நீர், மழை ஆகியவற்றாலும், ஆத்மாவின் வளர்ச்சியாலும் பிறப்பாலும், கர்மத்தைப் பின்தொடர்ந்து முறைப்படி, உடலுடையவன் பல இடங்களில் பல உருவங்களை அடைகிறான்.
Śvetāśvatara 5.12
स्थूलानि सूक्ष्माणि बहूनि चैव रूपाणि देही स्वगुणैर्वृणोति ।
क्रियागुणैरात्मगुणैश्च तेषां संयोगहेतुरपरोऽपि दृष्टः ॥ ५.१२ ॥
உடலுடையவன் தன் குணங்களால் பெரியதும் நுண்ணியதுமான பல உருவங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறான்; செயல்களின் குணங்களாலும் ஆத்மகுணங்களாலும் அவற்றின் இணைப்புக்கு வேறொரு காரணமும் காணப்படுகிறது.
Śvetāśvatara 5.13
अनाद्यनन्तं कलिलस्य मध्ये विश्वस्य स्रष्टारमनेकरूपम् ।
विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः ॥ ५.१३ ॥
தொடக்கமும் முடிவும் இல்லாதவர்; குழப்பமான உலகத்தின் நடுவில் உள்ள, உலகைப் படைப்பவர், பல வடிவங்கள் கொண்டவர்; உலகம் முழுவதையும் சூழ்ந்திருக்கும் ஒரே ஒருவர் ஆகிய அந்தத் தேவனை அறிந்தால் அனைத்துக் கட்டுகளிலிருந்தும் விடுபடுகிறான்.
Śvetāśvatara 5.14
भावग्राह्यमनीडाख्यं भावाभावकरं शिवम् ।
कलासर्गकरं देवं ये विदुस्ते जहुस्तनुम् ॥ ५.१४ ॥
உள்ளுணர்வால் அறியப்படுபவர்; 'அநீடர்' என்று அழைக்கப்படுபவர்; இருப்பையும் இல்லாமையையும் உண்டாக்குபவர்; சிவர்; கலைகளையும் படைப்பையும் உருவாக்குபவர் — அந்தத் தேவனை அறிந்தவர்கள் உடலைத் துறக்கிறார்கள்.