उपनिषद् · Bṛhadāraṇyaka 6.2
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Bṛhadāraṇyaka 6.2.1
द्वितीयं ब्राह्मण् (पञ्चाग्निविद्याब्राह्मणं वा श्वेतकेतुब्राह्मणम्)
श्वेतकेतुर्वा आरुणेयः पन्चालानां परिषदमाजगाम ।
स आजगाम जैवलिं प्रवाहणं परिचारयमाणम् ।
तमुदीक्ष्याभ्युवाद कुमारा३ इति ।
स भो३ इति प्रतिशुश्राव ।
अनुशिष्टो न्वसि पित्रेति ।
ओमिति होवाच ॥ ६.२.१ ॥
दूसरा ब्राह्मण (पञ्चाग्निविद्या ब्राह्मण या श्वेतकेतु ब्राह्मण)। आरुण के पुत्र श्वेतकेतु पञ्चालों की सभा में आए। वे जैवलि प्रवाहण के पास पहुँचे, जो सेवा कर रहा था। उसे देखकर उन्होंने कहा, "हे कुमार!" उसने "हे भो!" कहकर उत्तर दिया। "क्या तुम्हें पिता ने शिक्षा दी है?" उसने कहा, "हाँ।"
Bṛhadāraṇyaka 6.2.2
वेत्थ यथेमाः प्रजाः प्रयत्यो विप्रतिपद्यन्ता३ इति ।
नेति होवाच ।
वेत्थो यथेमं लोकं पुनरापद्यन्ता३ इति ।
नेति हैवोवाच ।
वेत्थो यथासौ लोक एवं बहुभिः पुनः पुनः प्रयद्भिर्न संपूर्यता३ इति ।
नेति हैवोवाच ।
वेत्थो यतिथ्यामाहुत्यां हुतायामापः पुरुषवाचो भूत्वा समुत्थाय वदन्ती३ इति ।
नेति हैवोवाच ।
वेत्थो देवयानस्य वा पथः प्रतिपदं पितृयाणस्य वा ।
यत्कृत्वा देवयानं वा पन्थानं प्रतिपद्यन्ते पितृयाणं वा ।
अपि हि न ऋषेर्वचः श्रुतं
द्वे सृती अशृणवं पितॄणामहं देवानामुत मर्त्यानाम् ।
ताभ्यामिदं विश्वमेजत्समेति यदन्तरा पितरं मातरं चेति ।
नाहमत एकं चन वेदेति होवाच ॥ ६.२.२ ॥
राजा प्रवाहण ने कहा: क्या तुम जानते हो कि ये प्रजाएँ कैसे जाते हुए अलग-अलग मार्गों पर चली जाती हैं? गौतम ने कहा: नहीं। फिर: क्या तुम जानते हो कि वे इस लोक में कैसे लौटती हैं? नहीं। क्या तुम जानते हो कि उस लोक में बहुत से जाने वालों के बार-बार जाने पर भी वह कैसे नहीं भरता? नहीं। क्या तुम जानते हो कि जिस पाँचवीं आहुति के हवन होने पर जल पुरुष-वाणी बनकर उठकर बोलते हैं? नहीं। क्या तुम जानते हो कि देवयान या पितृयाण मार्ग का प्रारंभ कैसे होता है और किस कर्म से मनुष्य उन पर चलते हैं? मैंने ऋषि का यह वचन सुना है: 'पितरों और देवताओं तथा मनुष्यों के दो मार्ग मैंने सुने हैं; इन्हीं से यह सारा चलता हुआ जगत् मिलता है, जो पिता और माता के बीच है।' मैं इसमें से एक भी नहीं जानता, ऐसा उसने कहा।
Bṛhadāraṇyaka 6.2.3
अथैनं वसत्योपमन्त्रयां चक्रे ।
अनादृत्य वसतिं कुमारः प्रदुद्राव ।
स आजगाम पितरम् ।
तं होवाच इति वाव किल नो भवान् पुरानुशिष्टानवोच इति ।
कथं सुमेध इति ।
पञ्च मा प्रश्नान् राजन्यबन्धुरप्राक्षीत् ।
ततो नैकं चन वेदेति ।
कतमे त इति ।
इम इति ह प्रतीकान्युदाजहार ॥ ६.२.३ ॥
तब उसने उसे आसन पर बैठने के लिए आमंत्रित किया। कुमार घर का सम्मान न करते हुए भाग गया। वह पिता के पास आया। उसने उससे कहा: 'आपने हमें पहले जो उपदेश दिए थे, वे तो...' कैसे, हे सुमेधा? पाँच प्रश्न एक राजवंशी ने मुझसे पूछे, तो मैं उनमें से एक भी नहीं जानता। कौन-से हैं वे? इस प्रकार उसने प्रारंभिक शब्द (प्रतीक) कहे।
Bṛhadāraṇyaka 6.2.4
स होवाच तथा नस्त्वं तत जानीथा यथा यदहं किंच वेद सर्वमहं तत्तुभमवोचम् ।
प्रेहि तु तत्र ।
प्रतीत्य ब्रह्मचर्यं वत्स्याव इति ।
भवानेव गच्छत्विति ।
स आजगाम गौतमो यत्र प्रवाहणस्य जैवलेरास ।
तस्मा आसनमाहृत्योदकमाहारयां चकार ।
अथ हास्मा अर्घ्यं चकार ।
तं होवाच वरं भगवते गौतमाय दद्म इति ॥ ६.२.४ ॥
वह बोला: 'इसी प्रकार तुम हमें जान लो; जो कुछ भी मैं जानता हूँ, वह सब मैंने तुम्हें बताया।' आओ, वहीं चलें, ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए साथ रहें। तुम्हीं जाओ।' गौतम वहाँ आए जहाँ प्रवाहण जैवलि थे। उनके लिए उसने आसन लाकर रखा और जल मँगवाया। फिर उसने उनका अर्घ्य से स्वागत किया। उसने उनसे कहा: 'हम भगवान गौतम को एक वर देते हैं।'
Bṛhadāraṇyaka 6.2.5
स होवाच प्रतिज्ञतो म एष वरः ।
यां तु कुमारस्यान्ते वाचमभाषथास्तां मे ब्रूहीति ॥ ६.२.५ ॥
उसने कहा: 'आपने मुझसे वचन दिया है; यही वर है। जो वाणी आपने कुमार के सामने बोली थी, वही मुझे बताइए।'
Bṛhadāraṇyaka 6.2.6
स होवाच दैवेषु वै गौतम तद्वरेषु ।
मानुषाणां ब्रूहीति ॥ ६.२.६ ॥
उन्होंने कहा: हे गौतम, दिव्य लोगों में तो तुम वर माँगो, अब मनुष्यों में से (वर) कहो।
Bṛhadāraṇyaka 6.2.7
स होवाच विज्ञायते हास्तिहिरण्यस्यापात्तं गोअश्वानां दासीनां प्रवाराणां परिधानस्य ।
मा नो भवान् बहोरनन्तस्यापर्यन्तस्याभ्यवदान्यो भूदिति ।
स वै गौतम तीर्थेनेच्छसा इति ।
उपैम्यहं भवन्तमिति ।
वाचा ह स्मैव पूर्व उपयन्ति ।
स होपायनकीर्त्योवास ॥ ६.२.७ ॥
उन्होंने कहा: मैंने सुना है कि आपके पास हाथी, सोना, गाय, घोड़े, दासियाँ, उत्तम वस्त्र और ओढ़ने के अनगिनत, असीम धन का संग्रह है। आप हम पर उदार न हों। हे गौतम, आप उचित मार्ग से माँगें। (गौतम बोले:) मैं आपके पास विधिपूर्वक आता हूँ। पूर्वकाल के लोग केवल वाणी से ही (गुरु के) पास जाते थे। तब उन्होंने भेंट की प्रतिष्ठा के साथ वास किया।
Bṛhadāraṇyaka 6.2.8
स होवाच तथा नस्त्वं गौतम मापराधास्तव च पितामहाः ।
यथेयं विद्येतः पूर्वं न कस्मिंश्चन ब्राह्मन उवास ।
तां त्वहं तुभ्यं वक्ष्यामि ।
को हि त्वैवं ब्रुवन्तमर्हति प्रत्याख्यातुमिति ॥ ६.२.८ ॥
उन्होंने कहा: इसी प्रकार, हे गौतम, आप हमारे विरुद्ध अपराधी न बनें, और न आपके पितामह। जैसे यह विद्या इससे पहले किसी भी ब्राह्मण में निवास नहीं करती थी, वैसे ही मैं यह आपसे कहूँगा। भला ऐसा कहने वाले आपको कौन अस्वीकार कर सकता है?
Bṛhadāraṇyaka 6.2.9
असौ वै लोकोऽग्निर्गौतम ।
तस्यादित्य एव समित् ।
रश्मयो धूमः ।
अहरर्चिः ।
दिशोऽङ्गाराः ।
अवान्तरदिशो विष्फुलिङ्गाः ।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः श्रद्धां जुह्वति ।
तस्या आहुत्यै सोमो राजा संभवति ॥ ६.२.९ ॥
यह लोक, हे गौतम, वास्तव में अग्नि है। उसका ईंधन केवल आदित्य (सूर्य) है; उसकी धूम्र-रेखाएँ किरणें हैं; उसकी ज्वाला दिन है; उसके अंगारे दिशाएँ हैं; उसकी चिंगारियाँ उपदिशाएँ हैं। इस अग्नि में देवता श्रद्धा का हवन करते हैं; उस आहुति से राजा सोम उत्पन्न होता है।
Bṛhadāraṇyaka 6.2.10
पर्जन्यो वा अग्निर्गौतम ।
तस्य संवत्सर एव समित् ।
अभ्राणि धूमः ।
विद्युदर्चिः ।
अशनिरङ्गाराः ।
ह्रादुनयो विष्फुलिङ्गाः ।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः सोमं राजानं जुह्वति ।
तस्या आहुत्यै वृष्टिः संभवति ॥ ६.२.१० ॥
हे गौतम, पर्जन्य ही अग्नि है। उसका संवत्सर ही समिधा है। बादल धुआँ हैं, बिजली ज्वाला है, वज्र अंगारे हैं, गर्जन चिंगारियाँ हैं। इस अग्नि में देवता सोम राजा की आहुति देते हैं, और उस आहुति से वर्षा होती है।
Bṛhadāraṇyaka 6.2.11
अयं वै लोकोऽग्निर्गौतम ।
तस्य पृथिव्येव समित् ।
अग्निर्धूमः ।
रात्रिरर्चिः ।
चन्द्रमा अङ्गाराः ।
नक्षत्राणि विष्फुलिङ्गाः ।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा वृष्टिं जुह्वति ।
तस्या आहुत्या अन्नं संभवति ॥ ६.२.११ ॥
हे गौतम, यह लोक ही अग्नि है। उसकी समिधा पृथ्वी ही है। अग्नि धुआँ है, रात्रि ज्वाला है, चन्द्रमा अंगारे हैं, नक्षत्र चिंगारियाँ हैं। इस अग्नि में देवता वर्षा की आहुति देते हैं, और उस आहुति से अन्न उत्पन्न होता है।
Bṛhadāraṇyaka 6.2.12
पुरुषो वा अग्निर्गौतम ।
तस्य व्यात्तमेव समित् ।
प्राणो धूमः ।
वागर्चिः ।
चक्षुरङ्गाराः ।
श्रोत्रं विष्फुलिङ्गाः ।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा अन्नं जुह्वति ।
तस्या आहुत्यै रेतः संभवति ॥ ६.२.१२ ॥
हे गौतम, पुरुष ही अग्नि है। उसकी समिधा उसका खुला मुख ही है। प्राण धुआँ है, वाणी ज्वाला है, नेत्र अंगारे हैं, श्रोत्र चिंगारियाँ हैं। इस अग्नि में देवता अन्न की आहुति देते हैं, और उस आहुति से रेतस् उत्पन्न होता है।
Bṛhadāraṇyaka 6.2.13
योषा वा अग्निर्गौतम ।
तस्या उपस्थ एव समित् ।
लोमानि धूमः ।
योनिरर्चिः ।
यदन्तः करोति तेऽङ्गाराः ।
अभिनन्दा विष्फुलिङ्गाः ।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा रेतो जुह्वति ।
तस्या आहुत्यै पुरुषः संभवति ।
स जीवति यावज्जीवति ।
अथ यदा म्रियते ॥ ६.२.१३ ॥
हे गौतम, स्त्री ही अग्नि है। उसकी गोद ही समिधा है। रोम धुआँ हैं, योनि ज्वाला है। जो भीतर किया जाता है, वे अंगारे हैं; अभिनन्द (आनन्द) चिंगारियाँ हैं। इस अग्नि में देवता रेतस् की आहुति देते हैं, और उस आहुति से पुरुष उत्पन्न होता है। वह जीवित रहता है, जब तक जीता है। फिर जब वह मरता है
Bṛhadāraṇyaka 6.2.14
अथैनमग्नये हरन्ति ।
तस्याग्निरेवाग्निर्भवति ।
समित्समित् ।
धूमो धूमः ।
अर्चिरर्चिः ।
अङ्गारा अङ्गाराः ।
विष्फुलिङ्गा विष्फुलिङ्गाः ।
तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः पुरुषं जुह्वति ।
तस्या आहुत्यै पुरुषो भास्वरवर्णः संभवति ॥ ६.२.१४ ॥
फिर इसे अग्नि के पास ले जाते हैं। उसकी अग्नि ही अग्नि हो जाती है, समिधा समिधा, धुआँ धुआँ, ज्वाला ज्वाला, अंगारे अंगारे, चिंगारियाँ चिंगारियाँ। उस अग्नि में देवता पुरुष की आहुति देते हैं, और उस आहुति से चमकीले वर्ण वाला पुरुष उत्पन्न होता है।
Bṛhadāraṇyaka 6.2.15
ते य एवमेतद्विदुर्ये चामी अरण्ये श्रद्धां सत्यमुपासते तेऽर्चिरभिसंभवन्ति ।
अर्चिषोऽहः ।
अह्न आपूर्यमाणपक्षम् ।
आपूर्यमाणपक्षाद्यान् षण्मासानुदङ्ङादित्य एति ।
मासेभ्यो देवलोकम् ।
देवलोकादादित्यम् ।
आदित्याद्वैद्युतम् ।
तान् वैद्युतान् पुरुषो मानस एत्य ब्रह्मलोकान् गमयति ।
ते तेषु ब्रह्मलोकेषु पराः परावतो वसन्ति ।
तेषां न पुनरावृत्तिः ॥ ६.२.१५ ॥
जो लोग इस प्रकार इसे जानते हैं, और जो वन में श्रद्धा और सत्य की उपासना करते हैं, वे अर्चि (ज्वाला) को प्राप्त होते हैं। अर्चि से दिवस, दिवस से शुक्ल पक्ष, और शुक्ल पक्ष से जिन छह मासों में सूर्य उत्तर की ओर जाता है, उनमें होकर देवलोक; देवलोक से आदित्य, आदित्य से विद्युत। विद्युत में पहुँचकर एक मानस पुरुष उन्हें ब्रह्मलोकों में ले जाता है। वे उन ब्रह्मलोकों में अति दीर्घ काल तक निवास करते हैं, और उनकी पुनरावृत्ति नहीं होती।
Bṛhadāraṇyaka 6.2.16
अथ ये यज्ञेन दानेन तपसा लोकाञ्जयन्ति ते धूममभिसंभवन्ति ।
धूमाद्रात्रिम् ।
रात्रेरपक्षीयमाणपक्षम् ।
अपक्षीयमाणपक्षाद्यान् षण्मासान् दक्षिणादित्य एति ।
मासेभ्यः पितृलोकम् ।
पितृलोकाच्चन्द्रम् ।
ते चन्द्रं प्राप्यान्नं भवन्ति ।
तांस्तत्र देवा यथा सोमं राजानमाप्यायस्वापक्षीयस्वेत्येवमेनांस्तत्र भक्षयन्ति ।
तेषां यदा तत्पर्यवैत्यथेममेवाकाशमभिनिष्पद्यन्ते ।
आकाशाद्वायुम् ।
वायोर्वृष्टिम् ।
वृष्टेः पृथिवीम् ।
ते पृथिवीं प्राप्यान्नं भवन्ति ।
ते पुनः पुरुषाग्नौ हूयन्ते ततो योषाग्नौ जायन्ते ।
लोकान् प्रत्युथायिनस्त एवमेवानुपरिवर्तन्ते ।
अथ य एतौ पन्थानौ न विदुस्ते कीटाः पतङ्गा यदिदं दन्दशूकम् ॥ ६.२.१६ ॥
जो लोग यज्ञ, दान और तप से लोकों को जीतते हैं, वे धूम को प्राप्त होते हैं। धूम से रात्रि, रात्रि से कृष्ण पक्ष, और कृष्ण पक्ष से जिन छह मासों में सूर्य दक्षिण की ओर जाता है, उनमें होकर पितृलोक; पितृलोक से चंद्रमा। चंद्रमा को पाकर वे अन्न बन जाते हैं। वहाँ देवता उन्हें वैसे ही खाते हैं जैसे 'राजा सोम, बढ़ो, क्षीण न होओ' कहकर। जब वह समाप्त हो जाता है, तब वे इसी आकाश में उत्पन्न होते हैं; आकाश से वायु, वायु से वर्षा, वर्षा से पृथ्वी। पृथ्वी को पाकर वे फिर अन्न बनते हैं, और फिर पुरुषरूपी अग्नि में आहुत होते हैं, तब स्त्रीरूपी अग्नि में जन्म लेते हैं। इस प्रकार लोकों की ओर लौटते हुए वे इसी प्रकार घूमते रहते हैं। किंतु जो इन दो मार्गों को नहीं जानते, वे कीड़े, पतंगे और जो यह डंक मारने वाले जीव हैं, वे बन जाते हैं।